〈普门品〉就像如意珠，常诵能所求如意，遂心满愿（宣化上人）
〈普门品〉就等于药王树、如意珠
这样的微妙
一定你要平时用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。
◎ 宣化上人
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就有灵感了！一定你要平时用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该多学一点佛法。佛法好像大海一样，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
〈普门品〉就等于药王树、如意珠
这样的微妙
一定你要平时用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。
◎ 宣化上人
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就有灵感了！一定你要平时用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该多学一点佛法。佛法好像大海一样，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
这半个多月以来，我感受到前所未有的善意。
家人没日没夜的陪伴，
同学朋友不厌其烦的开导安慰，
同事不明所以但无条件的忍让，
哪怕是写字楼的顺丰小哥，看到我状态不好都发信息鼓励我。
原来我还是有很多朋友的。
人做的每一个决定，都是为了有更好的将来，
都是第一次做人，就该开开心心的，谁都没有错的，
不该有什么愧疚，我真的做了一切可以做的，
压死骆驼的最后一根稻草。
照片、聊天记录什么的，一切都还在，
依旧是我的星标好友。
什么叫一瞬间成长，30岁最好的礼物，
我依旧可以和从前一样，
一个人看电影、逛街、吃饭、健身、旅游，
自律的生活，
要考很多的证，努力增值自己。
蒙特勒的房东问我“Are you here for your honeymoon”，
我连连不好意思的“no no no”，
你没听见，问我她说了什么，我说没什么，心里乐开了花
少女峰就像极光，有的人去了很多次都见不到，
我们第一次去就见到了，也是一起看到的最后一次。
网上说真爱就像龙卷风，可很多人一辈子都没见过龙卷风，
我算是见过吧，还是很好的。
我甚至想过，如果以后生个女儿就叫她又又，单名一个双字。
我嘴巴真的很凶，脾气真的很大，
但我未来应该能过得不错。
祝自己生日快乐，遂心如意。
真矫情[二哈][二哈]
神仙狐朋狗友哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
[doge][喵喵][大侦探皮卡丘微笑][佐伊卖萌][小V开心][三三蹦跳][文明遛狗][跪了][哪吒开心][羞嗒嗒][奥特曼][熊猫][草泥马][吃瓜]
家人没日没夜的陪伴，
同学朋友不厌其烦的开导安慰，
同事不明所以但无条件的忍让，
哪怕是写字楼的顺丰小哥，看到我状态不好都发信息鼓励我。
原来我还是有很多朋友的。
人做的每一个决定，都是为了有更好的将来，
都是第一次做人，就该开开心心的，谁都没有错的，
不该有什么愧疚，我真的做了一切可以做的，
压死骆驼的最后一根稻草。
照片、聊天记录什么的，一切都还在，
依旧是我的星标好友。
什么叫一瞬间成长，30岁最好的礼物，
我依旧可以和从前一样，
一个人看电影、逛街、吃饭、健身、旅游，
自律的生活，
要考很多的证，努力增值自己。
蒙特勒的房东问我“Are you here for your honeymoon”，
我连连不好意思的“no no no”，
你没听见，问我她说了什么，我说没什么，心里乐开了花
少女峰就像极光，有的人去了很多次都见不到，
我们第一次去就见到了，也是一起看到的最后一次。
网上说真爱就像龙卷风，可很多人一辈子都没见过龙卷风，
我算是见过吧，还是很好的。
我甚至想过，如果以后生个女儿就叫她又又，单名一个双字。
我嘴巴真的很凶，脾气真的很大，
但我未来应该能过得不错。
祝自己生日快乐，遂心如意。
真矫情[二哈][二哈]
神仙狐朋狗友哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
[doge][喵喵][大侦探皮卡丘微笑][佐伊卖萌][小V开心][三三蹦跳][文明遛狗][跪了][哪吒开心][羞嗒嗒][奥特曼][熊猫][草泥马][吃瓜]
什么样的人才是最有福报、最富贵？（宣化上人）
什么样的人
才是最有福报、最富贵？
宣化上人慈悲开示：
“譬如有人，于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得。”
在你心里这个演若达多──这种狂性若是休息了，就是我们人的这个妄想、这种执迷不悟的性没有了，那么菩提也就显现了。可是菩提显现，并不是从外边得来的，也不需要怎么样来栽培它，是我们自己就有的。
我再给你说一个比喻！
“譬如有人，于自衣中系如意珠”：有这么一个人，他在自己的衣服里边系上一粒如意珠。这如意珠，它是遂心如意的，你想什么就有什么。
所以在“四十二手眼”，第一个“如意珠手”，就是能遂心如意──所求如意，所愿随心，你想什么，就得什么！你要什么有什么，你要金子就有金子，你要银子就有银子，什么东西都可以在这如意珠里头现出来。
所以你有了如意珠，那就是世界上一个最有钱的人，为什么？你取之不尽，用之不竭。金银财宝，想要什么就有什么。啊，在衣里边系上一粒如意珠，可是“不自觉知”：虽然是自己系的，大约因为时间久的关系，也就忘了。这个人大约也有善忘的毛病，他什么事情都会忘的。你看，这么一粒如意珠，他藏到衣服里边也忘了！
“穷露他方”：“穷”，就是没有钱了。“露”，就是甚至于赤身裸体了，没有衣服穿；或者没有房子住，睡在外边，这叫露宿。露营，一班的人集合到一起，故意在外边睡，那是他们欢喜的。而他则因为穷，没有房子住，只可以在外边睡街边、睡马路，这就叫“穷露他方”。
他“乞食驰走”：做一个要饭的人。“虽实贫穷，珠不曾失”：虽然他真真实实的是贫穷了，可是他这个如意珠并没有失掉。
这就表示什么呢？
表示我们虽然在迷昧之中，我们的自性并没有丢。虽然是迷，不明白、不修佛法，贪图世间富贵荣华，可是世间的富贵，并不是真正的富贵。所以什么叫“穷”呢？你不明理，就是最穷了！不明佛法，这是最穷了！你没有得到你自性的功德法财，你不知道你自性就好像如意宝珠似的，所以这就是个最穷的人。
你没有佛法、不明白佛法，那是一个真正的穷人！虽然你不明白佛法，可是你那个自性（佛性、如来藏性、胜净明心），并没有失掉！所以珠不曾失，你那个珠（那个自性）没有丢了，还是在你自己那儿。
所以我们修行信佛的人，明白这个自性的如意珠，在这里发掘你本有的这一些个财宝，那就是真正的富贵！
“忽有智者”：“忽有”，就是忽然间。忽然间，遇着这么一个智者。这个智者，就比方是佛，有智慧的这么一个人。
“指示其珠”：告诉他衣里头这粒珠，就指示他本有的佛性。
“所愿从心”：因为他得到如意珠──这无价的宝珠了，所以所愿从心，他想什么，就有什么，遂心满愿。
“致大饶富”：所以就发了财，做了一个大富的长者了。“饶富”，就是钱不知道有多少，自己也数不过来，即使用了很多会计，也算不过来了。
怎么叫“致大饶富”呢？
你明白本有的自性，你证到菩提的觉果，这是最大的一种饶富。
“方悟神珠，非从外得”：这时候才明白这颗神珠，不是从外边得来的。
神珠，也就是如意珠，因为它遂心如意，非常神妙的，有一种神妙不可测，所以又叫“神珠”。就是说我们本有的佛性，不是从外边得来的，是我们自己本来就具足的。你等成佛的时候，自己知道，原来就是这么一回事！这也叫“开悟”。
你开悟的时候，就知道：“喔，我本来就是一个开悟的人！我早知道这样子，就不需要费这么多精神在外边去要饭啰！不需要去穷露了！”可是没有有智慧的人指示你，你自己已经忘了！
所以现在我们听《楞严经》、讲《楞严经》，就是要发掘我们每一个人衣里头的这一粒如意珠。你若把这一粒如意珠得了，在这个世界上就成了一个最富贵的人。
什么叫最富贵的人呢？
“心止念绝真富贵”，你妄想心停止了，这种狂念也没有了，这是真正富贵。所以现在我们这粒如意珠得了，就不会再有贪心了，因为你已经什么都有了！什么都是你的了，所以不必有贪心了！这是真正的富贵。
“私欲断尽真福田”，你没有欲念，没有一种自私的心，那是真正有福的人。真福田，就是最有福报了！
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
什么样的人
才是最有福报、最富贵？
宣化上人慈悲开示：
“譬如有人，于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得。”
在你心里这个演若达多──这种狂性若是休息了，就是我们人的这个妄想、这种执迷不悟的性没有了，那么菩提也就显现了。可是菩提显现，并不是从外边得来的，也不需要怎么样来栽培它，是我们自己就有的。
我再给你说一个比喻！
“譬如有人，于自衣中系如意珠”：有这么一个人，他在自己的衣服里边系上一粒如意珠。这如意珠，它是遂心如意的，你想什么就有什么。
所以在“四十二手眼”，第一个“如意珠手”，就是能遂心如意──所求如意，所愿随心，你想什么，就得什么！你要什么有什么，你要金子就有金子，你要银子就有银子，什么东西都可以在这如意珠里头现出来。
所以你有了如意珠，那就是世界上一个最有钱的人，为什么？你取之不尽，用之不竭。金银财宝，想要什么就有什么。啊，在衣里边系上一粒如意珠，可是“不自觉知”：虽然是自己系的，大约因为时间久的关系，也就忘了。这个人大约也有善忘的毛病，他什么事情都会忘的。你看，这么一粒如意珠，他藏到衣服里边也忘了！
“穷露他方”：“穷”，就是没有钱了。“露”，就是甚至于赤身裸体了，没有衣服穿；或者没有房子住，睡在外边，这叫露宿。露营，一班的人集合到一起，故意在外边睡，那是他们欢喜的。而他则因为穷，没有房子住，只可以在外边睡街边、睡马路，这就叫“穷露他方”。
他“乞食驰走”：做一个要饭的人。“虽实贫穷，珠不曾失”：虽然他真真实实的是贫穷了，可是他这个如意珠并没有失掉。
这就表示什么呢？
表示我们虽然在迷昧之中，我们的自性并没有丢。虽然是迷，不明白、不修佛法，贪图世间富贵荣华，可是世间的富贵，并不是真正的富贵。所以什么叫“穷”呢？你不明理，就是最穷了！不明佛法，这是最穷了！你没有得到你自性的功德法财，你不知道你自性就好像如意宝珠似的，所以这就是个最穷的人。
你没有佛法、不明白佛法，那是一个真正的穷人！虽然你不明白佛法，可是你那个自性（佛性、如来藏性、胜净明心），并没有失掉！所以珠不曾失，你那个珠（那个自性）没有丢了，还是在你自己那儿。
所以我们修行信佛的人，明白这个自性的如意珠，在这里发掘你本有的这一些个财宝，那就是真正的富贵！
“忽有智者”：“忽有”，就是忽然间。忽然间，遇着这么一个智者。这个智者，就比方是佛，有智慧的这么一个人。
“指示其珠”：告诉他衣里头这粒珠，就指示他本有的佛性。
“所愿从心”：因为他得到如意珠──这无价的宝珠了，所以所愿从心，他想什么，就有什么，遂心满愿。
“致大饶富”：所以就发了财，做了一个大富的长者了。“饶富”，就是钱不知道有多少，自己也数不过来，即使用了很多会计，也算不过来了。
怎么叫“致大饶富”呢？
你明白本有的自性，你证到菩提的觉果，这是最大的一种饶富。
“方悟神珠，非从外得”：这时候才明白这颗神珠，不是从外边得来的。
神珠，也就是如意珠，因为它遂心如意，非常神妙的，有一种神妙不可测，所以又叫“神珠”。就是说我们本有的佛性，不是从外边得来的，是我们自己本来就具足的。你等成佛的时候，自己知道，原来就是这么一回事！这也叫“开悟”。
你开悟的时候，就知道：“喔，我本来就是一个开悟的人！我早知道这样子，就不需要费这么多精神在外边去要饭啰！不需要去穷露了！”可是没有有智慧的人指示你，你自己已经忘了！
所以现在我们听《楞严经》、讲《楞严经》，就是要发掘我们每一个人衣里头的这一粒如意珠。你若把这一粒如意珠得了，在这个世界上就成了一个最富贵的人。
什么叫最富贵的人呢？
“心止念绝真富贵”，你妄想心停止了，这种狂念也没有了，这是真正富贵。所以现在我们这粒如意珠得了，就不会再有贪心了，因为你已经什么都有了！什么都是你的了，所以不必有贪心了！这是真正的富贵。
“私欲断尽真福田”，你没有欲念，没有一种自私的心，那是真正有福的人。真福田，就是最有福报了！
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
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