花开已成海，如今枝头繁忙，无需目光再来陪伴。日子被风雨阳光青睐，洁白是送给内心的原色调，恰如那年初相见，恰如少年。秉持一份情怀，铭记并感性，真挚而长情。当暮光如花谢零落成泥，山峦依旧挺拔，河水依然东去，吹过世间的风拂起记忆，一瞥心动，又在一念之间心如止水，哪怕身后风云变幻波涛万顷。
我在二十三岁那年离开师门，远赴西域，结交了一群大有来历的朋友，蒙他们瞧得起我，当我兄弟相待。五妹，令尊白眉鹰王，就在那时跟我结交的。
原著中已经点明，在冰火岛之时，谢逊对殷素素所言中，我们能看出谢逊远赴西域，并结识了白眉鹰王。
1320年，立灭绝师太为第三代掌门人。这一年的风陵师太，见她非同凡品，日后必能有一番作为。故而青眼相加，立灭绝师太为峨眉派第三代掌门人。
当年我十五岁时，我师父风陵师太便知我日后武功必有大成，当时她已决定立我为第三代掌门人。
原著中写得很是清楚，只不过作者金庸先生笔力已入臻境，将时间线打乱穿插，要想捋顺，却委实不易。
灭绝师太盛名远播，武林中无人不知，只是她极少下山，见过她一面的人不多。走近身来，只见她约莫四十四五岁年纪，容貌算得甚美，但两条眉毛斜斜下垂，一副面相便显得甚为诡异，几乎有点儿戏台上的吊死鬼味道。
灭绝师太与金花婆婆比武占据上风，后又掌毙纪晓芙，是年，灭绝师太四十四五岁。而当年风陵师太立她为掌门人，她才年方十五。
灭绝师太痛恨明教，只因师兄孤鸿子被杨逍活生生地气死。这件事改变了灭绝师太的一生，恰巧此事也是在立灭绝师太为掌门人的时候发生的。若非如此，灭绝师太为何如此记恨明教。
1321年，黛绮丝来到中土明教。其实黛绮丝就是日后的金花婆婆，只是这一年的黛绮丝，初到明教而已。令白眉鹰王、青翼蝠王、金毛狮王，以及五散人，和几位旗使震动。世间竟然有如此貌美之人，估计这几位法王和散人，当时心里应该有此想法。谢逊已和爱妻成婚，所以相比较之下，黛绮丝纵然貌美，谢逊也无任何念想。
1322年，黛绮丝封为紫衫龙王。正是这一年，韩千叶赶赴光明顶，欲为父亲报仇雪恨。黛绮丝作为阳顶天的义女，自是代父出战，她相约韩千叶于碧水寒潭一较高低。谁曾想二人情愫渐生，黛绮丝喜欢上了韩千叶，而后者亦是有情。可惜明教右使黯然神伤，他后来扮成苦头陀，将自己毁容，相信与黛绮丝有些关系。毕竟丰神俊朗的范遥，与杨逍合称逍遥二仙，除了心挂明教安危，想必也与黛绮丝有着千丝万缕的联系。
1323年，阳顶天夫妇失踪，黛绮丝嫁给韩千叶。阳顶天在明教密道修炼乾坤大挪移，在练功紧要关头之际，却听到夫人与成昆私会。这令他难以自控，走火入魔。在这千钧一发之际，阳顶天留有遗书，让金毛狮王谢逊暂摄教主之职。阳夫人羞愧自尽，追随阳顶天而去。至此，成昆复仇的念头又深了一层。彼时黛绮丝不顾众人反对，嫁给了韩千叶，二人喜结连理。奈何阳顶天失踪的事，怀疑到了黛绮丝的头上，明教之人，焉能善罢甘休。在这等情形之下，黛绮丝愤然离教，与众人恩断义绝后，携手韩千叶下山。
这一年的七月十五，成昆酒后败德，杀了谢逊一家十三口。其实乃是醉酒故意为之，目的是要让谢逊掀起腥风血雨，成为武林公敌，进而颠覆明教。
1326-1333，谢逊找成昆报仇，后者藏身少林，谢逊用成昆的名号，开始四处作案。
我父母妻儿、弟妹仆役，全家一十三口，尽数毙于他拳下。
于是我遍访名师，废寝忘食地用功，这番苦功，总算也有着落，五年之间，我自觉功夫大进，又去找我师父。哪知我功夫强了，他仍比我强得很多，第二次报仇还是落得个重伤下场。
谢逊苦练武功，在这段时间里，两次与成昆交手，可惜功力不深，招式不及，败下阵来。无奈之下，谢逊只得在江湖上四处杀人，然后留下杀人者混元霹雳手成昆的字样，意在逼成昆现身，与之相见。
1336年，谢逊欲杀武当宋远桥，被空见高僧阻拦。少林四大神僧见闻知性，空见神僧排名首位，金刚不坏体何等厉害。谢逊的七伤拳，也奈何不得。谁曾想谢逊使诈，误杀了空见神僧，而成昆亦未现身相见。同年，俞岱岩惨遭暗算……
从神雕至倚天，张三丰十二三岁到九十岁的高龄，这数十年江湖上发生的事情，已经全部概括而出。不得不佩服作者金庸先生，真是妙笔生花，行云流水。能将诸多时间线安排的天衣无缝，且令人目不暇接，当真是精妙绝伦，奥妙无比。
原著中已经点明，在冰火岛之时，谢逊对殷素素所言中，我们能看出谢逊远赴西域，并结识了白眉鹰王。
1320年，立灭绝师太为第三代掌门人。这一年的风陵师太，见她非同凡品，日后必能有一番作为。故而青眼相加，立灭绝师太为峨眉派第三代掌门人。
当年我十五岁时，我师父风陵师太便知我日后武功必有大成，当时她已决定立我为第三代掌门人。
原著中写得很是清楚，只不过作者金庸先生笔力已入臻境，将时间线打乱穿插，要想捋顺，却委实不易。
灭绝师太盛名远播，武林中无人不知，只是她极少下山，见过她一面的人不多。走近身来，只见她约莫四十四五岁年纪，容貌算得甚美，但两条眉毛斜斜下垂，一副面相便显得甚为诡异，几乎有点儿戏台上的吊死鬼味道。
灭绝师太与金花婆婆比武占据上风，后又掌毙纪晓芙，是年，灭绝师太四十四五岁。而当年风陵师太立她为掌门人，她才年方十五。
灭绝师太痛恨明教，只因师兄孤鸿子被杨逍活生生地气死。这件事改变了灭绝师太的一生，恰巧此事也是在立灭绝师太为掌门人的时候发生的。若非如此，灭绝师太为何如此记恨明教。
1321年，黛绮丝来到中土明教。其实黛绮丝就是日后的金花婆婆，只是这一年的黛绮丝，初到明教而已。令白眉鹰王、青翼蝠王、金毛狮王，以及五散人，和几位旗使震动。世间竟然有如此貌美之人，估计这几位法王和散人，当时心里应该有此想法。谢逊已和爱妻成婚，所以相比较之下，黛绮丝纵然貌美，谢逊也无任何念想。
1322年，黛绮丝封为紫衫龙王。正是这一年，韩千叶赶赴光明顶，欲为父亲报仇雪恨。黛绮丝作为阳顶天的义女，自是代父出战，她相约韩千叶于碧水寒潭一较高低。谁曾想二人情愫渐生，黛绮丝喜欢上了韩千叶，而后者亦是有情。可惜明教右使黯然神伤，他后来扮成苦头陀，将自己毁容，相信与黛绮丝有些关系。毕竟丰神俊朗的范遥，与杨逍合称逍遥二仙，除了心挂明教安危，想必也与黛绮丝有着千丝万缕的联系。
1323年，阳顶天夫妇失踪，黛绮丝嫁给韩千叶。阳顶天在明教密道修炼乾坤大挪移，在练功紧要关头之际，却听到夫人与成昆私会。这令他难以自控，走火入魔。在这千钧一发之际，阳顶天留有遗书，让金毛狮王谢逊暂摄教主之职。阳夫人羞愧自尽，追随阳顶天而去。至此，成昆复仇的念头又深了一层。彼时黛绮丝不顾众人反对，嫁给了韩千叶，二人喜结连理。奈何阳顶天失踪的事，怀疑到了黛绮丝的头上，明教之人，焉能善罢甘休。在这等情形之下，黛绮丝愤然离教，与众人恩断义绝后，携手韩千叶下山。
这一年的七月十五，成昆酒后败德，杀了谢逊一家十三口。其实乃是醉酒故意为之，目的是要让谢逊掀起腥风血雨，成为武林公敌，进而颠覆明教。
1326-1333，谢逊找成昆报仇，后者藏身少林，谢逊用成昆的名号，开始四处作案。
我父母妻儿、弟妹仆役，全家一十三口，尽数毙于他拳下。
于是我遍访名师，废寝忘食地用功，这番苦功，总算也有着落，五年之间，我自觉功夫大进，又去找我师父。哪知我功夫强了，他仍比我强得很多，第二次报仇还是落得个重伤下场。
谢逊苦练武功，在这段时间里，两次与成昆交手，可惜功力不深，招式不及，败下阵来。无奈之下，谢逊只得在江湖上四处杀人，然后留下杀人者混元霹雳手成昆的字样，意在逼成昆现身，与之相见。
1336年，谢逊欲杀武当宋远桥，被空见高僧阻拦。少林四大神僧见闻知性，空见神僧排名首位，金刚不坏体何等厉害。谢逊的七伤拳，也奈何不得。谁曾想谢逊使诈，误杀了空见神僧，而成昆亦未现身相见。同年，俞岱岩惨遭暗算……
从神雕至倚天，张三丰十二三岁到九十岁的高龄，这数十年江湖上发生的事情，已经全部概括而出。不得不佩服作者金庸先生，真是妙笔生花，行云流水。能将诸多时间线安排的天衣无缝，且令人目不暇接，当真是精妙绝伦，奥妙无比。
四月二十七
●早起登山、设会场、商货骈集、轶事https://t.cn/A6Xpu86h
●魏夫人降杨羲家
兴宁四年丙寅四月二十七日夜，晋司徒文康公舒之女、魏夫人降杨羲家。（《真诰》）
元感妙象外，和声自相招。灵云郁紫宸，兰气扇绿轺。上真宴琼台，邈为地仙标。所期贵远迈，故能秀颖翘。玩彼八素翰，道成初不辽。人事胡可预，使尔形气销。（魏夫人《与众真吟诗首·丙寅四月二十七日夜降杨义家作》）
●册封
熹宗天启元年正月初二日，穆庙奇妃叶氏薨，丧礼命照淑妃秦氏例行。四月二十七日，册封王氏为良妃，段氏为纯妃。命礼臣具仪进呈。（《明通纪》）
●诏太学，置小学
十四年四月二十七日，诏太学，置小学一斋。（《玉海》）
●记梦
四月二十七日夜半，梦见一女子，著上下青绫衣，与我相见。自称云：我王眉寿之小妹，明日可暂出。西门外有犊车，白牛皮巾，裹仆御头者，是我车也。后别相诣于贵解，因口喻作诗而别。
注：王眉寿小妹即中候夫人。（《许掾梦诗》）
先伯父，熙宁九年四月二十七日夜，梦至一处，榜曰清香馆。东边有别院，东壁有诗，牌云题冀公功德院，山东李白。其诗曰：秋风吹桂子，只在此山中。待得春风起，还应生桂丛。桂丛日以满，清香何时断。只为爱清香，故号清香馆。伯父自作《记梦》一篇，书之甚详。尝记季父说：元丰五年，自房陵召还。一日，忽独言曰：清香馆，自后多不屑世间事。或默坐终日，人莫敢问其曲折。
季父仲山，病中梦至一处，泛舟环水，皆奇峰可爱。赋诗云：山色浓如滴，湖光平似席。风月不相识，相逢便相得。既寤，而言之。后数日，卒。（《许彦周诗话》）
●松禅先师九十生辰
秋风桂影偶婆娑，似水门庭一再过。说罢程文问知旧，朝衣未卸泪痕多。三峰一笑我无缘，樱笋香厨四月天。自是伤春工病累，年年容易误吴船。金爵觚棱往事哀，玉阳史笔亦蒿莱。孤亭落照衔荒埂，垂白门生掩袂来。三十华年使节遥，镜中鸾舞太无憀。春风词事俄周甲，红泪调铅剩未消。（清·吴昌绶《师郑举瓶社以四月二十七日为松禅先师作九十生辰招同人集江亭感此奉呈》）
●轶事
周天和四年四月二十七日，使持节车骑大将军、仪同三司大都督陕西总管府，移齐河阳执事。自疆场卧鼓边，鄙收烽，义让之行未能。期月孔诚诲盗，即值苞藏。是以板载之师，须时而动。自安封域，非求拒防，虽复风尘，暂接旗鼓，无侵五将，即回双崤已。静始奉朝旨，获被移书令受，叛城使回军实，想彼边司已奉处分，既有此还，辄须领纳，未知何日可遣戍兵指附行人。迟能速执，盟且不渝，邻境相善顾瞻原野，幸甚。实多故移。（北周·庾信《移齐河阳执事文》）
王客者，失其名。及乡里，常携筇挈篮，引一斑犬往来邛僰间。以采药为事，多止于荒庙废寺中，虽雪霜风雨亦无所避。优游市肆，人或问修养之道，即默而不对。好事者多饮之，以酒积数年，形貌服饰未尝更易。天禧戊午岁春，自言游青城山，回时临邛宰师仲冉，颇好道。艺思见其人，即令召之与语，且曰：饮酒否。对曰：某有少药，君能服之，某亦饮酒。师侯受药。各饮数杯，款话移时，云：吾侪野人，心近云鹤。久居城市，颇思归乡，诚有奉托。辞出往故驿，路去。师侯饵药，渐觉轻安，专令人访之。至四月二十七日独携杖负笈，往临溪。路一里间，有寺曰国宁。遂于寺门下坐。行人问之曰：日将暮矣，于此久坐，何为。答曰：我有师在此。至暝，忽暴卒于门下。乡耆闻官权瘗于道左。至六月师侯闻之曰：曩所言，久别家山颇思归乡，斯之谓乎。遣吏赵秀往彼焚之，发其尸，颜貌如生，手足皆软，若熟寐焉。顷之，身下清泉涌出，浮尸而起，遂就沐浴之，乡村聚观。或以衣服敛之，兼及设酒馔而祭者，师侯曰：吾闻仙人不，死脱有死者乃尸解也。此人真解化乎。身虽委蜕，神未遐逝，自辍俸以瘗之，且旌异人也。前所言，有师在此其是之谓乎。休复常读，登真隐诀谓仙道，有升天蹑云者，游行五岳者，服饵不死者，尸解而仙者，忽有暂游太阴，自有太乙守尸。三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，虽以铁石牢固藏闭，终至炼形数满当。自擘石飞空。而仙者，夫得道之士入。火不烁，入水不濡蹑，空如履实触实，如蹈虚，虽九地之厚，巨海之广八极之远，万方之大应倏欻而至，何所拘滞耶。所以然者形与道合，道无不在，毫芒之细，万物之众道，皆有之。今备录者，与王客张本也。（《茅亭客话》）
●早起登山、设会场、商货骈集、轶事https://t.cn/A6Xpu86h
●魏夫人降杨羲家
兴宁四年丙寅四月二十七日夜，晋司徒文康公舒之女、魏夫人降杨羲家。（《真诰》）
元感妙象外，和声自相招。灵云郁紫宸，兰气扇绿轺。上真宴琼台，邈为地仙标。所期贵远迈，故能秀颖翘。玩彼八素翰，道成初不辽。人事胡可预，使尔形气销。（魏夫人《与众真吟诗首·丙寅四月二十七日夜降杨义家作》）
●册封
熹宗天启元年正月初二日，穆庙奇妃叶氏薨，丧礼命照淑妃秦氏例行。四月二十七日，册封王氏为良妃，段氏为纯妃。命礼臣具仪进呈。（《明通纪》）
●诏太学，置小学
十四年四月二十七日，诏太学，置小学一斋。（《玉海》）
●记梦
四月二十七日夜半，梦见一女子，著上下青绫衣，与我相见。自称云：我王眉寿之小妹，明日可暂出。西门外有犊车，白牛皮巾，裹仆御头者，是我车也。后别相诣于贵解，因口喻作诗而别。
注：王眉寿小妹即中候夫人。（《许掾梦诗》）
先伯父，熙宁九年四月二十七日夜，梦至一处，榜曰清香馆。东边有别院，东壁有诗，牌云题冀公功德院，山东李白。其诗曰：秋风吹桂子，只在此山中。待得春风起，还应生桂丛。桂丛日以满，清香何时断。只为爱清香，故号清香馆。伯父自作《记梦》一篇，书之甚详。尝记季父说：元丰五年，自房陵召还。一日，忽独言曰：清香馆，自后多不屑世间事。或默坐终日，人莫敢问其曲折。
季父仲山，病中梦至一处，泛舟环水，皆奇峰可爱。赋诗云：山色浓如滴，湖光平似席。风月不相识，相逢便相得。既寤，而言之。后数日，卒。（《许彦周诗话》）
●松禅先师九十生辰
秋风桂影偶婆娑，似水门庭一再过。说罢程文问知旧，朝衣未卸泪痕多。三峰一笑我无缘，樱笋香厨四月天。自是伤春工病累，年年容易误吴船。金爵觚棱往事哀，玉阳史笔亦蒿莱。孤亭落照衔荒埂，垂白门生掩袂来。三十华年使节遥，镜中鸾舞太无憀。春风词事俄周甲，红泪调铅剩未消。（清·吴昌绶《师郑举瓶社以四月二十七日为松禅先师作九十生辰招同人集江亭感此奉呈》）
●轶事
周天和四年四月二十七日，使持节车骑大将军、仪同三司大都督陕西总管府，移齐河阳执事。自疆场卧鼓边，鄙收烽，义让之行未能。期月孔诚诲盗，即值苞藏。是以板载之师，须时而动。自安封域，非求拒防，虽复风尘，暂接旗鼓，无侵五将，即回双崤已。静始奉朝旨，获被移书令受，叛城使回军实，想彼边司已奉处分，既有此还，辄须领纳，未知何日可遣戍兵指附行人。迟能速执，盟且不渝，邻境相善顾瞻原野，幸甚。实多故移。（北周·庾信《移齐河阳执事文》）
王客者，失其名。及乡里，常携筇挈篮，引一斑犬往来邛僰间。以采药为事，多止于荒庙废寺中，虽雪霜风雨亦无所避。优游市肆，人或问修养之道，即默而不对。好事者多饮之，以酒积数年，形貌服饰未尝更易。天禧戊午岁春，自言游青城山，回时临邛宰师仲冉，颇好道。艺思见其人，即令召之与语，且曰：饮酒否。对曰：某有少药，君能服之，某亦饮酒。师侯受药。各饮数杯，款话移时，云：吾侪野人，心近云鹤。久居城市，颇思归乡，诚有奉托。辞出往故驿，路去。师侯饵药，渐觉轻安，专令人访之。至四月二十七日独携杖负笈，往临溪。路一里间，有寺曰国宁。遂于寺门下坐。行人问之曰：日将暮矣，于此久坐，何为。答曰：我有师在此。至暝，忽暴卒于门下。乡耆闻官权瘗于道左。至六月师侯闻之曰：曩所言，久别家山颇思归乡，斯之谓乎。遣吏赵秀往彼焚之，发其尸，颜貌如生，手足皆软，若熟寐焉。顷之，身下清泉涌出，浮尸而起，遂就沐浴之，乡村聚观。或以衣服敛之，兼及设酒馔而祭者，师侯曰：吾闻仙人不，死脱有死者乃尸解也。此人真解化乎。身虽委蜕，神未遐逝，自辍俸以瘗之，且旌异人也。前所言，有师在此其是之谓乎。休复常读，登真隐诀谓仙道，有升天蹑云者，游行五岳者，服饵不死者，尸解而仙者，忽有暂游太阴，自有太乙守尸。三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，虽以铁石牢固藏闭，终至炼形数满当。自擘石飞空。而仙者，夫得道之士入。火不烁，入水不濡蹑，空如履实触实，如蹈虚，虽九地之厚，巨海之广八极之远，万方之大应倏欻而至，何所拘滞耶。所以然者形与道合，道无不在，毫芒之细，万物之众道，皆有之。今备录者，与王客张本也。（《茅亭客话》）
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