真信因果之（八）——完美的归宿
不修行是没有出路的，我希望大家扩大格局，扩大格局。别就看眼前这一小段，看眼前这点小利益——在时间空间上都是有限的。扩大心量，要展望未来，我们还有来世——无数个来世。你要想继续在这个六道里受苦，那你就看眼前，你就看此生此世，你就去争，去夺吧！看下一世你去哪儿？
你要放大心量，这个挺难，这个需要有福报才行。有的没有福报，那就困在这了，眼前这过不了关了，他还能想“我发菩提心，利益众生，我要成佛？”他哪有那个胆量，他怕呀！因为他没那个福报啊！
二十年前我也不敢这么想啊。
孔子老人家说世界要大同，世界要大同，两千多年过去了，世界也没大同。但是咋那么多仁人志士一直要追求这个呢？把它作为自己人生奋斗的目标呢？现在我跟大家也在讲这个呀，说这辈子对于我个人而言，我相信这是我的愿力，这是我的事业。我下辈子我还做这个！
你们想过吗？你还得做呀，因为人也死不掉，问题是啊。人死不掉，为啥不好好活呢？为啥不快乐地活？你为啥要选择痛苦？
是不是自己在选择痛苦啊？是！因为你种的全是痛苦之因。你起心动念，都是给自己未来制造痛苦的因，未来一定会结痛苦的果。你不肯定，你逃避。
你得真信因果，明白吗？真信，真信。那起心动念不就是因吗？起心动念也是果。你这个念头不对，不看清它，不看破它，不放下它，不净化它，它会产生惯性，到时候它还会起同样的一个念头的。那负能量都会回归到你性子里的，让你性子越来越不好，被染污。
那个Di Yu在哪儿呀？一个是因上的Di Yu，就是你的心性，再一个你造了恶业了。还一个果上的Di Yu，就是有一个时空，有一个维度，那就是Di Yu，那就是你将来的去处。
那个空间那个维度是从哪里产生的？不还是你的内在吗？你的心性吗？再一个你造业了嘛。这里边不有因，还有缘嘛，那个Di Yu不就是果嘛。那你为啥不在因和缘上去主宰，去把握呀？你怕那个Di Yu干啥呀？有的就拿那个Di Yu拿那个未来的Di Yu吓唬现在的自己，吓唬当下的自己，你说你愚蠢不愚蠢哪？
你为啥不当下把这个Di Yu拿掉啊？所以说咱们别怕未来的Di Yu啊，未来的Di Yu不存在，就怕当下的Di Yu，是吧？
菩萨畏因，众生畏果。我们作菩萨，畏因！一念心就是因，一念心也是果。这一念心它是因，如果你不主宰它，不控制它，到时候它还会来，到时候又来一个同样的念头，这时候更强大了——这个烦恼，这就又变成一个果了。然后它还是因。它是不是缘？它也是缘，我是从内在讲的，就是你这一念心，你能不能把握好？是吧？
净心才能化性，净心化性才能消业了业。你造啥业了，那有个事相。针对那个事相，忏悔自己，净心化性，消了这个业，
把那个Di Yu在心性上灭除掉，活着这就变成Ji Le世界了，这就变成天堂了。哪有Di Yu呀？没有。你心里装着敌人，和那个人过不去，那就是Di Yu。
你清理掉它呀！可以清理掉的，怎么清理不掉呢？你和谁过不去，就用刚才我讲的这些智慧去观察，再一个要掌握具体的实修的方法，皈依祈祷，获得佛力的加持，这个是一个方法。这是必须要做的，时时刻刻在在处处都可以做的。
再一个就是忏悔，忏悔是明理反省发露忏悔，有次第的，有先后的，这也是一种因果关系。前前就是因，后后就是果。你不明理，反省什么？你不发露，怎么忏悔？
还有四种对治力，你都得通达。你真明理了，真发露了，那四种对治力就在这里边了，破恶力，恢复力，依止力，对治力就在这里边了，把你那个罪业连根拔起。修这个忏悔法门，是必须的，必须的！
再一个其他的，就是在这个基础上，你念《金刚经》，多念《金刚经》，有的念《地藏经》也可以。我提倡念《金刚经》，因为《金刚经》能够消业，还能够超度，非常殊胜，还能开悟，让你开悟。再一个有时间每年修金刚萨埵，什么业都能消。
这是现世的修法，在现世就能够让你得到安乐。还有后世，我们后世不得有一个归宿吗？有一个完美的归宿，修净土，念佛。这都是在刚才我讲的这个修皈依修忏悔法门基础上的，修这个，念佛，念《阿弥陀经》，回向。
我不讲这个业力要想完全消除，一直到成佛，就是要修几个法：第一个就是忏悔，通过忏悔的方式化性，消一部分业；再一个就是通过受苦，消一部分业，这是必须的，逃不掉，通过受苦，不怨，消一部分业；再一个就是你可以发菩提心，能消业；开悟空性更能消业。开悟空性是从根本上消业。
你这个做不到，就是信愿行三资粮具足，也是净心化性，修那个法门，修忏悔法门。在这个基础上，你好好念佛，修这个净土法门，到Ji Le世界，剩下的所有的业全能消净。是不是讲得明白清楚？就是这些。
不修行是没有出路的，我希望大家扩大格局，扩大格局。别就看眼前这一小段，看眼前这点小利益——在时间空间上都是有限的。扩大心量，要展望未来，我们还有来世——无数个来世。你要想继续在这个六道里受苦，那你就看眼前，你就看此生此世，你就去争，去夺吧！看下一世你去哪儿？
你要放大心量，这个挺难，这个需要有福报才行。有的没有福报，那就困在这了，眼前这过不了关了，他还能想“我发菩提心，利益众生，我要成佛？”他哪有那个胆量，他怕呀！因为他没那个福报啊！
二十年前我也不敢这么想啊。
孔子老人家说世界要大同，世界要大同，两千多年过去了，世界也没大同。但是咋那么多仁人志士一直要追求这个呢？把它作为自己人生奋斗的目标呢？现在我跟大家也在讲这个呀，说这辈子对于我个人而言，我相信这是我的愿力，这是我的事业。我下辈子我还做这个！
你们想过吗？你还得做呀，因为人也死不掉，问题是啊。人死不掉，为啥不好好活呢？为啥不快乐地活？你为啥要选择痛苦？
是不是自己在选择痛苦啊？是！因为你种的全是痛苦之因。你起心动念，都是给自己未来制造痛苦的因，未来一定会结痛苦的果。你不肯定，你逃避。
你得真信因果，明白吗？真信，真信。那起心动念不就是因吗？起心动念也是果。你这个念头不对，不看清它，不看破它，不放下它，不净化它，它会产生惯性，到时候它还会起同样的一个念头的。那负能量都会回归到你性子里的，让你性子越来越不好，被染污。
那个Di Yu在哪儿呀？一个是因上的Di Yu，就是你的心性，再一个你造了恶业了。还一个果上的Di Yu，就是有一个时空，有一个维度，那就是Di Yu，那就是你将来的去处。
那个空间那个维度是从哪里产生的？不还是你的内在吗？你的心性吗？再一个你造业了嘛。这里边不有因，还有缘嘛，那个Di Yu不就是果嘛。那你为啥不在因和缘上去主宰，去把握呀？你怕那个Di Yu干啥呀？有的就拿那个Di Yu拿那个未来的Di Yu吓唬现在的自己，吓唬当下的自己，你说你愚蠢不愚蠢哪？
你为啥不当下把这个Di Yu拿掉啊？所以说咱们别怕未来的Di Yu啊，未来的Di Yu不存在，就怕当下的Di Yu，是吧？
菩萨畏因，众生畏果。我们作菩萨，畏因！一念心就是因，一念心也是果。这一念心它是因，如果你不主宰它，不控制它，到时候它还会来，到时候又来一个同样的念头，这时候更强大了——这个烦恼，这就又变成一个果了。然后它还是因。它是不是缘？它也是缘，我是从内在讲的，就是你这一念心，你能不能把握好？是吧？
净心才能化性，净心化性才能消业了业。你造啥业了，那有个事相。针对那个事相，忏悔自己，净心化性，消了这个业，
把那个Di Yu在心性上灭除掉，活着这就变成Ji Le世界了，这就变成天堂了。哪有Di Yu呀？没有。你心里装着敌人，和那个人过不去，那就是Di Yu。
你清理掉它呀！可以清理掉的，怎么清理不掉呢？你和谁过不去，就用刚才我讲的这些智慧去观察，再一个要掌握具体的实修的方法，皈依祈祷，获得佛力的加持，这个是一个方法。这是必须要做的，时时刻刻在在处处都可以做的。
再一个就是忏悔，忏悔是明理反省发露忏悔，有次第的，有先后的，这也是一种因果关系。前前就是因，后后就是果。你不明理，反省什么？你不发露，怎么忏悔？
还有四种对治力，你都得通达。你真明理了，真发露了，那四种对治力就在这里边了，破恶力，恢复力，依止力，对治力就在这里边了，把你那个罪业连根拔起。修这个忏悔法门，是必须的，必须的！
再一个其他的，就是在这个基础上，你念《金刚经》，多念《金刚经》，有的念《地藏经》也可以。我提倡念《金刚经》，因为《金刚经》能够消业，还能够超度，非常殊胜，还能开悟，让你开悟。再一个有时间每年修金刚萨埵，什么业都能消。
这是现世的修法，在现世就能够让你得到安乐。还有后世，我们后世不得有一个归宿吗？有一个完美的归宿，修净土，念佛。这都是在刚才我讲的这个修皈依修忏悔法门基础上的，修这个，念佛，念《阿弥陀经》，回向。
我不讲这个业力要想完全消除，一直到成佛，就是要修几个法：第一个就是忏悔，通过忏悔的方式化性，消一部分业；再一个就是通过受苦，消一部分业，这是必须的，逃不掉，通过受苦，不怨，消一部分业；再一个就是你可以发菩提心，能消业；开悟空性更能消业。开悟空性是从根本上消业。
你这个做不到，就是信愿行三资粮具足，也是净心化性，修那个法门，修忏悔法门。在这个基础上，你好好念佛，修这个净土法门，到Ji Le世界，剩下的所有的业全能消净。是不是讲得明白清楚？就是这些。
凈空法師：
中国古时候，男女婚配是为人伦、为传宗接代、为家族幸福；现代的社会，自由开放，男女平等，许多人不顾伦理道德，胆敢胡作妄为，造作淫欲之恶。
造作淫欲之恶，你决定逃不过因果定律！小的祸害，是你家里面的女眷会遭许许多多是非；大的祸害，甚至于造成国破家亡。
在中国古代，许多国家的灭亡，都是因贪爱淫欲而引起的，殷纣王是个例子，周幽王是个例子。殷纣王爱妲己，周幽王爱褒姒，都是因宠爱妃子而亡国。贪图女色，贪爱淫欲，这是他亡国真正的因素。
修道的人道业不能成就，被毁掉的第一个因素也是在贪“色”，其次才是名利。所以，名利之危害，没有贪色来得严重，这是特别要注意的。我们要修道，如果这个不能放下，道业决定不能成就，三界决定没法子出去。世间法里，如果这个不能放下，家庭决定不美满、事业决定失败。
佛在经上说，一切罪业里面，最重之罪无过于杀生；对于修道最大的障碍，无过于淫欲，所以这是两大严重的障碍，我们要知道。
淫欲，这是六道众生最难断的，最难断也得断！《楞严经》上讲，“淫欲不断，轮回就不能出去”，我们要修道，要超越轮回，淫欲非断不可！
教邪淫就是教万恶
古人所说的万恶淫为首，不能小看。全世界的灾难从哪里来的？就从这儿来的，这是祸害的根源。
佛在《楞严经》上告诉我们，淫心不断不能超越六道轮回，有很多修行人不能成就道业，最后堕阿鼻地狱，什么原因？就这个原因。 现在这个社会，儿女不孝顺父母，学生不尊敬师长，部属背叛长官，为什么？教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱。
现在的社会教育教什么？教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，社会怎么不乱？ 你今天看看整个社会，你看广告、看新闻、看杂志，里面女孩子都是穿着暴露的，都是引诱你邪思，这是什么？教邪淫。 教邪淫就是教万恶，这还得了吗？个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，那就是集体的大灾，就这么回事情。
我们人人都希望家庭美满，家族兴旺，要达到这个目标决定要禁止邪淫，为什么？中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。
我们看看今天整个世界社会，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。 杀盗淫妄酒里面，最严重的就是邪淫！为什么杀生？由邪淫引发的。为什么偷盗？也为邪淫引发的。
今天整个世界都在宣扬邪淫，无论在什么地方，你所看到的都在宣扬邪淫，好像邪淫变成时尚，变成一种潮流。天灾人祸都是从邪淫引发的，所以这个事情很麻烦！而实际上，邪淫可以伤身败德，现在青少年许许多多的怪病，从哪里来的？都从这来的。
中国古时候，男女婚配是为人伦、为传宗接代、为家族幸福；现代的社会，自由开放，男女平等，许多人不顾伦理道德，胆敢胡作妄为，造作淫欲之恶。
造作淫欲之恶，你决定逃不过因果定律！小的祸害，是你家里面的女眷会遭许许多多是非；大的祸害，甚至于造成国破家亡。
在中国古代，许多国家的灭亡，都是因贪爱淫欲而引起的，殷纣王是个例子，周幽王是个例子。殷纣王爱妲己，周幽王爱褒姒，都是因宠爱妃子而亡国。贪图女色，贪爱淫欲，这是他亡国真正的因素。
修道的人道业不能成就，被毁掉的第一个因素也是在贪“色”，其次才是名利。所以，名利之危害，没有贪色来得严重，这是特别要注意的。我们要修道，如果这个不能放下，道业决定不能成就，三界决定没法子出去。世间法里，如果这个不能放下，家庭决定不美满、事业决定失败。
佛在经上说，一切罪业里面，最重之罪无过于杀生；对于修道最大的障碍，无过于淫欲，所以这是两大严重的障碍，我们要知道。
淫欲，这是六道众生最难断的，最难断也得断！《楞严经》上讲，“淫欲不断，轮回就不能出去”，我们要修道，要超越轮回，淫欲非断不可！
教邪淫就是教万恶
古人所说的万恶淫为首，不能小看。全世界的灾难从哪里来的？就从这儿来的，这是祸害的根源。
佛在《楞严经》上告诉我们，淫心不断不能超越六道轮回，有很多修行人不能成就道业，最后堕阿鼻地狱，什么原因？就这个原因。 现在这个社会，儿女不孝顺父母，学生不尊敬师长，部属背叛长官，为什么？教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱。
现在的社会教育教什么？教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，社会怎么不乱？ 你今天看看整个社会，你看广告、看新闻、看杂志，里面女孩子都是穿着暴露的，都是引诱你邪思，这是什么？教邪淫。 教邪淫就是教万恶，这还得了吗？个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，那就是集体的大灾，就这么回事情。
我们人人都希望家庭美满，家族兴旺，要达到这个目标决定要禁止邪淫，为什么？中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。
我们看看今天整个世界社会，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。 杀盗淫妄酒里面，最严重的就是邪淫！为什么杀生？由邪淫引发的。为什么偷盗？也为邪淫引发的。
今天整个世界都在宣扬邪淫，无论在什么地方，你所看到的都在宣扬邪淫，好像邪淫变成时尚，变成一种潮流。天灾人祸都是从邪淫引发的，所以这个事情很麻烦！而实际上，邪淫可以伤身败德，现在青少年许许多多的怪病，从哪里来的？都从这来的。
连续一个星期逼自己在11点前关灯放下手机什么都不想，原来睡着的感觉真好，什么都不用想，这可能就是成年人唯一不用成本的快乐了。以前总是熬夜，想很多很多事，总是不舍得睡，甚至觉得熬夜胡思乱想可以缓解情绪，其实不是的，早点睡才是真的比什么都好。很多时候我都想逃离，至于逃去哪里，我不知道，就好像世界太大太大，想找个地方把自己藏起来，只有自己一个就够。 https://t.cn/R2WxE8e
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