古代法律对未成年人刑事责任年龄规定的演进与特点
法治日报——法制网 2020-10-21
□ 殷啸虎 （上海社科院法学研究所）
中国古代法律基于“矜老恤幼”“爱幼养老”的理念，对未成年人犯罪根据其年龄，分别采取减轻或免除刑罚的原则。早在《礼记·曲礼》中，就已有相关的记载：“七十曰老，八十、九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑。”即7岁以下的未成年人完全不负刑事责任。《周礼·秋官·司刺》中，也有“三赦”之制的记载：“一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚。”
最早在法律上明文规定未成年人刑事责任的，据已知的史料，当推战国时李悝所作的《法经》。其《具法》中规定：“罪人年十五以下，罪高三减，罪卑一减”，即15岁以下的未成年人犯罪的，减轻处罚。这一原则，在以《法经》为基础制定的秦律中也得到体现。从《云梦秦简》中相关记载看，对于一般违法行为，15岁以下的未成年人可以不承担法律责任。《法律答问》中记载：“甲小未盈六尺，有马一匹自牧之，今马为人败，食人稼一石，问当论不当？不当论及赏（偿）稼。”（据《周礼·地官·乡大夫》贾公彦疏：“七尺谓年二十、六尺谓年十五。”）如果是教唆未成年人犯罪的，也只处罚教令者，不处罚被教令者。《云梦秦简·法律答问》：“甲某遣乙盗杀人，受分十钱，问乙高未盈六尺，甲何论？当磔。”如果未成年人犯重罪的，则采取监禁措施，等到其成年后再依法量罪定刑。《法律答问》记载：“甲盗牛，盗牛时高六尺，系一岁，复丈，高六尺七寸，问甲何论？当完城旦。”
需要指出的是，在我国先秦时期，由于没有实行统一的户籍登记制度，所以从法律上判定是否成年，不是根据年龄而是按照身高为标准的。《论语·泰伯》中说：“可以托六尺之孤。”东汉的郑玄解释说：“六尺之孤，谓年十五以下。”因此，当身高超过六尺（一般是六尺五寸以上），就属于成年人，要依法承担刑事责任。
汉代以来刑法关于刑事责任年龄的规定，基本上继承了前代立法的精神。汉惠帝即位时就曾下令：“民年七十以上，若不满七岁，有罪当刑者，皆完之。”汉成帝时规定：“年未满七岁，贼斗杀人及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死”。此外，在汉律中还有“年未满八岁，八十以上，非手杀人，他皆不坐”的规定。《北魏律》中也有“八十以上，八岁以下杀伤论坐者，上请”的规定。可见这一时期基本上是以7至8岁作为未成年人的界限，仅对杀人等严重犯罪承担刑事责任。
唐朝的《唐律疏议》对未成年人的刑事责任年龄，在总结秦汉以来法律发展经验的基础上，进一步作了具体规定。《名例律》“老小及疾有犯”条：“诸年七十以上、十五以下及废疾（一肢残废等），犯流罪以下，收赎；八十以上、十岁以下及笃疾（二肢残废，双目失明等），犯（谋）反、（谋大）逆、杀人应死者，上请；盗及伤人者，亦收赎，余皆勿论；九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。”从这一规定看，《唐律疏议》将未成年人的刑事责任年龄划分为三个阶段：（1）15岁以下，仅对死罪及加役流、反逆缘坐流、会赦犹流等几类严重犯罪承担相应刑事责任，对其余犯罪可以收赎；（2）10岁以下，犯谋反、谋大逆及杀人等死罪，得上请皇帝减轻其处罚，犯盗及伤人等犯罪得收赎，对其他犯罪一概不承担刑事责任；（3）7岁以下，为完全不负刑事责任年龄，不论犯有何罪，一律不承担刑事责任。
除上述规定外，《唐律疏议》对未成年人刑事责任还有几项重要的补充规定：（1）教唆7岁以下未成年人犯罪的，“即有人教令，坐其教令者，若有赃应备，受赃者备之。”即仅罚教唆者、不罚被教唆的未成年人，但犯罪所得的赃物，如果是被教唆的未成年人受用的，那么，被教唆的未成年人仍有负责偿还的义务；（2）对于未成年人的刑事责任追溯时效问题，《唐律疏议》规定：“犯罪时幼小，事发时长大，依幼小论。”即如果是15岁以下犯罪，16岁事发的，流罪以下，一律听赎；7岁犯死罪，8岁事发的，一律不得追究刑事责任；（3）对未成年人限制免除刑事责任的问题：对于某些触犯礼教的犯罪，即使行为人依法属于不负刑事责任的未成年人，也不能免其罪责。如《唐律疏议》中规定：“其殴父母，虽小及疾可矜，敢殴者乃为‘恶逆’，于律虽得勿论，准礼仍为不孝，老小重疾，上请听裁。”
《唐律疏议》关于未成年人刑事责任年龄的规定，基本上被后世法律所全盘继承。这种对未成年人犯罪根据不同年龄段给予不同处理的做法，无疑也具有相当的合理性。在司法实践中，对于有争议的未成年人犯罪案件，也往往是报请最高部门酌情处理。北宋庆历年间，宁州有九岁童子殴杀人，宋仁宗以童孺争斗，无杀心，止命罚金入死者家。在清代案例汇编《刑案汇览》中，也收录了不少未成年人犯罪的案件，如嘉庆十七年，黑龙江6岁幼儿杀死9岁孩童，刑部复核认为：“该犯年止六岁，与七岁以下虽有死罪不加刑之律相符”，因此“将该犯依律免罪，恭候钦定。”
《唐律疏议》为代表的中国古代法律关于未成年人刑事责任年龄的规定，与《罗马法》相比，也有类似之处。《罗马法》中，对7岁以前的行为，法律假定其为无意识的活动，所以不认为是犯罪；7岁以后至14岁，则视其辨别能力如何而定其责任能力有无；14岁以上，则为完全刑事责任年龄。不过，两者也有质的区别，即《罗马法》是以人的主观认识和辨别、控制自己行为的能力作为区分刑事责任年龄的标准，而《唐律疏议》则是根据儒家“矜老恤幼”“爱幼养老”的理念作为确认刑事责任年龄的依据。因此，以《唐律疏议》为代表的中国法律对刑事责任年龄一般都作双向的划分，即在同一年龄阶段中，同时规定老年犯及幼年犯，将老幼一体对待。这一制度贯串了儒家礼教中“悼与耄，虽有罪，不加刑”的主张，体现了中国古代伦理法的特点。
法治日报——法制网 2020-10-21
□ 殷啸虎 （上海社科院法学研究所）
中国古代法律基于“矜老恤幼”“爱幼养老”的理念，对未成年人犯罪根据其年龄，分别采取减轻或免除刑罚的原则。早在《礼记·曲礼》中，就已有相关的记载：“七十曰老，八十、九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑。”即7岁以下的未成年人完全不负刑事责任。《周礼·秋官·司刺》中，也有“三赦”之制的记载：“一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚。”
最早在法律上明文规定未成年人刑事责任的，据已知的史料，当推战国时李悝所作的《法经》。其《具法》中规定：“罪人年十五以下，罪高三减，罪卑一减”，即15岁以下的未成年人犯罪的，减轻处罚。这一原则，在以《法经》为基础制定的秦律中也得到体现。从《云梦秦简》中相关记载看，对于一般违法行为，15岁以下的未成年人可以不承担法律责任。《法律答问》中记载：“甲小未盈六尺，有马一匹自牧之，今马为人败，食人稼一石，问当论不当？不当论及赏（偿）稼。”（据《周礼·地官·乡大夫》贾公彦疏：“七尺谓年二十、六尺谓年十五。”）如果是教唆未成年人犯罪的，也只处罚教令者，不处罚被教令者。《云梦秦简·法律答问》：“甲某遣乙盗杀人，受分十钱，问乙高未盈六尺，甲何论？当磔。”如果未成年人犯重罪的，则采取监禁措施，等到其成年后再依法量罪定刑。《法律答问》记载：“甲盗牛，盗牛时高六尺，系一岁，复丈，高六尺七寸，问甲何论？当完城旦。”
需要指出的是，在我国先秦时期，由于没有实行统一的户籍登记制度，所以从法律上判定是否成年，不是根据年龄而是按照身高为标准的。《论语·泰伯》中说：“可以托六尺之孤。”东汉的郑玄解释说：“六尺之孤，谓年十五以下。”因此，当身高超过六尺（一般是六尺五寸以上），就属于成年人，要依法承担刑事责任。
汉代以来刑法关于刑事责任年龄的规定，基本上继承了前代立法的精神。汉惠帝即位时就曾下令：“民年七十以上，若不满七岁，有罪当刑者，皆完之。”汉成帝时规定：“年未满七岁，贼斗杀人及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死”。此外，在汉律中还有“年未满八岁，八十以上，非手杀人，他皆不坐”的规定。《北魏律》中也有“八十以上，八岁以下杀伤论坐者，上请”的规定。可见这一时期基本上是以7至8岁作为未成年人的界限，仅对杀人等严重犯罪承担刑事责任。
唐朝的《唐律疏议》对未成年人的刑事责任年龄，在总结秦汉以来法律发展经验的基础上，进一步作了具体规定。《名例律》“老小及疾有犯”条：“诸年七十以上、十五以下及废疾（一肢残废等），犯流罪以下，收赎；八十以上、十岁以下及笃疾（二肢残废，双目失明等），犯（谋）反、（谋大）逆、杀人应死者，上请；盗及伤人者，亦收赎，余皆勿论；九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。”从这一规定看，《唐律疏议》将未成年人的刑事责任年龄划分为三个阶段：（1）15岁以下，仅对死罪及加役流、反逆缘坐流、会赦犹流等几类严重犯罪承担相应刑事责任，对其余犯罪可以收赎；（2）10岁以下，犯谋反、谋大逆及杀人等死罪，得上请皇帝减轻其处罚，犯盗及伤人等犯罪得收赎，对其他犯罪一概不承担刑事责任；（3）7岁以下，为完全不负刑事责任年龄，不论犯有何罪，一律不承担刑事责任。
除上述规定外，《唐律疏议》对未成年人刑事责任还有几项重要的补充规定：（1）教唆7岁以下未成年人犯罪的，“即有人教令，坐其教令者，若有赃应备，受赃者备之。”即仅罚教唆者、不罚被教唆的未成年人，但犯罪所得的赃物，如果是被教唆的未成年人受用的，那么，被教唆的未成年人仍有负责偿还的义务；（2）对于未成年人的刑事责任追溯时效问题，《唐律疏议》规定：“犯罪时幼小，事发时长大，依幼小论。”即如果是15岁以下犯罪，16岁事发的，流罪以下，一律听赎；7岁犯死罪，8岁事发的，一律不得追究刑事责任；（3）对未成年人限制免除刑事责任的问题：对于某些触犯礼教的犯罪，即使行为人依法属于不负刑事责任的未成年人，也不能免其罪责。如《唐律疏议》中规定：“其殴父母，虽小及疾可矜，敢殴者乃为‘恶逆’，于律虽得勿论，准礼仍为不孝，老小重疾，上请听裁。”
《唐律疏议》关于未成年人刑事责任年龄的规定，基本上被后世法律所全盘继承。这种对未成年人犯罪根据不同年龄段给予不同处理的做法，无疑也具有相当的合理性。在司法实践中，对于有争议的未成年人犯罪案件，也往往是报请最高部门酌情处理。北宋庆历年间，宁州有九岁童子殴杀人，宋仁宗以童孺争斗，无杀心，止命罚金入死者家。在清代案例汇编《刑案汇览》中，也收录了不少未成年人犯罪的案件，如嘉庆十七年，黑龙江6岁幼儿杀死9岁孩童，刑部复核认为：“该犯年止六岁，与七岁以下虽有死罪不加刑之律相符”，因此“将该犯依律免罪，恭候钦定。”
《唐律疏议》为代表的中国古代法律关于未成年人刑事责任年龄的规定，与《罗马法》相比，也有类似之处。《罗马法》中，对7岁以前的行为，法律假定其为无意识的活动，所以不认为是犯罪；7岁以后至14岁，则视其辨别能力如何而定其责任能力有无；14岁以上，则为完全刑事责任年龄。不过，两者也有质的区别，即《罗马法》是以人的主观认识和辨别、控制自己行为的能力作为区分刑事责任年龄的标准，而《唐律疏议》则是根据儒家“矜老恤幼”“爱幼养老”的理念作为确认刑事责任年龄的依据。因此，以《唐律疏议》为代表的中国法律对刑事责任年龄一般都作双向的划分，即在同一年龄阶段中，同时规定老年犯及幼年犯，将老幼一体对待。这一制度贯串了儒家礼教中“悼与耄，虽有罪，不加刑”的主张，体现了中国古代伦理法的特点。
《秦时明月丽人心》这部剧真是奇怪，
为什么编剧要让女主角，
亲手设计爱她如命的男主角亲手刺死她呢？
她为何要让自己深爱的男人，
失手让心中的白月光命丧自己手中呢？
是女主角自己和自己有深仇大恨吗？
还是编剧和女主角不共戴天呢？
这个神逻辑，
我至今还是无法理解的！
反正要是我，
我是绝对不会去行刺秦王的。
因为电视剧里的秦王，
可是女主角的亲老公啊！
但是，
那是我观想的电视剧。
现实生活里，
我可是一枚，
正在求偶的，
单身文艺女青年呢！
为什么编剧要让女主角，
亲手设计爱她如命的男主角亲手刺死她呢？
她为何要让自己深爱的男人，
失手让心中的白月光命丧自己手中呢？
是女主角自己和自己有深仇大恨吗？
还是编剧和女主角不共戴天呢？
这个神逻辑，
我至今还是无法理解的！
反正要是我，
我是绝对不会去行刺秦王的。
因为电视剧里的秦王，
可是女主角的亲老公啊！
但是，
那是我观想的电视剧。
现实生活里，
我可是一枚，
正在求偶的，
单身文艺女青年呢！
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有贰鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉。”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋；近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾。召管仲曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺。”于是令之县钟磬之榬，陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今又疾病，姑乐乎！且彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，行笋虡之间，管子从。至大钟之西，桓公南面而立，管仲北乡对之，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“此臣之所谓哀，非乐也。臣闻之，古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。今君之事，言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之间，而有四面兵革之忧。此臣之所谓哀，非乐也。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。宫中虚无人。桓公曰：“寡人以伐钟磬之县，并歌舞之乐矣，请问所始于国，将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公曰：“诺。”因命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。桓公曰：“寡人以定三君之居处矣，今又将何行？”管子对曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。君何不发虎豹之皮、文锦以使诸侯，令诸侯以缦帛鹿皮报？”桓公曰：“诺。”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。此其后，楚人攻宋、郑。烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也；令其人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋、郑而畏齐，曰思人众兵强能害己者，必齐也。于是乎楚王号令于国中曰：“寡人之所明于人君者，莫如桓公；所贤于人臣者，莫如管仲。明其君而贤其臣，寡人愿事之。谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之君焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公之左右，无不受重宝币帛者。于是桓公召管仲曰：“寡人闻之，善人者人亦善之。今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，将拂于道。仲父何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可。楚人攻宋、郑，烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也，令人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋。郑，思人众兵强而能害己者，必齐也。是欲以文克齐，而以武取宋、郑也，楚取宋、郑而不知禁，是失宋、郑也；禁之，则是又不信于楚也。知失于内，兵困于外，非善举也。”桓公曰：“善。然则若何？”管子对曰：“请兴兵而南存宋、郑，而令曰：‘无攻楚，言与楚王遇。’至于遇上，而以郑城与宋水为请，楚若许，则是我以文令也；楚若不许，则遂以武令焉。”桓公曰：“善。”于是遂兴兵而南存宋、郑，与楚王遇于召陵之上，而令于遇上曰：“毋贮粟，毋曲堤，无擅废嫡子，无置妾以为妻。”因以郑城与宋水为请于楚，楚人不许。遂退七十里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉。曰：自此而北至于河者，郑自城之，而楚不敢隳也。东发宋田，夹两川，使水复东流，而楚不敢塞也。遂南伐，及逾方城，济于汝水，望汶山，南致楚越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。”
此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾。召管仲曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺。”于是令之县钟磬之榬，陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今又疾病，姑乐乎！且彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，行笋虡之间，管子从。至大钟之西，桓公南面而立，管仲北乡对之，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“此臣之所谓哀，非乐也。臣闻之，古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。今君之事，言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之间，而有四面兵革之忧。此臣之所谓哀，非乐也。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。宫中虚无人。桓公曰：“寡人以伐钟磬之县，并歌舞之乐矣，请问所始于国，将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公曰：“诺。”因命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。桓公曰：“寡人以定三君之居处矣，今又将何行？”管子对曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。君何不发虎豹之皮、文锦以使诸侯，令诸侯以缦帛鹿皮报？”桓公曰：“诺。”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。此其后，楚人攻宋、郑。烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也；令其人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋、郑而畏齐，曰思人众兵强能害己者，必齐也。于是乎楚王号令于国中曰：“寡人之所明于人君者，莫如桓公；所贤于人臣者，莫如管仲。明其君而贤其臣，寡人愿事之。谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之君焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公之左右，无不受重宝币帛者。于是桓公召管仲曰：“寡人闻之，善人者人亦善之。今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，将拂于道。仲父何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可。楚人攻宋、郑，烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也，令人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋。郑，思人众兵强而能害己者，必齐也。是欲以文克齐，而以武取宋、郑也，楚取宋、郑而不知禁，是失宋、郑也；禁之，则是又不信于楚也。知失于内，兵困于外，非善举也。”桓公曰：“善。然则若何？”管子对曰：“请兴兵而南存宋、郑，而令曰：‘无攻楚，言与楚王遇。’至于遇上，而以郑城与宋水为请，楚若许，则是我以文令也；楚若不许，则遂以武令焉。”桓公曰：“善。”于是遂兴兵而南存宋、郑，与楚王遇于召陵之上，而令于遇上曰：“毋贮粟，毋曲堤，无擅废嫡子，无置妾以为妻。”因以郑城与宋水为请于楚，楚人不许。遂退七十里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉。曰：自此而北至于河者，郑自城之，而楚不敢隳也。东发宋田，夹两川，使水复东流，而楚不敢塞也。遂南伐，及逾方城，济于汝水，望汶山，南致楚越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。”
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