各地学佛大德读诵《大乘离文字普光明藏经》的感应
为什么向大家力荐《大乘离文字普光明藏经》
一、
演妙法师笑了，说这个法门你念它几百上千部，如果不富，我到佛前忏悔诳语罪去。
这部经直接持诵就行了，能够代替金刚萨埵的全部功德，哪还用请那么多佛菩萨，这部经一念，周围全是佛菩萨，不用请，祂们就都来了，这部经就是诸佛菩萨的法藏，你是在做法供养，其他众生都没有资格享受这个供养。
二、
据藏密各位上师开示，此经念诵一遍，其功德和效果即完全等同于念诵50万金刚萨埵心咒加上供真金纯银37堆曼扎3万四千次，此经是密中密，因汉地早有人在念诵，所以不存在灌顶和传承问题。
此经如如意珠，求财得财，求官得官，求姻缘得姻缘，求学业得学业，求名得名，求事业得事业，只要有所求都可得。一般须先回向：“一者回向，普光明藏，现量实证；二者回向，佛果菩提，速疾圆满；三者回向，法界众生，同生净土。”然后再回向自己的愿望。只有一定的福德才会碰到此经，无福德者，极难遇此经，或遇而多不信之，诽谤此经即是诽谤诸佛菩萨和历代祖师，业障甚大，一般的忏悔无效。很多上师发愿将此经念一千万部，今世念不完，来世再念，甚至一直念到成佛。
（注：由于上师慈悲开示，说此法与金刚萨埵和曼扎的功德比较，大家不要因此就轻视、挑逗那些修金刚萨埵和修曼扎的同修，因为每个人的福报不一样，决定了他选择的法门不同，有些人适合一个台阶一个台阶地修，而有些人适合顿悟。万勿受一非余。）
三、
修行普光明藏的师兄：目前感觉求财等世间利益最厉害的还是《大乘离文字普光明藏经》，我师父和几个开天眼的人都看见，这部经只要一念，诸佛都给这个人灌顶消业，消除身体里的污秽，变清净，菩萨和天神都来给这位念经的人送金山和金屋等宝贝，一部经念完，这个人周围就无边无际都是金山了。
能够往生西方极乐需要多大的福报知道吗？那里都是金银铺地，现世持此经，能得西方极乐世界功德之一粒尘沙，你就不得了了。所以持诵此经的人回向西方极乐世界，一般300部后，来财会比较猛。因这个法会中持世菩萨发愿流通此经，而佛嘱咐诸佛菩萨护念持经之人，当然，持世菩萨会竭力去护念诵经之人，因为持世菩萨就在这个法会上，而雨宝陀罗尼的主尊就是持世菩萨，圣持世经里讲只要念持世菩萨的名字，这个人便可以得大财喜，所以这部经实际有雨宝陀罗尼的效果。另外，这部经里还有虚空藏菩萨、妙音菩萨，都是管聪明的，对求学业和事业很有帮助。持地菩萨是地藏菩萨的眷属，自然于求财有助益，而药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力，所以这部经进财非常猛，不比寻常。加之念这部经就是供养诸佛菩萨，且是法供养……自然这些菩萨会加持念诵之人。从求财来讲，要念持世菩萨名达六个月才会进财，所以这部经念到300-500部才开始起效，也就不奇怪了。
这部经是如意珠，功德非常大！求什么得什么，这一点可以肯定！很多求财的法门都只是小惊喜，不能改变一个人的富贵层次，温饱的人即使求得一点财也始终在温饱的范围，不会跃升为小富，小富的人始终在小富的范围，虽然得财，但是富贵层次没变，这部经是一部可以改变富贵层次的经，300-500部念下来，你就会知道结果了。
此经是密中密，一般的人是碰不到的。此经是方广等经，为最上乘，更无最最，是极其宝贵的法宝，无须仪轨，经文简洁，比其他两个版本少好几百字，文词优美，字数不足金刚经之一半，念完后通常回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证；二者回向，佛果菩提，速疾圆满；三者回向，法界众生，同生净土。”然后再回向自己的愿望。多念即可，只管耕耘，莫问收获，通常收获会更大，量变必会导致质变，若以一得而自喜，则十分可惜。
方广法门，属于稀有法门，为什么稀有，因为善根福德不足的人还听不到，不管懂还是不懂，你就是真实供佛，你就是荷担了佛的家业，不得了啊，继承了佛的家业，佛有多大的家业，三藏法无穷无尽，富有整个法界，福德大不大？辩才属于口才之一种，你只有有了一定的智慧才会有辩才，这部经真实福慧双修，无上法宝啊。这部经就是法供养。法供养有多殊胜！！
正如经中所说：诵读此经即能往生极乐世界，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包括五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来往生极乐世界打好基础，得到修行的高起点。
一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}；
二、诵读解说此经能消除包括五无间罪在内的一切业障；
三、诵读解说此经来世得五眼清静（佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼）；
四、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶；
五、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；
六、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减；
七、诵读解说此经决定当得成就辩才；
八、诵读解说此经则为荷担佛大菩提；
九、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏；
十、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧；
十一、诵读解说此经则为供养我佛如来；
十二、诵读解说此经当知是人得宿命智；
十三、诵读解说此经是人不堕恶道；
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
为什么向大家力荐《大乘离文字普光明藏经》
一、
演妙法师笑了，说这个法门你念它几百上千部，如果不富，我到佛前忏悔诳语罪去。
这部经直接持诵就行了，能够代替金刚萨埵的全部功德，哪还用请那么多佛菩萨，这部经一念，周围全是佛菩萨，不用请，祂们就都来了，这部经就是诸佛菩萨的法藏，你是在做法供养，其他众生都没有资格享受这个供养。
二、
据藏密各位上师开示，此经念诵一遍，其功德和效果即完全等同于念诵50万金刚萨埵心咒加上供真金纯银37堆曼扎3万四千次，此经是密中密，因汉地早有人在念诵，所以不存在灌顶和传承问题。
此经如如意珠，求财得财，求官得官，求姻缘得姻缘，求学业得学业，求名得名，求事业得事业，只要有所求都可得。一般须先回向：“一者回向，普光明藏，现量实证；二者回向，佛果菩提，速疾圆满；三者回向，法界众生，同生净土。”然后再回向自己的愿望。只有一定的福德才会碰到此经，无福德者，极难遇此经，或遇而多不信之，诽谤此经即是诽谤诸佛菩萨和历代祖师，业障甚大，一般的忏悔无效。很多上师发愿将此经念一千万部，今世念不完，来世再念，甚至一直念到成佛。
（注：由于上师慈悲开示，说此法与金刚萨埵和曼扎的功德比较，大家不要因此就轻视、挑逗那些修金刚萨埵和修曼扎的同修，因为每个人的福报不一样，决定了他选择的法门不同，有些人适合一个台阶一个台阶地修，而有些人适合顿悟。万勿受一非余。）
三、
修行普光明藏的师兄：目前感觉求财等世间利益最厉害的还是《大乘离文字普光明藏经》，我师父和几个开天眼的人都看见，这部经只要一念，诸佛都给这个人灌顶消业，消除身体里的污秽，变清净，菩萨和天神都来给这位念经的人送金山和金屋等宝贝，一部经念完，这个人周围就无边无际都是金山了。
能够往生西方极乐需要多大的福报知道吗？那里都是金银铺地，现世持此经，能得西方极乐世界功德之一粒尘沙，你就不得了了。所以持诵此经的人回向西方极乐世界，一般300部后，来财会比较猛。因这个法会中持世菩萨发愿流通此经，而佛嘱咐诸佛菩萨护念持经之人，当然，持世菩萨会竭力去护念诵经之人，因为持世菩萨就在这个法会上，而雨宝陀罗尼的主尊就是持世菩萨，圣持世经里讲只要念持世菩萨的名字，这个人便可以得大财喜，所以这部经实际有雨宝陀罗尼的效果。另外，这部经里还有虚空藏菩萨、妙音菩萨，都是管聪明的，对求学业和事业很有帮助。持地菩萨是地藏菩萨的眷属，自然于求财有助益，而药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力，所以这部经进财非常猛，不比寻常。加之念这部经就是供养诸佛菩萨，且是法供养……自然这些菩萨会加持念诵之人。从求财来讲，要念持世菩萨名达六个月才会进财，所以这部经念到300-500部才开始起效，也就不奇怪了。
这部经是如意珠，功德非常大！求什么得什么，这一点可以肯定！很多求财的法门都只是小惊喜，不能改变一个人的富贵层次，温饱的人即使求得一点财也始终在温饱的范围，不会跃升为小富，小富的人始终在小富的范围，虽然得财，但是富贵层次没变，这部经是一部可以改变富贵层次的经，300-500部念下来，你就会知道结果了。
此经是密中密，一般的人是碰不到的。此经是方广等经，为最上乘，更无最最，是极其宝贵的法宝，无须仪轨，经文简洁，比其他两个版本少好几百字，文词优美，字数不足金刚经之一半，念完后通常回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证；二者回向，佛果菩提，速疾圆满；三者回向，法界众生，同生净土。”然后再回向自己的愿望。多念即可，只管耕耘，莫问收获，通常收获会更大，量变必会导致质变，若以一得而自喜，则十分可惜。
方广法门，属于稀有法门，为什么稀有，因为善根福德不足的人还听不到，不管懂还是不懂，你就是真实供佛，你就是荷担了佛的家业，不得了啊，继承了佛的家业，佛有多大的家业，三藏法无穷无尽，富有整个法界，福德大不大？辩才属于口才之一种，你只有有了一定的智慧才会有辩才，这部经真实福慧双修，无上法宝啊。这部经就是法供养。法供养有多殊胜！！
正如经中所说：诵读此经即能往生极乐世界，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包括五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来往生极乐世界打好基础，得到修行的高起点。
一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}；
二、诵读解说此经能消除包括五无间罪在内的一切业障；
三、诵读解说此经来世得五眼清静（佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼）；
四、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶；
五、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；
六、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减；
七、诵读解说此经决定当得成就辩才；
八、诵读解说此经则为荷担佛大菩提；
九、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏；
十、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧；
十一、诵读解说此经则为供养我佛如来；
十二、诵读解说此经当知是人得宿命智；
十三、诵读解说此经是人不堕恶道；
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
演妙法师笑了，说这个法门你念它几百上千部，如果不富，我到佛前忏悔诳语罪去。
为什么向大家力荐《大乘离文字普光明藏经》
这部经直接持诵就行了，能够代替金刚萨埵的全部功德，哪还用请那么多佛菩萨，这部经一念，周围全是佛菩萨，不用请，祂们就都来了，这部经就是诸佛菩萨的法藏，你是在做法供养，其他众生都没有资格享受这个供养。
二、
据藏密各位上师开示，此经念诵一遍，其功德和效果即完全等同于念诵50万金刚萨埵心咒加上供真金纯银37堆曼扎3万四千次，此经是密中密，因汉地早有人在念诵，所以不存在灌顶和传承问题。
此经如如意珠，求财得财，求官得官，求姻缘得姻缘，求学业得学业，求名得名，求事业得事业，只要有所求都可得。一般须先回向：“一者回向，普光明藏，现量实证；二者回向，佛果菩提，速疾圆满；三者回向，法界众生，同生净土。”然后再回向自己的愿望。只有一定的福德才会碰到此经，无福德者，极难遇此经，或遇而多不之信，诽谤此经即是诽谤诸佛菩萨和历代祖师，业障甚大，一般的忏悔无效。很多上师发愿将此经念一千万部，今世念不完，来世再念，甚至一直念到成佛。
（注：由于上师慈悲开示，说此法与金刚萨埵和曼扎的功德比较，大家不要因此就轻视、挑逗那些修金刚萨埵和修曼扎的同修，因为每个人的福报不一样，决定了他选择的法门不同，有些人适合一个台阶一个台阶地修，而有些人适合顿悟。万勿受一非余。）
三、
修行普光明藏经的师兄：目前感觉求财等世间利益最厉害的还是《大乘离文字普光明藏经》，我师父和几个开天眼的人都看见，这部经只要一念，诸佛都给这个人灌顶消业，消除身体里的污秽，变清净，菩萨和天神都来给这位念经的人送金山和金屋等宝贝，一部经念完，这个人周围就无边无际都是金山了。
能够往生西方极乐需要多大的福报知道吗？那里都是金银铺地，现世持此经，能得西方极乐世界功德之一粒尘沙，你就不得了了。所以持诵此经的人回向西方极乐世界，一般300部后，来财会比较猛。因这个法会中持世菩萨发愿流通此经，而佛嘱咐诸佛菩萨护念持经之人，当然，持世菩萨会竭力去护念诵经之人，因为持世菩萨就在这个法会上，而雨宝陀罗尼的主尊就是持世菩萨，圣持世经里讲只要念持世菩萨的名字，这个人便可以得大财喜，所以这部经实际有雨宝陀罗尼的效果。另外，这部经里还有虚空藏菩萨、妙音菩萨，都是管聪明的，对求学业和事业很有帮助。持地菩萨是地藏菩萨的眷属，自然于求财有助益，而药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力，所以这部经进财非常猛，不比寻常。加之念这部经就是供养诸佛菩萨，且是法供养……自然这些菩萨会加持念诵之人。从求财来讲，要念持世菩萨名达六个月才会进财，所以这部经念到300-500部才开始起效，也就不奇怪了。
这部经是如意珠，功德非常大！求什么得什么，这一点可以肯定！很多求财的法门都只是小惊喜，不能改变一个人的富贵层次，温饱的人即使求得一点财也始终在温饱的范围，不会跃升为小富，小富的人始终在小富的范围，虽然得财，但是富贵层次没变，这部经是一部可以改变富贵层次的经，300-500部念下来，你就会知道结果了。
念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。此经是密中密，一般的人是碰不到的。
此经是方广等经，为最上乘，更无最最，是极其宝贵的法宝，无须仪轨，经文简洁，比其他两个版本少好几百字，文词优美，字数不足金刚经之一半，念完后通常回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证；二者回向，佛果菩提，速疾圆满；三者回向，法界众生，同生净土。”然后再回向自己的愿望。多念即可，只管耕耘，莫问收获，通常收获会更大，量变必会导致质变，若以一得而自喜，则十分可惜。
方广法门，属于稀有法门，为什么稀有，因为善根福德不足的人还听不到，不管懂是不懂，你就是真实供佛，你就是荷担了佛的家业，不得了啊，继承了佛的家业，佛有多大的家业，三藏法无穷无尽，富有整个法界，福德大不大？辩才属于口才之一种，你只有有了一定的智慧才会有辩才，这部经真实福慧双修，无上法宝啊。这部经就是法供养。法供养有多殊胜！！
正如经中所说：诵读此经即能往生极乐世界，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包过五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来往生极乐世界打好基础，得到修行的高起点。
一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}；
二、诵读解说此经能受持这部经典，我拥护他，所有的愿望都会满足他；
三、诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障；
四、诵读解说此经来世得五眼清静（佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼）；
五、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶；
六、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；
七、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减；
八、诵读解说此经决定当得成就辩才；
九、诵读解说此经则为荷担佛大菩提；
十、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏；
十一、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧；
十二、诵读解说此经则为供养我佛如来；
十三、诵读解说此经当知是人得宿命智；
十四、诵读解说此经是人不堕恶道；
愿大家流通此法门，功德无法叙说
如果有需要免费恭请本经典的师兄，有缘人，可留言本微博！ https://t.cn/z8y0iPV
为什么向大家力荐《大乘离文字普光明藏经》
这部经直接持诵就行了，能够代替金刚萨埵的全部功德，哪还用请那么多佛菩萨，这部经一念，周围全是佛菩萨，不用请，祂们就都来了，这部经就是诸佛菩萨的法藏，你是在做法供养，其他众生都没有资格享受这个供养。
二、
据藏密各位上师开示，此经念诵一遍，其功德和效果即完全等同于念诵50万金刚萨埵心咒加上供真金纯银37堆曼扎3万四千次，此经是密中密，因汉地早有人在念诵，所以不存在灌顶和传承问题。
此经如如意珠，求财得财，求官得官，求姻缘得姻缘，求学业得学业，求名得名，求事业得事业，只要有所求都可得。一般须先回向：“一者回向，普光明藏，现量实证；二者回向，佛果菩提，速疾圆满；三者回向，法界众生，同生净土。”然后再回向自己的愿望。只有一定的福德才会碰到此经，无福德者，极难遇此经，或遇而多不之信，诽谤此经即是诽谤诸佛菩萨和历代祖师，业障甚大，一般的忏悔无效。很多上师发愿将此经念一千万部，今世念不完，来世再念，甚至一直念到成佛。
（注：由于上师慈悲开示，说此法与金刚萨埵和曼扎的功德比较，大家不要因此就轻视、挑逗那些修金刚萨埵和修曼扎的同修，因为每个人的福报不一样，决定了他选择的法门不同，有些人适合一个台阶一个台阶地修，而有些人适合顿悟。万勿受一非余。）
三、
修行普光明藏经的师兄：目前感觉求财等世间利益最厉害的还是《大乘离文字普光明藏经》，我师父和几个开天眼的人都看见，这部经只要一念，诸佛都给这个人灌顶消业，消除身体里的污秽，变清净，菩萨和天神都来给这位念经的人送金山和金屋等宝贝，一部经念完，这个人周围就无边无际都是金山了。
能够往生西方极乐需要多大的福报知道吗？那里都是金银铺地，现世持此经，能得西方极乐世界功德之一粒尘沙，你就不得了了。所以持诵此经的人回向西方极乐世界，一般300部后，来财会比较猛。因这个法会中持世菩萨发愿流通此经，而佛嘱咐诸佛菩萨护念持经之人，当然，持世菩萨会竭力去护念诵经之人，因为持世菩萨就在这个法会上，而雨宝陀罗尼的主尊就是持世菩萨，圣持世经里讲只要念持世菩萨的名字，这个人便可以得大财喜，所以这部经实际有雨宝陀罗尼的效果。另外，这部经里还有虚空藏菩萨、妙音菩萨，都是管聪明的，对求学业和事业很有帮助。持地菩萨是地藏菩萨的眷属，自然于求财有助益，而药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力，所以这部经进财非常猛，不比寻常。加之念这部经就是供养诸佛菩萨，且是法供养……自然这些菩萨会加持念诵之人。从求财来讲，要念持世菩萨名达六个月才会进财，所以这部经念到300-500部才开始起效，也就不奇怪了。
这部经是如意珠，功德非常大！求什么得什么，这一点可以肯定！很多求财的法门都只是小惊喜，不能改变一个人的富贵层次，温饱的人即使求得一点财也始终在温饱的范围，不会跃升为小富，小富的人始终在小富的范围，虽然得财，但是富贵层次没变，这部经是一部可以改变富贵层次的经，300-500部念下来，你就会知道结果了。
念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。此经是密中密，一般的人是碰不到的。
此经是方广等经，为最上乘，更无最最，是极其宝贵的法宝，无须仪轨，经文简洁，比其他两个版本少好几百字，文词优美，字数不足金刚经之一半，念完后通常回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证；二者回向，佛果菩提，速疾圆满；三者回向，法界众生，同生净土。”然后再回向自己的愿望。多念即可，只管耕耘，莫问收获，通常收获会更大，量变必会导致质变，若以一得而自喜，则十分可惜。
方广法门，属于稀有法门，为什么稀有，因为善根福德不足的人还听不到，不管懂是不懂，你就是真实供佛，你就是荷担了佛的家业，不得了啊，继承了佛的家业，佛有多大的家业，三藏法无穷无尽，富有整个法界，福德大不大？辩才属于口才之一种，你只有有了一定的智慧才会有辩才，这部经真实福慧双修，无上法宝啊。这部经就是法供养。法供养有多殊胜！！
正如经中所说：诵读此经即能往生极乐世界，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包过五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来往生极乐世界打好基础，得到修行的高起点。
一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}；
二、诵读解说此经能受持这部经典，我拥护他，所有的愿望都会满足他；
三、诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障；
四、诵读解说此经来世得五眼清静（佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼）；
五、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶；
六、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；
七、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减；
八、诵读解说此经决定当得成就辩才；
九、诵读解说此经则为荷担佛大菩提；
十、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏；
十一、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧；
十二、诵读解说此经则为供养我佛如来；
十三、诵读解说此经当知是人得宿命智；
十四、诵读解说此经是人不堕恶道；
愿大家流通此法门，功德无法叙说
如果有需要免费恭请本经典的师兄，有缘人，可留言本微博！ https://t.cn/z8y0iPV
佛告阿难：“如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此华座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明。如于镜中，自见面像。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。”
“作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”
佛告阿难，及韦提希：“见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。”
“是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。”
“想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。”
“见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异，想一大势至菩萨像，坐右华座。”
“此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。”
“此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，?闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想。见极乐世界。”
“是为像想，名第八观。”
“作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。”
佛告阿难，及韦提希：“此想成已，次当更观无量寿佛，身相光明。阿难！当知无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山；佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中，有百万亿那由他?河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。”
“无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”
“其光明相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。”
“作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；佛心者，大慈悲是；以无缘慈摄诸众生。”
“作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。”
“观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉闻白毫相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。”
“是为遍观一切色身相，名第九观。”
“作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”
佛告阿难，及韦提希：“见无量寿佛，了了分明已，次亦应观观世音菩萨，此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。”
“顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。”
“臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。”
“举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台；下足时有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。”
“其余身相，众好具足，与佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。”
“是为观观世音菩萨真实色身相。名第十观。”
佛告阿难：“若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观？”
“若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”
“次观大势至菩萨，此菩萨身量大小，亦如观世音，圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨，一毛孔光，即见十方无量诸佛，净妙光明。是故号此菩萨名无边光。”
“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力。是故号此菩萨，名大势至。”
“此菩萨天冠，有五百宝华。一一宝华，有五百宝台。一一台中。十方诸佛净妙国土，广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头摩华。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。”
“诸余身相，如观世音，等无有异。”
“此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华。一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。”
“从下方光明佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音，大势至，皆悉
云集极乐国土，畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。”
“作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观。”
“除无数劫阿僧祗生死之罪，作是观者，不处胞胎，常游诸佛，净妙国土。”
“此观成时，名为具足观观世音大势至。”
“见此事时，当起自身生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐，作莲华合想，作莲华开想。”
“莲华开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。”
“若出定之时，忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。”
“是为普观想，名第十二观。”
“无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此，行人之所。”
佛告阿难，及韦提希：“若欲至心，生西方者，先当观于一丈六像，在池水上，如先所说，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。但想佛像，得无边福，况复观佛，具足身相？”
“阿弥陀佛，神通如意，于十方国，变现自在。或现大身，满虚空中；或现小身，丈六八尺；所现之形，皆真金色。圆光化佛，及宝莲华，如上所说。”
“观世音菩萨，及大势至，于一切处，身同众生。但观首相，知是观世音，知是大势至，此二菩萨助阿弥陀佛普化一切。”
“是为杂想，名第十三观。”
“作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”
佛告阿难，及韦提希：“见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。”
“是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。”
“想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。”
“见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异，想一大势至菩萨像，坐右华座。”
“此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。”
“此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，?闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想。见极乐世界。”
“是为像想，名第八观。”
“作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。”
佛告阿难，及韦提希：“此想成已，次当更观无量寿佛，身相光明。阿难！当知无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山；佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中，有百万亿那由他?河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。”
“无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”
“其光明相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。”
“作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；佛心者，大慈悲是；以无缘慈摄诸众生。”
“作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。”
“观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉闻白毫相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。”
“是为遍观一切色身相，名第九观。”
“作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”
佛告阿难，及韦提希：“见无量寿佛，了了分明已，次亦应观观世音菩萨，此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。”
“顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。”
“臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。”
“举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台；下足时有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。”
“其余身相，众好具足，与佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。”
“是为观观世音菩萨真实色身相。名第十观。”
佛告阿难：“若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观？”
“若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”
“次观大势至菩萨，此菩萨身量大小，亦如观世音，圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨，一毛孔光，即见十方无量诸佛，净妙光明。是故号此菩萨名无边光。”
“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力。是故号此菩萨，名大势至。”
“此菩萨天冠，有五百宝华。一一宝华，有五百宝台。一一台中。十方诸佛净妙国土，广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头摩华。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。”
“诸余身相，如观世音，等无有异。”
“此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华。一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。”
“从下方光明佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音，大势至，皆悉
云集极乐国土，畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。”
“作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观。”
“除无数劫阿僧祗生死之罪，作是观者，不处胞胎，常游诸佛，净妙国土。”
“此观成时，名为具足观观世音大势至。”
“见此事时，当起自身生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐，作莲华合想，作莲华开想。”
“莲华开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。”
“若出定之时，忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。”
“是为普观想，名第十二观。”
“无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此，行人之所。”
佛告阿难，及韦提希：“若欲至心，生西方者，先当观于一丈六像，在池水上，如先所说，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。但想佛像，得无边福，况复观佛，具足身相？”
“阿弥陀佛，神通如意，于十方国，变现自在。或现大身，满虚空中；或现小身，丈六八尺；所现之形，皆真金色。圆光化佛，及宝莲华，如上所说。”
“观世音菩萨，及大势至，于一切处，身同众生。但观首相，知是观世音，知是大势至，此二菩萨助阿弥陀佛普化一切。”
“是为杂想，名第十三观。”
✋热门推荐