#禅语悟道# 《推背图》最后一象，无象胜有象；袁天罡到底想告诉我们什么？
"道生一，一生二，二生三，三生万物。"这句话源自老子的《道德经》，而老子的《道德经》的道理源自《周易》。《周易》是天下第一奇书，其中蕴含着阴阳五行的道理是我国古代风水算命的鼻祖。
而有一本源自《周易》的奇书，更是预言了唐以后从古至今的两千年的国运，也是一本旷古绝今的奇书，它就是《推背图》。
一、推背渊源
《推背图》是唐朝开国皇帝为了推演唐朝国运避免像秦代一样二世而亡，请当时有名术士李淳风推演运算。李淳风在推算唐朝国运时，越算越感觉到天机的奥妙，一发不可收拾。
此时同为风水大师的袁天罡为了提醒他，便从他的背后推了他一把，道："天机不可泄露，切莫再推演下去了。"于是这本奇书的名字《推背图》由此产生。
由于涉及天机，在古代涉及风水国运一类都是国之大忌，所以《推背图》成书之时就被藏于帝王家，寻常百姓根本没有机会接触。后来因为安史之乱，该书的残本被流传了出来，直到今天的《推背图》已经不是最原始的版本。各种孤页残本参差不齐，目前也难辨真伪。
目前在市面上最主要的有6个版本，第一种是彩绘明抄本位于台湾研究院；第二种是无图的明抄本也为与台湾的研究机构；第三种明抄本被芝加哥大学收藏；第四种是清初潘氏的抄本，在台湾收藏；第五种是清末石印本，在芝加哥大学收藏；最后一种是金圣叹清朝的批本，也是目前最为主流的版本。
可以看到，市面上流传的基本都明清时期的抄本与批本，唐宋时期基本没有遗留下来，历史时间过于久远，也无从考证。
二、一语成谶
《推背图》中主要由谶语、颂语，图像三种形式组成，而清朝的批本还增加了批注一项，让世人更好的理解《推背图》中的含义。
其中《推背图》共有六十"象"，除去"第一象"引言与"最后一象"的结语，其余五十八"象"都是对于未来的预言。这些预言有很多都在未来的历史中一一应验，后人看来无不啧啧称奇。
在《推背图》中的第三象就成功预言到了武则天以女性身份称帝。图像中的女子手握一把刀意味从武，而头上的配饰则是帝王的装扮，隐含的意思是女子称帝。
在谶语中提到了"日月当空"、"不文亦武"的字样也是预示武则天称帝这一事件。甚至还预测到了武则天称帝后作出的行为，杀尽大批宗室大臣，架空皇帝的权力等。
而《推背图》中的第五象也预言到了唐玄宗时期安史之乱中杨玉环被赐死于马崽坡的事件。图像中画了一只马鞍，指代安禄山；配有一本史书，指的是史思明，而躺在地上的妇人则是杨玉环。
玄宗面对安禄山史思明的叛乱节节败退，丢掉皇城，在逃难途中，将士们都觉得杨玉环是叛乱的源头，因为她对安禄山的喜爱，让他能够执掌大权。纷纷要求皇上赐死杨玉环。皇上迫于压力无奈只得赐死这位他最珍爱的女子。
此外《推背图》还预示了未来许许多多的历史事件宋帝赵匡胤看到此书，都感觉到大惊失色，不得不将此书篡改为多个版本不让普通人知晓国家的命运。虽然历史上有夸大的成分，后人也有过分解读《推背图》的所在，但是不得不承认这本书确实包含了很多古人的智慧与阴阳五行的道理。
三、最后一象
金圣叹注解：一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，着者有知当亦许可。
谶曰: 一阴一阳，无始无终，终者曰终，始者曰始。
这最后一象表达的是：开始即是终点，终点即是开始，循环往复，阴阳循环往复不息，世间万物都在循环的往复，因此万物的发展是不断前进的循环的。
颂曰:"茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万天天说不尽，不如推背去归休。"
世间万物广大，无数兴衰演变轮回，数万篇章都说不尽这天机变化，既然天机不可泄露，不如就写到这里，按照天道的自然规律去运转吧。推背也算是一种提醒，提醒着推演的结束，还是要接受客观的变化。
《推背图》开篇就在描述宇宙万物相生，茫茫事物不可完全推算的道理，从字里行间可以感受当年袁李二人创造《推背图》时本质上就是在陈述这个客观事实，也就是所谓的"天机"。
袁天罡其实想告诉我们：在《推背图》这本书的第一象是在"泄露天机"，而最后一象的"颂语"又与第一象互相呼应"万万千千说不尽，不如推背去归休"。第一象说的是我要泄露天机了，到最后一象天机就不可泄露了。
所以最后一章其实本质上就是一种结束语，交代前后篇章，所以这一象的存在实际上跟那些具有预言能力的那几象比起来确实是可有可无。就连金圣叹的批注都这么说"无象之象胜于有象"，现在的作品都兴留白，大概也是希望这本奇书能留下一点让人遐想的空间，所以最后一象无象胜于有象。
其实用科学的眼光看，这本书有一定的道理，但是大多数都是由人杜撰和强行解释而成。读史使人明智，事物的发展有一定的客观规律，有了一定的知识基础后对于未来一些合理的推测也有可能应验，所以这也有可能是人力的结果。
总得来说茫茫宇宙，若是遇到一些没有办法解释的事物，可能是科学的领域并未到达该层次，人力终有尽时，解释为宇宙的奥秘也未尝不可。
"道生一，一生二，二生三，三生万物。"这句话源自老子的《道德经》，而老子的《道德经》的道理源自《周易》。《周易》是天下第一奇书，其中蕴含着阴阳五行的道理是我国古代风水算命的鼻祖。
而有一本源自《周易》的奇书，更是预言了唐以后从古至今的两千年的国运，也是一本旷古绝今的奇书，它就是《推背图》。
一、推背渊源
《推背图》是唐朝开国皇帝为了推演唐朝国运避免像秦代一样二世而亡，请当时有名术士李淳风推演运算。李淳风在推算唐朝国运时，越算越感觉到天机的奥妙，一发不可收拾。
此时同为风水大师的袁天罡为了提醒他，便从他的背后推了他一把，道："天机不可泄露，切莫再推演下去了。"于是这本奇书的名字《推背图》由此产生。
由于涉及天机，在古代涉及风水国运一类都是国之大忌，所以《推背图》成书之时就被藏于帝王家，寻常百姓根本没有机会接触。后来因为安史之乱，该书的残本被流传了出来，直到今天的《推背图》已经不是最原始的版本。各种孤页残本参差不齐，目前也难辨真伪。
目前在市面上最主要的有6个版本，第一种是彩绘明抄本位于台湾研究院；第二种是无图的明抄本也为与台湾的研究机构；第三种明抄本被芝加哥大学收藏；第四种是清初潘氏的抄本，在台湾收藏；第五种是清末石印本，在芝加哥大学收藏；最后一种是金圣叹清朝的批本，也是目前最为主流的版本。
可以看到，市面上流传的基本都明清时期的抄本与批本，唐宋时期基本没有遗留下来，历史时间过于久远，也无从考证。
二、一语成谶
《推背图》中主要由谶语、颂语，图像三种形式组成，而清朝的批本还增加了批注一项，让世人更好的理解《推背图》中的含义。
其中《推背图》共有六十"象"，除去"第一象"引言与"最后一象"的结语，其余五十八"象"都是对于未来的预言。这些预言有很多都在未来的历史中一一应验，后人看来无不啧啧称奇。
在《推背图》中的第三象就成功预言到了武则天以女性身份称帝。图像中的女子手握一把刀意味从武，而头上的配饰则是帝王的装扮，隐含的意思是女子称帝。
在谶语中提到了"日月当空"、"不文亦武"的字样也是预示武则天称帝这一事件。甚至还预测到了武则天称帝后作出的行为，杀尽大批宗室大臣，架空皇帝的权力等。
而《推背图》中的第五象也预言到了唐玄宗时期安史之乱中杨玉环被赐死于马崽坡的事件。图像中画了一只马鞍，指代安禄山；配有一本史书，指的是史思明，而躺在地上的妇人则是杨玉环。
玄宗面对安禄山史思明的叛乱节节败退，丢掉皇城，在逃难途中，将士们都觉得杨玉环是叛乱的源头，因为她对安禄山的喜爱，让他能够执掌大权。纷纷要求皇上赐死杨玉环。皇上迫于压力无奈只得赐死这位他最珍爱的女子。
此外《推背图》还预示了未来许许多多的历史事件宋帝赵匡胤看到此书，都感觉到大惊失色，不得不将此书篡改为多个版本不让普通人知晓国家的命运。虽然历史上有夸大的成分，后人也有过分解读《推背图》的所在，但是不得不承认这本书确实包含了很多古人的智慧与阴阳五行的道理。
三、最后一象
金圣叹注解：一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，着者有知当亦许可。
谶曰: 一阴一阳，无始无终，终者曰终，始者曰始。
这最后一象表达的是：开始即是终点，终点即是开始，循环往复，阴阳循环往复不息，世间万物都在循环的往复，因此万物的发展是不断前进的循环的。
颂曰:"茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万天天说不尽，不如推背去归休。"
世间万物广大，无数兴衰演变轮回，数万篇章都说不尽这天机变化，既然天机不可泄露，不如就写到这里，按照天道的自然规律去运转吧。推背也算是一种提醒，提醒着推演的结束，还是要接受客观的变化。
《推背图》开篇就在描述宇宙万物相生，茫茫事物不可完全推算的道理，从字里行间可以感受当年袁李二人创造《推背图》时本质上就是在陈述这个客观事实，也就是所谓的"天机"。
袁天罡其实想告诉我们：在《推背图》这本书的第一象是在"泄露天机"，而最后一象的"颂语"又与第一象互相呼应"万万千千说不尽，不如推背去归休"。第一象说的是我要泄露天机了，到最后一象天机就不可泄露了。
所以最后一章其实本质上就是一种结束语，交代前后篇章，所以这一象的存在实际上跟那些具有预言能力的那几象比起来确实是可有可无。就连金圣叹的批注都这么说"无象之象胜于有象"，现在的作品都兴留白，大概也是希望这本奇书能留下一点让人遐想的空间，所以最后一象无象胜于有象。
其实用科学的眼光看，这本书有一定的道理，但是大多数都是由人杜撰和强行解释而成。读史使人明智，事物的发展有一定的客观规律，有了一定的知识基础后对于未来一些合理的推测也有可能应验，所以这也有可能是人力的结果。
总得来说茫茫宇宙，若是遇到一些没有办法解释的事物，可能是科学的领域并未到达该层次，人力终有尽时，解释为宇宙的奥秘也未尝不可。
《推背图》最后一象，无象胜有象；
袁天罡到底想告诉我们什么？
道生一，一生二，二生三，三生万物。
这句话源自老子的《道德经》，而老子的《道德经》的道理源自《周易》。
《周易》是天下第一奇书，其中蕴含着阴阳五行的道理是我国古代风水算命的鼻祖。
而有一本源自《周易》的奇书，更是预言了唐以后从古至今的两千年的国运，也是一本旷古绝今的奇书，它就是《推背图》。
一、推背渊源
《推背图》是唐朝开国皇帝为了推演唐朝国运避免像秦代一样二世而亡，请当时有名术士李淳风推演运算。李淳风在推算唐朝国运时，越算越感觉到天机的奥妙，一发不可收拾。
此时同为风水大师的袁天罡为了提醒他，便从他的背后推了他一把，道：天机不可泄露，切莫再推演下去了。
于是这本奇书的名字《推背图》由此产生。
由于涉及天机，在古代涉及风水国运一类都是国之大忌，所以《推背图》成书之时就被藏于帝王家，寻常百姓根本没有机会接触。后来因为安史之乱，该书的残本被流传了出来，直到今天的《推背图》已经不是最原始的版本。各种孤页残本参差不齐，目前也难辨真伪。
目前在市面上最主要的有6个版本：
第一种是彩绘明抄本位于台湾研究院；
第二种是无图的明抄本也为与台湾的研究机构；
第三种明抄本被芝加哥大学收藏；
第四种是清初潘氏的抄本，在台湾收藏；
第五种是清末石印本，在芝加哥大学收藏；
最后一种是金圣叹清朝的批本，也是目前最为主流的版本。
可以看到，市面上流传的基本都明清时期的抄本与批本，唐宋时期基本没有遗留下来，历史时间过于久远，也无从考证。
二、一语成谶
《推背图》中主要由谶语、颂语，图像三种形式组成，而清朝的批本还增加了批注一项，让世人更好的理解《推背图》中的含义。
其中《推背图》共有六十"象"，除去"第一象"引言与"最后一象"的结语，其余五十八"象"都是对于未来的预言。这些预言有很多都在未来的历史中一一应验，后人看来无不啧啧称奇。
在《推背图》中的第三象就成功预言到了武则天以女性身份称帝。
图像中的女子手握一把刀意味从武，而头上的配饰则是帝王的装扮，隐含的意思是女子称帝。
在谶语中提到了"日月当空"、"不文亦武"的字样也是预示武则天称帝这一事件。
甚至还预测到了武则天称帝后作出的行为，杀尽大批宗室大臣，架空皇帝的权力等。
而《推背图》中的第五象也预言到了唐玄宗时期安史之乱中杨玉环被赐死于马崽坡的事件。
图像中画了一只马鞍.指代安禄山；配有一本史书.指的是史思明.而躺在地上的妇人则是杨玉环。
玄宗面对安禄山史思明的叛乱节节败退，丢掉皇城，在逃难途中，将士们都觉得杨玉环是叛乱的源头，因为她对安禄山的喜爱，让他能够执掌大权。纷纷要求皇上赐死杨玉环。
皇上迫于压力无奈只得赐死这位他最珍爱的女子。
此外《推背图》还预示了未来许许多多的历史事件宋帝赵匡胤看到此书.都感觉到大惊失色.不得不将此书篡改为多个版本不让普通人知晓国家的命运。
虽然历史上有夸大的成分，后人也有过分解读《推背图》的所在，但是不得不承认这本书确实包含了很多古人的智慧与阴阳五行的道理。
三、最后一象
金圣叹注解：一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。
无象之象胜于有象。
我以不解解之，着者有知当亦许可。
谶曰: 一阴一阳.无始无终.终者曰终.始者曰始。
这最后一象表达的是：开始即是终点.终点即是开始.循环往复.阴阳循环往复不息.世间万物都在循环的往复.因此万物的发展是不断前进的循环的。
颂曰:"茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万天天说不尽，不如推背去归休"
世间万物广大，无数兴衰演变轮回，数万篇章都说不尽这天机变化，既然天机不可泄露.不如就写到这里，按照天道的自然规律去运转吧。
推背也算是一种提醒，提醒着推演的结束，还是要接受客观的变化。
《推背图》开篇就在描述宇宙万物相生，茫茫事物不可完全推算的道理，从字里行间可以感受当年袁李二人创造《推背图》时本质上就是在陈述这个客观事实，也就是所谓的"天机"。
袁天罡其实想告诉我们：在《推背图》这本书的第一象是在"泄露天机"，而最后一象的"颂语"又与第一象互相呼应"万万千千说不尽，不如推背去归休"。第一象说的是我要泄露天机了，到最后一象天机就不可泄露了。
所以最后一章其实本质上就是一种结束语，交代前后篇章，所以这一象的存在实际上跟那些具有预言能力的那几象比起来确实是可有可无。
就连金圣叹的批注都这么说"无象之象胜于有象"现在的作品都兴留白.大概也是希望这本奇书能留下一点让人遐想的空间.所以最后一象无象胜于有象。
其实用科学的眼光看，这本书有一定的道理，但是大多数都是由人杜撰和强行解释而成。
读史使人明智.事物的发展有一定的客观规律，有了一定的知识基础后对于未来一些合理的推测也有可能应验.所以这也有可能是人力的结果。
总得来说茫茫宇宙，若是遇到一些没有办法解释的事物，可能是科学的领域并未到达该层次，人力终有尽时，解释为宇宙的奥秘也未尝不可。
袁天罡到底想告诉我们什么？
道生一，一生二，二生三，三生万物。
这句话源自老子的《道德经》，而老子的《道德经》的道理源自《周易》。
《周易》是天下第一奇书，其中蕴含着阴阳五行的道理是我国古代风水算命的鼻祖。
而有一本源自《周易》的奇书，更是预言了唐以后从古至今的两千年的国运，也是一本旷古绝今的奇书，它就是《推背图》。
一、推背渊源
《推背图》是唐朝开国皇帝为了推演唐朝国运避免像秦代一样二世而亡，请当时有名术士李淳风推演运算。李淳风在推算唐朝国运时，越算越感觉到天机的奥妙，一发不可收拾。
此时同为风水大师的袁天罡为了提醒他，便从他的背后推了他一把，道：天机不可泄露，切莫再推演下去了。
于是这本奇书的名字《推背图》由此产生。
由于涉及天机，在古代涉及风水国运一类都是国之大忌，所以《推背图》成书之时就被藏于帝王家，寻常百姓根本没有机会接触。后来因为安史之乱，该书的残本被流传了出来，直到今天的《推背图》已经不是最原始的版本。各种孤页残本参差不齐，目前也难辨真伪。
目前在市面上最主要的有6个版本：
第一种是彩绘明抄本位于台湾研究院；
第二种是无图的明抄本也为与台湾的研究机构；
第三种明抄本被芝加哥大学收藏；
第四种是清初潘氏的抄本，在台湾收藏；
第五种是清末石印本，在芝加哥大学收藏；
最后一种是金圣叹清朝的批本，也是目前最为主流的版本。
可以看到，市面上流传的基本都明清时期的抄本与批本，唐宋时期基本没有遗留下来，历史时间过于久远，也无从考证。
二、一语成谶
《推背图》中主要由谶语、颂语，图像三种形式组成，而清朝的批本还增加了批注一项，让世人更好的理解《推背图》中的含义。
其中《推背图》共有六十"象"，除去"第一象"引言与"最后一象"的结语，其余五十八"象"都是对于未来的预言。这些预言有很多都在未来的历史中一一应验，后人看来无不啧啧称奇。
在《推背图》中的第三象就成功预言到了武则天以女性身份称帝。
图像中的女子手握一把刀意味从武，而头上的配饰则是帝王的装扮，隐含的意思是女子称帝。
在谶语中提到了"日月当空"、"不文亦武"的字样也是预示武则天称帝这一事件。
甚至还预测到了武则天称帝后作出的行为，杀尽大批宗室大臣，架空皇帝的权力等。
而《推背图》中的第五象也预言到了唐玄宗时期安史之乱中杨玉环被赐死于马崽坡的事件。
图像中画了一只马鞍.指代安禄山；配有一本史书.指的是史思明.而躺在地上的妇人则是杨玉环。
玄宗面对安禄山史思明的叛乱节节败退，丢掉皇城，在逃难途中，将士们都觉得杨玉环是叛乱的源头，因为她对安禄山的喜爱，让他能够执掌大权。纷纷要求皇上赐死杨玉环。
皇上迫于压力无奈只得赐死这位他最珍爱的女子。
此外《推背图》还预示了未来许许多多的历史事件宋帝赵匡胤看到此书.都感觉到大惊失色.不得不将此书篡改为多个版本不让普通人知晓国家的命运。
虽然历史上有夸大的成分，后人也有过分解读《推背图》的所在，但是不得不承认这本书确实包含了很多古人的智慧与阴阳五行的道理。
三、最后一象
金圣叹注解：一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。
无象之象胜于有象。
我以不解解之，着者有知当亦许可。
谶曰: 一阴一阳.无始无终.终者曰终.始者曰始。
这最后一象表达的是：开始即是终点.终点即是开始.循环往复.阴阳循环往复不息.世间万物都在循环的往复.因此万物的发展是不断前进的循环的。
颂曰:"茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万天天说不尽，不如推背去归休"
世间万物广大，无数兴衰演变轮回，数万篇章都说不尽这天机变化，既然天机不可泄露.不如就写到这里，按照天道的自然规律去运转吧。
推背也算是一种提醒，提醒着推演的结束，还是要接受客观的变化。
《推背图》开篇就在描述宇宙万物相生，茫茫事物不可完全推算的道理，从字里行间可以感受当年袁李二人创造《推背图》时本质上就是在陈述这个客观事实，也就是所谓的"天机"。
袁天罡其实想告诉我们：在《推背图》这本书的第一象是在"泄露天机"，而最后一象的"颂语"又与第一象互相呼应"万万千千说不尽，不如推背去归休"。第一象说的是我要泄露天机了，到最后一象天机就不可泄露了。
所以最后一章其实本质上就是一种结束语，交代前后篇章，所以这一象的存在实际上跟那些具有预言能力的那几象比起来确实是可有可无。
就连金圣叹的批注都这么说"无象之象胜于有象"现在的作品都兴留白.大概也是希望这本奇书能留下一点让人遐想的空间.所以最后一象无象胜于有象。
其实用科学的眼光看，这本书有一定的道理，但是大多数都是由人杜撰和强行解释而成。
读史使人明智.事物的发展有一定的客观规律，有了一定的知识基础后对于未来一些合理的推测也有可能应验.所以这也有可能是人力的结果。
总得来说茫茫宇宙，若是遇到一些没有办法解释的事物，可能是科学的领域并未到达该层次，人力终有尽时，解释为宇宙的奥秘也未尝不可。
#洛阳24小时# 【从白老板到白老师】 洛龙区有一条白圭街，是以白圭的名字命名的。这个白圭，名头不小，他是商人的祖师爷，被尊奉为“商祖”。
白圭虽是“商祖”，却也是鬼谷子的徒弟。东周时期，著名谋略家、纵横家鬼谷子在汝阳云梦山创办“鬼谷军校”，收徒传艺，门下弟子个个是人才。相比鬼谷子的其他高徒，比如纵横捭阖、名震四方的苏秦和张仪，白圭在政坛的名气似乎不算大，但在商界，他若排第二，没人敢排第一。
发财的诀窍
史载，白圭生于战国时期的洛阳，名丹，字圭，是著名经济谋略家、理财家。
在白圭生活的那个时代，洛阳是王城所在地，不仅是全国的政治、文化中心，也是商贸中心。尽管周王室被诸侯架空，名存实亡，但洛阳商业繁荣、机遇遍地，许多外地商人不远千里来洛淘金，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
相传，鬼谷军校开的有政治课、军事课、商业课，别的同学跟着鬼谷子学权术谋略，出将入相，纵横天下。白圭有经商天分，对商业课情有独钟。
老师教了他一个致富妙招：“将欲取之，必先与之。”用现在的话说，就是要得到先付出，给他人实惠和好处，大伙儿共同富裕。
白圭深以为然，将其奉为圭臬。
当时的商人大都喜欢做珠宝生意，卖珠宝利润高，一夜暴富不是神话。白圭则另辟蹊径，专做农副产品贸易，把甲地的粮食倒卖到缺粮的乙地，再把乙地的丝织品倒卖到缺丝帛的甲地。
他认为，珠宝可以不戴，但饭不能不吃，农副产品是生活必需品，薄利多销，照样有钱赚。
《史记·货殖列传》里说，白圭“乐观时变”，善于观察生产规律及市场变化，预测行情，把握时机进行理财规划。
别的商人囤积居奇，垄断市场，牟取暴利，他偏要反着来。当商品供过于求，无人问津时，他就趁机买进；当商品供不应求，价格大涨时，他会趁机卖出。
丰年粮食产量高，粮食滞销，奸商趁机压价，农民手里的粮食卖不出去，只能贱卖。白圭逆势而为，加价收购粮食，低价出售畅销的丝织品、漆器等货物。
灾年粮食减产，粮价大涨，奸商坐地涨价，他反而加价收购蚕丝、帛絮等滞销品，便宜出售库存的粮食。
这一通反向操作，让白圭人气飙升，大伙儿都夸他是有良心的商人，争着跟他做生意。小本买卖赚大钱，白圭迅速登上了东周富豪榜。
总结他发财的诀窍，那就是“人弃我取，人取我予(与)”，满足顾客需求，乐于给他人实惠。这样，别人也会给你大开方便之门，机会多了，发财的概率自然大。
经商的秘籍
古代重农抑商，商人地位不高，有钱却不体面。白圭本有机会当国相，像他的洛阳老乡苏秦一样成为“人上人”，但他自愿放弃高官厚禄，弃政从商。
他出师之后，当过魏国国相，魏惠王奉其为座上宾，对其礼遇有加。
魏国都城大梁(今开封一带)挨着黄河，常常闹水灾，百姓苦不堪言，大臣们束手无策。白圭认为千里之堤毁于蚁穴，派人加固堤坝、兴修水利，堵上了“蚂蚁窝”，治住了黄河水患。
这里得插句话：史学界也有人认为，治水的白圭跟经商的白圭不是一个人，只是同名；不过大多数人更愿意相信，此白圭就是彼白圭。
按说，白圭治水有功，在魏国大有可为，他却主动辞职，放弃了官位。原因据说是魏国官场腐败，他不屑与那些国家蛀虫为伍。
齐国、中山国的国君，听说白圭从魏国辞职了，争相聘请他帮忙治国，但他不干。
战国时期礼崩乐坏，某些诸侯国不讲道德，没信义、没实力，还治理个啥劲儿？君子不立危墙之下，他才不要陪着他们亡国。
秦国国力强大，重用商鞅变法，重农抑商。白圭跟商鞅观念不合，无法共事。
如此一来，他只能经商。
白圭认为，商场如战场，经商如用兵，做买卖要像治国统兵一样运筹帷幄，必须审时度势，顺应时机，果断出手，方可立于不败之地。
把经商之道拔到治国的高度，可见其自信。
富豪的良心
身为东周头号富豪，白圭发财不忘本，反对唯利是图，追求共同富裕。
相传，他创建了河洛地区最早的“商学院”，传授经商之道。
《史记》记载，白圭的教学标准很高，要求学生“智、勇、仁、强”，做有勇有谋、有仁有义、有文化、有素质的厚道商人。
他身体力行，言传身教，生活俭朴，与员工同甘共苦，分享红利。
天下有难，他慷慨解囊，捐款赈灾。
顾客手头紧，他主动让利，“赔钱赚吆喝”。
格局有多大，世界就有多大。眼光长远、胸怀宽广的白老板，利国利民，他不发财谁发财？（记者 张丽娜）
白圭虽是“商祖”，却也是鬼谷子的徒弟。东周时期，著名谋略家、纵横家鬼谷子在汝阳云梦山创办“鬼谷军校”，收徒传艺，门下弟子个个是人才。相比鬼谷子的其他高徒，比如纵横捭阖、名震四方的苏秦和张仪，白圭在政坛的名气似乎不算大，但在商界，他若排第二，没人敢排第一。
发财的诀窍
史载，白圭生于战国时期的洛阳，名丹，字圭，是著名经济谋略家、理财家。
在白圭生活的那个时代，洛阳是王城所在地，不仅是全国的政治、文化中心，也是商贸中心。尽管周王室被诸侯架空，名存实亡，但洛阳商业繁荣、机遇遍地，许多外地商人不远千里来洛淘金，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
相传，鬼谷军校开的有政治课、军事课、商业课，别的同学跟着鬼谷子学权术谋略，出将入相，纵横天下。白圭有经商天分，对商业课情有独钟。
老师教了他一个致富妙招：“将欲取之，必先与之。”用现在的话说，就是要得到先付出，给他人实惠和好处，大伙儿共同富裕。
白圭深以为然，将其奉为圭臬。
当时的商人大都喜欢做珠宝生意，卖珠宝利润高，一夜暴富不是神话。白圭则另辟蹊径，专做农副产品贸易，把甲地的粮食倒卖到缺粮的乙地，再把乙地的丝织品倒卖到缺丝帛的甲地。
他认为，珠宝可以不戴，但饭不能不吃，农副产品是生活必需品，薄利多销，照样有钱赚。
《史记·货殖列传》里说，白圭“乐观时变”，善于观察生产规律及市场变化，预测行情，把握时机进行理财规划。
别的商人囤积居奇，垄断市场，牟取暴利，他偏要反着来。当商品供过于求，无人问津时，他就趁机买进；当商品供不应求，价格大涨时，他会趁机卖出。
丰年粮食产量高，粮食滞销，奸商趁机压价，农民手里的粮食卖不出去，只能贱卖。白圭逆势而为，加价收购粮食，低价出售畅销的丝织品、漆器等货物。
灾年粮食减产，粮价大涨，奸商坐地涨价，他反而加价收购蚕丝、帛絮等滞销品，便宜出售库存的粮食。
这一通反向操作，让白圭人气飙升，大伙儿都夸他是有良心的商人，争着跟他做生意。小本买卖赚大钱，白圭迅速登上了东周富豪榜。
总结他发财的诀窍，那就是“人弃我取，人取我予(与)”，满足顾客需求，乐于给他人实惠。这样，别人也会给你大开方便之门，机会多了，发财的概率自然大。
经商的秘籍
古代重农抑商，商人地位不高，有钱却不体面。白圭本有机会当国相，像他的洛阳老乡苏秦一样成为“人上人”，但他自愿放弃高官厚禄，弃政从商。
他出师之后，当过魏国国相，魏惠王奉其为座上宾，对其礼遇有加。
魏国都城大梁(今开封一带)挨着黄河，常常闹水灾，百姓苦不堪言，大臣们束手无策。白圭认为千里之堤毁于蚁穴，派人加固堤坝、兴修水利，堵上了“蚂蚁窝”，治住了黄河水患。
这里得插句话：史学界也有人认为，治水的白圭跟经商的白圭不是一个人，只是同名；不过大多数人更愿意相信，此白圭就是彼白圭。
按说，白圭治水有功，在魏国大有可为，他却主动辞职，放弃了官位。原因据说是魏国官场腐败，他不屑与那些国家蛀虫为伍。
齐国、中山国的国君，听说白圭从魏国辞职了，争相聘请他帮忙治国，但他不干。
战国时期礼崩乐坏，某些诸侯国不讲道德，没信义、没实力，还治理个啥劲儿？君子不立危墙之下，他才不要陪着他们亡国。
秦国国力强大，重用商鞅变法，重农抑商。白圭跟商鞅观念不合，无法共事。
如此一来，他只能经商。
白圭认为，商场如战场，经商如用兵，做买卖要像治国统兵一样运筹帷幄，必须审时度势，顺应时机，果断出手，方可立于不败之地。
把经商之道拔到治国的高度，可见其自信。
富豪的良心
身为东周头号富豪，白圭发财不忘本，反对唯利是图，追求共同富裕。
相传，他创建了河洛地区最早的“商学院”，传授经商之道。
《史记》记载，白圭的教学标准很高，要求学生“智、勇、仁、强”，做有勇有谋、有仁有义、有文化、有素质的厚道商人。
他身体力行，言传身教，生活俭朴，与员工同甘共苦，分享红利。
天下有难，他慷慨解囊，捐款赈灾。
顾客手头紧，他主动让利，“赔钱赚吆喝”。
格局有多大，世界就有多大。眼光长远、胸怀宽广的白老板，利国利民，他不发财谁发财？（记者 张丽娜）
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