#名厨资讯#
丰收的季节，激发出时令食材的无穷潜力，让人们烹出咸甜可口的佳肴。
随着秋季的收获陆续登场，「名厨MINGCHU」已为你带来很多滋补食材的招牌菜式解析，今天我们一起分享坚果、瓜类、块茎等植物食材制作的咸味与甜味料理，不妨点击→https://t.cn/A6MaelSp 查看。
不知道大家都喜欢用哪一款秋季食材入菜呢？欢迎推荐给我们，一起分享～
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【他是谁？“我为杨振宁先生塑像”】上世纪90年代初，我开始了为中华杰出人物塑像的文化工程。杨振宁先生是我十分希望要塑的对象。
真巧，1997年5月25日，“杨振宁星”命名大会在南京举行，我应邀参加。当时，我向杨先生介绍了我部分作品的图片，他极敏锐地看到我受红山文化、罗丹、贾科梅迪的影响，并写下“吴为山的雕塑极有创建性”。之后，他在来信中评价了我所塑造的鲁迅像、费孝通像、吴作人像。先生对雕塑艺术形与神，以及像与艺术性的问题的阐释的深刻性使我对科学大师深厚广博的人文底蕴和对艺术的直觉感悟有了更为深入的了解。关于我为他塑像的问题，先生表示：等我们熟识后再塑。不久，他寄来了他的著作《读书教学四十年》和论文《美与物理学》。
熟识，我的理解是相知。而人之相知，贵心相知。要能知杨先生，对于我这个高考物理只得69分的人而言，是不可及的。然而，令我好奇与兴趣的是，杨先生谈美。在《美与物理学》文中，先生剖析了科学家论文的风格，谈科学实验中产生的美，以及物理方程与诗的共同点。他认为对美的准确规律的把握增加了实验室工作者对自然现象的美的认识；学物理的人了解了像诗一样的方程意义后，对它们的美的感受是既直接又十分复杂的。在谈论科学家的论文风格时，他通过狄拉克（P. Dirac, 1902—1984）的论文就像“秋水文章不染尘”，没有任何渣滓，直达深处，直达宇宙的奥秘，与海森伯（W.Heisenberg,1901—1976）朦胧，不清楚，有渣滓，有时似乎茫然探索的特点进行比较，从中感悟到杨先生对风格与研究方式，对结构的美和妙的不同认识，对美与创造性的内在联系的洞见。在杨先生看来，每个创造性活动都表现为一种风格，风格的强烈决定了创造者的贡献。
杨先生精辟的论述也适用于对美术家的艺术风格之理解，从很大意义上道破艺术表现的天机。我所力倡与不断实践的写意雕塑便是在模糊中、在光影浮动中、在形体的隐显凹凸中塑造生命的内在结构，与海森伯阐释世界的方法与文风颇有相似之处。
所以，我确信杨先生对我雕塑的看法是入骨的。果然，他在多种场合发表讲话、撰写文章，其核心内容为：“吴为山一次又一次从中国三千年漫长而复杂的历史中探索着中国二字的真义。他的雕塑打造了一种神似与形似之间的精妙平衡，而这种平衡是中国艺术的立足之本。”
杨先生如此“熟识”我，他以平衡二字妙释了客观世界与主观世界的能量转化与守恒的关系，他的点化使我在对着这位“知音”塑像时，充满自信。因为我已知，他懂我，他对我是满有信心的。
我想，他所讲的“熟识”乃指彼此之间的熟识吧。
记得第一次是在南京大学我的工作室，我面对面塑他。熊秉明先生在场，他建议“你要把杨振宁的数理性做进去”。我汗流浃背。杨先生一会儿微笑，一会儿严肃，一会儿沉思，他甚至说，“你可以摸我的头，你可以感受”，他很懂艺术家的心。等泥塑稿出来后，杨先生拿着照片一点一点地琢磨，像是发现科学真理。他让熊秉明看，又特意请他的弟弟看，他说：“秉明虽是我的老友，但他是哲学家、雕塑家，他可以从远处看，我弟弟是近距离看的，从生活方面更了解我。”
时隔十年，在北京我的工作室，同样是面对面塑他。翁帆和我夫人在场，杨先生泰然自若，也许他从翁帆的眼神中得到肯定。二小时后，面对塑就的胸像，杨先生对待已熟识的自己，没有提任何意见，也没有询问在场的任何人。他已超然。正如他所言：“塑像是一个三度空间的东西，是一个静止的，可是一个雕塑家要把它制作出来，成为一个超越时空，而且有一种特别的精神，可以想象是非常困难的。……当然我知道这雕像还有一个特点，再过几十年以后，大家觉得这个就是杨振宁应该的样子。”
以客观自然规律和历史逻辑看待自己的人生，评价雕塑的价值，在艺术与现实之间，在塑者与被塑者之间，杨先生以豁达的态度，以诗化的哲学，在宏宽的多向维度，品味着艺术与艺术作品，人生与人生境界……
自1997年至今，我先后为杨先生塑过头像、胸像、全身像。有青铜铸就的，也有汉白玉雕琢的，分别立于南京大学、南京博物院、清华大学、香港中文大学、台湾清华大学……塑像中那脸型，饱满的天庭，富有数理逻辑的方正脸型，一丝不苟的发型，儒雅内敛的嘴角，永远向世界发出疑问又获得肯定的敏锐而深情、仁厚的双眼……或立于图书馆的大厅，或伫立于大学绿色草坪，或在博物馆展厅，在灯光或自然光的照耀下，单纯、清晰，雕塑的线条和块面，受光面与投影，构成利落大方，客观本然的艺术形体。随着光线的移动，产生无数的韵律，它还原了艺术创作过程中手指与刀痕的节奏变化，时浅时深，时捷时缓，时曲时直，十指连心，大拇指顺着形体结构的滑动，推压所形成的轨迹。在微妙的神情中，展示了科学家认识世界的无限可能，仿佛宇宙万象也在光的晃耀中进入科学家探索真理的心灵。其实，这心灵在融通有形与无形，连接客观与主观世界中，表现为“性灵”，正像杨振宁先生所喜欢的高适（700年-765年）的诗句：“性灵出万象”。它包涵了儒家关注现实的人世之道，也包涵了道家超然出世的“逸”境，这是中华人文精神所在，在杨先生的气象里，还辉映着科学理性之光。这性灵遥接中国古圣贤思想智慧。杨先生在评述我创作的孔子像时这样写道：两千多年来，中华民族遵循孔子的教导，创建了世界上最悠久持续，最多人口，最有坚韧生命力的和谐文化传统，所以中国人尊称孔子为至圣先师。
可见儒家思想为代表的中华文明之魂渗入其脉。因此，拳拳赤子心，殷殷家国情在他的精神深处，且时时流露。在他的塑像落成清华大学时，他说：“我出生在中国，生长在旧中国，现在定居在清华大学，我对新中国有了进一步的认识，从旧中国到新中国是一个史无前例的，不能想象的变迁，而且这个变化还在继续进行着。我自己觉得能够在晚年参与这样一个重大的变迁而感到非常幸运。当然，这个里面也包含了很多朋友的促成，这个雕像放在这里也就是许多促成当中的一个……”。
由此可知，雕像在杨先生心中的份量。因为，从雕像可以看到立体的自己，可以看到他人的评价，不仅可以“吾日三省吾身”，还可让历史、未来“三省”其身。记得，2001年，杨先生看我为他所作的泥塑像时，曾意味深长地对他的老友熊秉明先生说：“我想，如果把每个人看自己塑像之前的心理状态作一番记载，那将是很有意义的。”
其实，塑像是主客观相结合的产物。真的塑像是自我塑造。正如我曾给杨先生的信件中所写：“在人类发展的进程中，您用自己的人品、学识自塑了一尊雕像……因此我想底座上还是只写‘杨振宁’三个字，不要任何后缀（头衔），且最好你自己来写”。
回顾与杨振宁先生的交往，1998年他第一次到我工作室便题写“艺术与科学的灵魂同是创新”；2002年为熊秉明先生的《孺子牛》题写“秉明塑造出二十世纪几代中国知识分子的自我认识”，在谈到他一生的成就，他说：“我一生中最重要的贡献是帮助改变了中国人自己觉得不如人的心理作用”。这些近乎于公理、定律的思想精粹折射了他的学养、道德、修为。令我十分崇敬的是他将珍藏的熊秉明三件代表作捐赠给中国美术馆，变家宝为国宝。近二十年来，我时常去清华园杨先生家中，聆听其真切、睿智的预言和真理。所感动者，近百岁的大哲思路清晰，语言流畅，对中华民族伟大复兴充满信心与期待。
写到这里，敬仰之情，由内而外。
我们将真性可以比喻成天空，云之上，一片澄明。杨先生，一个世纪走过来了，这是无数次吐故纳新的生命历程。他在自己的汉白玉像前伫立，凝神，那微笑可算是这世界上返璞归真的最纯真、最灿烂的笑！#杨振宁# https://t.cn/A6MVLUHj
真巧，1997年5月25日，“杨振宁星”命名大会在南京举行，我应邀参加。当时，我向杨先生介绍了我部分作品的图片，他极敏锐地看到我受红山文化、罗丹、贾科梅迪的影响，并写下“吴为山的雕塑极有创建性”。之后，他在来信中评价了我所塑造的鲁迅像、费孝通像、吴作人像。先生对雕塑艺术形与神，以及像与艺术性的问题的阐释的深刻性使我对科学大师深厚广博的人文底蕴和对艺术的直觉感悟有了更为深入的了解。关于我为他塑像的问题，先生表示：等我们熟识后再塑。不久，他寄来了他的著作《读书教学四十年》和论文《美与物理学》。
熟识，我的理解是相知。而人之相知，贵心相知。要能知杨先生，对于我这个高考物理只得69分的人而言，是不可及的。然而，令我好奇与兴趣的是，杨先生谈美。在《美与物理学》文中，先生剖析了科学家论文的风格，谈科学实验中产生的美，以及物理方程与诗的共同点。他认为对美的准确规律的把握增加了实验室工作者对自然现象的美的认识；学物理的人了解了像诗一样的方程意义后，对它们的美的感受是既直接又十分复杂的。在谈论科学家的论文风格时，他通过狄拉克（P. Dirac, 1902—1984）的论文就像“秋水文章不染尘”，没有任何渣滓，直达深处，直达宇宙的奥秘，与海森伯（W.Heisenberg,1901—1976）朦胧，不清楚，有渣滓，有时似乎茫然探索的特点进行比较，从中感悟到杨先生对风格与研究方式，对结构的美和妙的不同认识，对美与创造性的内在联系的洞见。在杨先生看来，每个创造性活动都表现为一种风格，风格的强烈决定了创造者的贡献。
杨先生精辟的论述也适用于对美术家的艺术风格之理解，从很大意义上道破艺术表现的天机。我所力倡与不断实践的写意雕塑便是在模糊中、在光影浮动中、在形体的隐显凹凸中塑造生命的内在结构，与海森伯阐释世界的方法与文风颇有相似之处。
所以，我确信杨先生对我雕塑的看法是入骨的。果然，他在多种场合发表讲话、撰写文章，其核心内容为：“吴为山一次又一次从中国三千年漫长而复杂的历史中探索着中国二字的真义。他的雕塑打造了一种神似与形似之间的精妙平衡，而这种平衡是中国艺术的立足之本。”
杨先生如此“熟识”我，他以平衡二字妙释了客观世界与主观世界的能量转化与守恒的关系，他的点化使我在对着这位“知音”塑像时，充满自信。因为我已知，他懂我，他对我是满有信心的。
我想，他所讲的“熟识”乃指彼此之间的熟识吧。
记得第一次是在南京大学我的工作室，我面对面塑他。熊秉明先生在场，他建议“你要把杨振宁的数理性做进去”。我汗流浃背。杨先生一会儿微笑，一会儿严肃，一会儿沉思，他甚至说，“你可以摸我的头，你可以感受”，他很懂艺术家的心。等泥塑稿出来后，杨先生拿着照片一点一点地琢磨，像是发现科学真理。他让熊秉明看，又特意请他的弟弟看，他说：“秉明虽是我的老友，但他是哲学家、雕塑家，他可以从远处看，我弟弟是近距离看的，从生活方面更了解我。”
时隔十年，在北京我的工作室，同样是面对面塑他。翁帆和我夫人在场，杨先生泰然自若，也许他从翁帆的眼神中得到肯定。二小时后，面对塑就的胸像，杨先生对待已熟识的自己，没有提任何意见，也没有询问在场的任何人。他已超然。正如他所言：“塑像是一个三度空间的东西，是一个静止的，可是一个雕塑家要把它制作出来，成为一个超越时空，而且有一种特别的精神，可以想象是非常困难的。……当然我知道这雕像还有一个特点，再过几十年以后，大家觉得这个就是杨振宁应该的样子。”
以客观自然规律和历史逻辑看待自己的人生，评价雕塑的价值，在艺术与现实之间，在塑者与被塑者之间，杨先生以豁达的态度，以诗化的哲学，在宏宽的多向维度，品味着艺术与艺术作品，人生与人生境界……
自1997年至今，我先后为杨先生塑过头像、胸像、全身像。有青铜铸就的，也有汉白玉雕琢的，分别立于南京大学、南京博物院、清华大学、香港中文大学、台湾清华大学……塑像中那脸型，饱满的天庭，富有数理逻辑的方正脸型，一丝不苟的发型，儒雅内敛的嘴角，永远向世界发出疑问又获得肯定的敏锐而深情、仁厚的双眼……或立于图书馆的大厅，或伫立于大学绿色草坪，或在博物馆展厅，在灯光或自然光的照耀下，单纯、清晰，雕塑的线条和块面，受光面与投影，构成利落大方，客观本然的艺术形体。随着光线的移动，产生无数的韵律，它还原了艺术创作过程中手指与刀痕的节奏变化，时浅时深，时捷时缓，时曲时直，十指连心，大拇指顺着形体结构的滑动，推压所形成的轨迹。在微妙的神情中，展示了科学家认识世界的无限可能，仿佛宇宙万象也在光的晃耀中进入科学家探索真理的心灵。其实，这心灵在融通有形与无形，连接客观与主观世界中，表现为“性灵”，正像杨振宁先生所喜欢的高适（700年-765年）的诗句：“性灵出万象”。它包涵了儒家关注现实的人世之道，也包涵了道家超然出世的“逸”境，这是中华人文精神所在，在杨先生的气象里，还辉映着科学理性之光。这性灵遥接中国古圣贤思想智慧。杨先生在评述我创作的孔子像时这样写道：两千多年来，中华民族遵循孔子的教导，创建了世界上最悠久持续，最多人口，最有坚韧生命力的和谐文化传统，所以中国人尊称孔子为至圣先师。
可见儒家思想为代表的中华文明之魂渗入其脉。因此，拳拳赤子心，殷殷家国情在他的精神深处，且时时流露。在他的塑像落成清华大学时，他说：“我出生在中国，生长在旧中国，现在定居在清华大学，我对新中国有了进一步的认识，从旧中国到新中国是一个史无前例的，不能想象的变迁，而且这个变化还在继续进行着。我自己觉得能够在晚年参与这样一个重大的变迁而感到非常幸运。当然，这个里面也包含了很多朋友的促成，这个雕像放在这里也就是许多促成当中的一个……”。
由此可知，雕像在杨先生心中的份量。因为，从雕像可以看到立体的自己，可以看到他人的评价，不仅可以“吾日三省吾身”，还可让历史、未来“三省”其身。记得，2001年，杨先生看我为他所作的泥塑像时，曾意味深长地对他的老友熊秉明先生说：“我想，如果把每个人看自己塑像之前的心理状态作一番记载，那将是很有意义的。”
其实，塑像是主客观相结合的产物。真的塑像是自我塑造。正如我曾给杨先生的信件中所写：“在人类发展的进程中，您用自己的人品、学识自塑了一尊雕像……因此我想底座上还是只写‘杨振宁’三个字，不要任何后缀（头衔），且最好你自己来写”。
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写到这里，敬仰之情，由内而外。
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#带着微博去旅行##八月国内避暑圣地# 如果你想在炎炎夏日找一个避暑圣地，我推荐湖北神农架国家森林公园，这里不仅气温宜人，还处处是美景，仿佛是遗落在人间的仙境。
神农架有名的景点有六个：天生桥、神农坛、官门山、神农顶、大九湖、天燕，可以购买套票，成人269元，60岁以上，70岁以下的老人、1.2以上的儿童、以及学生凭证件半票，70岁以上免票。
强烈推荐：神农顶、大九湖、天生桥，一般推荐的有：天燕，有时间就去，没时间可以放弃的有：神农坛、官门山。如此分类推荐，是因为景点比较分散，如果没有时间的话，可以选择性游玩。
游玩神农架最推荐方式自驾游，来往各大景点非常方便，因此强烈推荐大家这种游玩方式。不过山路难开，如果是新手还是选择其他方式吧！
当然，没有驾照的朋友，还可以选择到当地包车，费用从一百多到几百一天不等。可以到当地自由组队，有一个熟悉路况，且能当导游的本地司机指引，时间更能合理利用。
最不推荐的方式，就是乘坐公共交通，或是路上搭便车的方式，不仅非常浪费时间，还很难乘坐到。当然，有时间，体力好，又喜欢徒步或是骑自行车的朋友，这个就当我没说。
P1：天生桥景区并不大，门票价格单卖80元，里面就是一个环形小径，体力好的人，半个小时就差不多了。
进入景区之后，映入眼帘是一个不大不小的瀑布，观赏完后就可以顺着曲幽通径往山上爬到一个经亿万年水流侵蚀，形成了的天生穿洞，其中山泉穿洞而下，故取名“天生桥”。
原本以为，这只是天生桥美景的开始，游览完之后，才知道此处才是巅峰，此后的景色不能说不美，但与后面神农顶相比，就明显逊色多了，毕竟到处是此类景色。
P2：神农坛与其说这是一个景点，不如说是一个祭坛，当然景点的全称也确实是叫神农祭坛，只是被简称为神农坛。这里非常小，除了几个植物园外，吸引目光的就是一个巨型牛首人身雕像，以及一株千年古杉。
此处烧香拜神的老人多，大多数年轻人，除了在牛首人身雕像，以及千年古杉停顿拍照一下，都是来也勿勿，去也勿勿。因此，没有时间可以选择放弃，来了游玩也就是半小时的事。
P3：官门山可以说是为了孩子们而建造，里面有几个动物馆，例如鲵、熊猫、蜜蜂等。说实话，如果没有孩子，这个人造景点完全可以放弃，把时间浪费在更美好的景色中去。
P4：作为主要景区的神龙顶，里面大大小小景点十几个，金猴岭是进入神龙顶景区的第一站，顾名思义这里应该有金丝猴的出没，但需要一点运气。
不过，听工作人员说观看金丝猴，最好的景点是大小龙潭，可惜都封闭了。我们运气不佳，在金猴岭没有见到金丝猴，不过在这种氧气十足的原始森林散步，也是一种享受。
P5：神龙顶最有名的景点是青云梯和神农谷，不过前者已经封闭（估计不会开放了），只剩下一个需要爬上爬下，花费三四个小时的神农谷。
神农谷虽然费体力，但是强烈建议大家去游览，因为不到神农谷，枉到神农架。之所以有这样的说法，是因为神农架最奇美、秀丽的景色都隐藏在这个云雾缭绕的谷底。
看上去只有4.39公里，一上一下之间却有八千多个台阶，可想而之这是一个多么重的体力活。但是当你爬到谷底，就会觉得自己的一切劳累并没有白费，一切的辛苦都值得。
P6：神农谷之后就是板壁岩，一堆奇形怪状的山石，如果你没去过张家界，或许还会觉得非常好看，但看过的话，就会没有可比性的想法，当然这只是个人看法。
P7：大九湖是由大大小小九个湖组成，如果光看湖水那必然会让人大失所望。但是当远处云雾缭绕的群山以倒影的形式出现在湖泊中，你就会惊叹到大自然真是个好画家。
为了保护当地的青山绿水，当地政府禁止景区内私家车通行，需要花费60元一人（儿童半票），乘坐大巴，以及景区内的小火车。早上五点半就有车，所以想欣赏早上美景的，需要起早床。
在湖边行走的时候，我跟家人说，这里真是一个拍古装片的好地方，话音刚落，边上就有人说，这里已经被多部热门古装片来取景了，例如最近热播的《九州缥缈录》。
大九湖的精粹在4、5、6号湖，1号湖未开放，2、3号湖更像是小池塘。7、8、9号湖属于可去可不去，体力好又有时间可以走一走。4、5、6号湖往前走两步就是鹿园，买一包食物就可以进去喂梅花鹿，小朋友最爱。
P8：天燕景区的主要景点是一个天然形成的大型燕子洞和横跨公路，连接两座山的彩虹桥，以及一些名不副实的景点，例如野人洞、山乳等。
燕子洞里面确实无数金丝燕，走进洞中，能听到燕子进进出出的声音，却无法观看，因为在黑漆漆的环境里，手电筒光线并没有多大用。
彩虹桥也就是一座大钢筋制作的现代人行桥梁，可以凭高望远，观看云海。顺便说一下，其实从神农顶景点门口到天燕景区的公路两旁的景色也非常好漂亮，完全值得停车驻足。
天燕景区并不大，两到三个小时就能游完。其中大多数景点在神农顶也能看到，所以没有时间也可以选择放弃。
P9：彻底游遍神龙架所有景点，纯玩至少需要三到四天时间，并且也要有好的规划。
网上的攻略一大堆，大家只要记住一点，把主要时间放到神农顶，其次就是大九湖、天生桥、天燕、官门山、神农坛，最后根据时间可放弃一些可去可不去的景点。
最后，请带好外套、长裤，因为很多景点的温度非常低，例如神龙谷。在景区里的酒店房间里，空调、风扇都没有，因为根本不需要，晚上睡觉还需要盖被子，不然会被冷醒。
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当然，没有驾照的朋友，还可以选择到当地包车，费用从一百多到几百一天不等。可以到当地自由组队，有一个熟悉路况，且能当导游的本地司机指引，时间更能合理利用。
最不推荐的方式，就是乘坐公共交通，或是路上搭便车的方式，不仅非常浪费时间，还很难乘坐到。当然，有时间，体力好，又喜欢徒步或是骑自行车的朋友，这个就当我没说。
P1：天生桥景区并不大，门票价格单卖80元，里面就是一个环形小径，体力好的人，半个小时就差不多了。
进入景区之后，映入眼帘是一个不大不小的瀑布，观赏完后就可以顺着曲幽通径往山上爬到一个经亿万年水流侵蚀，形成了的天生穿洞，其中山泉穿洞而下，故取名“天生桥”。
原本以为，这只是天生桥美景的开始，游览完之后，才知道此处才是巅峰，此后的景色不能说不美，但与后面神农顶相比，就明显逊色多了，毕竟到处是此类景色。
P2：神农坛与其说这是一个景点，不如说是一个祭坛，当然景点的全称也确实是叫神农祭坛，只是被简称为神农坛。这里非常小，除了几个植物园外，吸引目光的就是一个巨型牛首人身雕像，以及一株千年古杉。
此处烧香拜神的老人多，大多数年轻人，除了在牛首人身雕像，以及千年古杉停顿拍照一下，都是来也勿勿，去也勿勿。因此，没有时间可以选择放弃，来了游玩也就是半小时的事。
P3：官门山可以说是为了孩子们而建造，里面有几个动物馆，例如鲵、熊猫、蜜蜂等。说实话，如果没有孩子，这个人造景点完全可以放弃，把时间浪费在更美好的景色中去。
P4：作为主要景区的神龙顶，里面大大小小景点十几个，金猴岭是进入神龙顶景区的第一站，顾名思义这里应该有金丝猴的出没，但需要一点运气。
不过，听工作人员说观看金丝猴，最好的景点是大小龙潭，可惜都封闭了。我们运气不佳，在金猴岭没有见到金丝猴，不过在这种氧气十足的原始森林散步，也是一种享受。
P5：神龙顶最有名的景点是青云梯和神农谷，不过前者已经封闭（估计不会开放了），只剩下一个需要爬上爬下，花费三四个小时的神农谷。
神农谷虽然费体力，但是强烈建议大家去游览，因为不到神农谷，枉到神农架。之所以有这样的说法，是因为神农架最奇美、秀丽的景色都隐藏在这个云雾缭绕的谷底。
看上去只有4.39公里，一上一下之间却有八千多个台阶，可想而之这是一个多么重的体力活。但是当你爬到谷底，就会觉得自己的一切劳累并没有白费，一切的辛苦都值得。
P6：神农谷之后就是板壁岩，一堆奇形怪状的山石，如果你没去过张家界，或许还会觉得非常好看，但看过的话，就会没有可比性的想法，当然这只是个人看法。
P7：大九湖是由大大小小九个湖组成，如果光看湖水那必然会让人大失所望。但是当远处云雾缭绕的群山以倒影的形式出现在湖泊中，你就会惊叹到大自然真是个好画家。
为了保护当地的青山绿水，当地政府禁止景区内私家车通行，需要花费60元一人（儿童半票），乘坐大巴，以及景区内的小火车。早上五点半就有车，所以想欣赏早上美景的，需要起早床。
在湖边行走的时候，我跟家人说，这里真是一个拍古装片的好地方，话音刚落，边上就有人说，这里已经被多部热门古装片来取景了，例如最近热播的《九州缥缈录》。
大九湖的精粹在4、5、6号湖，1号湖未开放，2、3号湖更像是小池塘。7、8、9号湖属于可去可不去，体力好又有时间可以走一走。4、5、6号湖往前走两步就是鹿园，买一包食物就可以进去喂梅花鹿，小朋友最爱。
P8：天燕景区的主要景点是一个天然形成的大型燕子洞和横跨公路，连接两座山的彩虹桥，以及一些名不副实的景点，例如野人洞、山乳等。
燕子洞里面确实无数金丝燕，走进洞中，能听到燕子进进出出的声音，却无法观看，因为在黑漆漆的环境里，手电筒光线并没有多大用。
彩虹桥也就是一座大钢筋制作的现代人行桥梁，可以凭高望远，观看云海。顺便说一下，其实从神农顶景点门口到天燕景区的公路两旁的景色也非常好漂亮，完全值得停车驻足。
天燕景区并不大，两到三个小时就能游完。其中大多数景点在神农顶也能看到，所以没有时间也可以选择放弃。
P9：彻底游遍神龙架所有景点，纯玩至少需要三到四天时间，并且也要有好的规划。
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最后，请带好外套、长裤，因为很多景点的温度非常低，例如神龙谷。在景区里的酒店房间里，空调、风扇都没有，因为根本不需要，晚上睡觉还需要盖被子，不然会被冷醒。
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