天人地为三个层次
天为高频为光明为本源，为形而上，为无形，为神
人为精神层面，为阳与阴之中，神鬼相交之体
地为物质世界，为有形之色界，为形而下，人无肉身，阳寿一尽为鬼，
人们第一步三十而立，追求名利，物质世界
四十岁追求精神层面，写一些励志的，舒情的
五十知天命时，应该追求灵性上的，破迷开悟，我是谁，什么是意思，意念，大脑，什么叫我执我见，，什么是心，什么是性
最后过了这个阶段，就追求超凡入圣，成圣成贤天人合一的境界这叫明心见性灵性升华，，，，，庞院长收起
天为高频为光明为本源，为形而上，为无形，为神
人为精神层面，为阳与阴之中，神鬼相交之体
地为物质世界，为有形之色界，为形而下，人无肉身，阳寿一尽为鬼，
人们第一步三十而立，追求名利，物质世界
四十岁追求精神层面，写一些励志的，舒情的
五十知天命时，应该追求灵性上的，破迷开悟，我是谁，什么是意思，意念，大脑，什么叫我执我见，，什么是心，什么是性
最后过了这个阶段，就追求超凡入圣，成圣成贤天人合一的境界这叫明心见性灵性升华，，，，，庞院长收起
北斗七星与人身七魄！
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
一
经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
二
朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是：
01. 膻中：为贫狼星灯；
02. 无目前方虚悬一：巨门星灯；
03. 泥丸：为禄存星灯；
04. 夹脊：为文曲星灯；
05. 命门：为廉贞星灯；
06. 丹田炁：为武曲星灯；
07. 海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
三
七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?” 夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从 此星位中可见一斑。
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
一
经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
二
朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是：
01. 膻中：为贫狼星灯；
02. 无目前方虚悬一：巨门星灯；
03. 泥丸：为禄存星灯；
04. 夹脊：为文曲星灯；
05. 命门：为廉贞星灯；
06. 丹田炁：为武曲星灯；
07. 海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
三
七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?” 夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从 此星位中可见一斑。
【论道】
道：先天无极混元大道
道○（无极）生一⊙（太极）
一⊙（太极）生二☯（阴阳）
二☯（阴阳）生三（天地人）
三（天地人）生万物
简言之：道生万物
【注】
天为阳，地为阴，人为阴阳合体。
纯阳之体为神，在天；
纯阴之体为鬼，在地；
阴阳合体之身为人，在中间。
无极○生太极⊙
太极⊙生两仪☯（阴阳）
两仪☯生四象（老阴 少阴 老阳 少阳）
四象生八卦（乾坎艮震巽离坤兑）
八卦生六十四卦
六十四卦生万物
无○中生有⊙
有⊙生于无○
无○，为天地之始
有⊙，为万物之母
惟初太始○
道○立于一⊙
造分天地（阴阳）
化成万物
宇宙的本源⊙
就是先天一炁⊙
《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一为“太极”，二为“阴阳”，三为“天、地、人”三才（天有三宝：日月星，地有三宝：水火风，人有三宝：精气神）。修道就是要倒过来，要逆流，非顺流，顺流即生死，逆流是涅槃。顺则凡，逆则仙，反修逆炼回先天，颠颠倒倒成真仙。所以说，修道就是逆着来：三返二，二返一，一返大道。返朴归真。
道生太极，太极生阴阳，阴阳生天地人，天地人生万物。故“人法地、地法天、天法道、道法自然。”此为“大道无形、大道至简。”
此与《周易》中“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万物。”有殊途同归之意。注：两仪为“阴阳”，四象为“老阳、少阳、老阴、少阴”，八卦为“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”。六十四卦是每八卦之宫又各有八卦，即为八八六十四卦。
八卦定乾坤，阴阳生万物。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。阴消阳长，阳消阴长，孤阴不生，独阳不长。
大道至简，道法归一，这个“一”指的道根是一样的，同根同源，只是分支不同，各有所表。
如同“佛、道”两教，他们行之有别，实质存乎一道，只是为了方便度人而分门分派立教，以各种方便法门而度化众生。佛家以“福慧双修”而观其妙（本性），道家以“性命双修”而观其窍（祖窍），此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
正所谓“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。” 道道道，此道非彼道，彼道非此道 。大道无道，同归一道，万法无法，法无定法。
道：先天无极混元大道
道○（无极）生一⊙（太极）
一⊙（太极）生二☯（阴阳）
二☯（阴阳）生三（天地人）
三（天地人）生万物
简言之：道生万物
【注】
天为阳，地为阴，人为阴阳合体。
纯阳之体为神，在天；
纯阴之体为鬼，在地；
阴阳合体之身为人，在中间。
无极○生太极⊙
太极⊙生两仪☯（阴阳）
两仪☯生四象（老阴 少阴 老阳 少阳）
四象生八卦（乾坎艮震巽离坤兑）
八卦生六十四卦
六十四卦生万物
无○中生有⊙
有⊙生于无○
无○，为天地之始
有⊙，为万物之母
惟初太始○
道○立于一⊙
造分天地（阴阳）
化成万物
宇宙的本源⊙
就是先天一炁⊙
《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一为“太极”，二为“阴阳”，三为“天、地、人”三才（天有三宝：日月星，地有三宝：水火风，人有三宝：精气神）。修道就是要倒过来，要逆流，非顺流，顺流即生死，逆流是涅槃。顺则凡，逆则仙，反修逆炼回先天，颠颠倒倒成真仙。所以说，修道就是逆着来：三返二，二返一，一返大道。返朴归真。
道生太极，太极生阴阳，阴阳生天地人，天地人生万物。故“人法地、地法天、天法道、道法自然。”此为“大道无形、大道至简。”
此与《周易》中“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万物。”有殊途同归之意。注：两仪为“阴阳”，四象为“老阳、少阳、老阴、少阴”，八卦为“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”。六十四卦是每八卦之宫又各有八卦，即为八八六十四卦。
八卦定乾坤，阴阳生万物。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。阴消阳长，阳消阴长，孤阴不生，独阳不长。
大道至简，道法归一，这个“一”指的道根是一样的，同根同源，只是分支不同，各有所表。
如同“佛、道”两教，他们行之有别，实质存乎一道，只是为了方便度人而分门分派立教，以各种方便法门而度化众生。佛家以“福慧双修”而观其妙（本性），道家以“性命双修”而观其窍（祖窍），此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
正所谓“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。” 道道道，此道非彼道，彼道非此道 。大道无道，同归一道，万法无法，法无定法。
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