心中心法齐志军老师实修答疑选集
齐老师答疑摘录
问:我散乱的严重,痛的厉害。
答: 只管持咒, 别管入定不入定。这就包括了别管散乱不散乱, 散乱就是不入定嘛。别理会这些, 你只管持咒, 就这么简单的事。如果追求入定, 特别厌恶散乱, 反而会弄的很难受。本来很简单, 只管持咒, 就这么简单的事, 结果弄得挺不好办。一有“入定、散乱”这些思想干扰,弄得心里很难受。没必要这么难受。坐着就轻松自然持咒。没别的事啊, 怎么这么多事啊! 搞那么多概念, 在坐上打妄想, 持咒也受影响, 没必要啊! 不要管妄想, 不去消灭它, 只管持你的咒。你想得那么多, 本来很直接的事被弄得那么复杂。本来很简单, 都给不必要思维搞复杂了。
问:在坐上,在妄念即将出现的瞬间,念头还没展开, (也就是类似于网上压缩文件虽没打开,但知题目, )就明白是那方面的妄念。于此同时, 无需持咒, 无需去断。在这警觉的同时, 妄念即灭。我理解这就是观照。对吗?
答:坐上不要研究这个了,只管持咒,不管妄念,不去明白它了。观照是说坐下, 坐上根本不考虑观照的事。坐上只管持咒, 不管观照的事。非常简单, 坐上只管持咒。坐下只管去截断你那没用的东西(妄念) ,起个假名叫观照,也不像你说的这么复杂,就是坐下也不像你说的这么复杂。那些思维没用, 截断它就是观照。用什么方法截断都可以,都很简单,都是人为的搞复杂了。其实,坐上坐下都很简单, 一条直路直通解脱道。一搞复杂反而走的慢了, 或者当面错过。因为你弄太复杂了,很容易当面错过。
问: 昨天打坐, 象一座山突然崩了, 身心世界顿时都没有了。可惜我当时没有没有认着,错过了开悟的机会。
答:说到“认着”,咱们听听佛是怎么说的。《楞严经》说: “不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。”再看《金刚经》怎么说,《金刚经》说:“实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提! 若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提, 燃灯佛则不与我授记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼’”。上面这些是佛说的。老人也是这么讲啊, 老人对没有见性的人非常强调“一念不生了了分明的灵知之性”, 你一肯肯定, 那就是当人的佛性。但老人说到最后是说归无所得, 对于执著于此的, 老人大声呵斥: “有什么灵知不灵知的! ”古禅师也是这么说话啊: “认着便瞎! ”像这类对话: 我认的这个对不对?老人说:对。这类对话你要是在老人的开示里能找到, 我刚才说的全错。老人的开示有这样的吗? 老人是鼓励不肯见性的人去大胆地无障碍地离开有相,体认无相。但是无相能关得住吗?还用再开吗?能赶得走吗?还用再留吗? 这就是一转身的事, 在这儿若不能转身, 还不如干脆利索地直接以净土为归。你若这么说:“我听不懂这些, 你就直接跟我说吧, 是见性就说是,不是见性就说不是”。这我还没法说“是”,也没法说“不是”。我们说明心见性, 说开悟, 都不会那么说话, 都不会说你开悟了, 或者说你没开悟。不仅不能说开悟了, 连你不开悟这话都不能说, 说了也一样是犯忌讳的。如果你接受不了上述这些, 那真不如直接以净土为归, 以一千座为基础, 以这一千座的真实密力垫底, 靠一句佛号往生西方极乐世界。这样说就谁都能听懂了,这样最好。咱们不说智慧是不是能达到,只说心态, 什么样的心态直接以净土为归最好呢?上面的说法, 不知道你是不是越听越糊涂,如果越听越糊涂,那就应该直接以净土为归。你如果说, 不不不, 我不是越听越糊涂, 我知道是怎么回事了, 那另作别论。
问:齐老师,是不是越到要紧处,外境就干扰越大?
答:你别担心什么了,没有什么外境!我们现在担心的事情太多,好像有个什么力量能障碍你解脱。实际真正能障碍你解脱的是你自己啊! 你很可能误解了佛经上讲的“入魔”。你看《楞严经》在讲五十阴魔的时候, 每一个入魔前面都有那么一句话:“不作圣心, 名善境界。若作圣解, 即受群邪”。你不做圣解怎么会入魔呢?魔没法拉着你入魔啊!除非你自己要去,因为你说你证圣了嘛,开悟了见性了, 别人没有开悟见性, 你自己很伟大。这就有入魔的危险! 这就大我慢心起,它就得便了啊! 你大我慢心不起, 它不得便! 它没有可能拉着谁入魔! 没有外力能让你入魔的,都在你自己心。心外无法!
问: 四点到十点咒念的清晰、流畅, 但感觉妄念起的快而迅速, 防不胜防,如何应对,要盯得更紧点吗?
答: 不要管妄念! 你理会的事情太多, 一理会就念不快了, 跟老人所说的 10到 12 遍就有差距了,念不够 10 遍了。更不用去防它!它妄念它的,你持你的咒。你只管轻松、明快、自然、流畅的念咒。妄念随它便, 它有没有也不关什么紧, 不管那么多!
问: 座上妄念基本不起, 可是为什么没有入定的感觉啊?就要这样一直保持下去吗?
答:入定的感觉?咱不要感觉了,也不要入定了,也别在乎妄念了。你管的事太多了,这样怎么能入定?
问:老师我知道了。我想的太多,头上安头了。
答:对!你想的太多就不好入定。至于心里自己起来的那些妄念,你不要理会它, 只当不是你的, 那是别人的妄念。别人的妄念我不管它, 我只管持咒,就这一个事,自然就入定了
问:十二点到十六点的后期 40 分钟出现无论如何咒语也念不清晰的现象,是不是精力不够呢,我就试着停咒观念头。
答:不,不,不,坐上只管听咒,不停咒观念头。
问:这时候倒也没有妄念生起。以前座中也有这种现象,很是困惑。
答:“也没有妄念生起”——那就是放下咒语安然入定, 观什么念头啊! 你座上事太多, 坐上只干一件事就是持咒! 别的啥也不管。你那些“观照”之类的, 那是座下的事, 那不是座上的事。并且持咒也是轻松的,轻松、明快、自然、流畅!像行云流水一般是这样的。
问:可是念不清晰,该如何办?
答: 刚才就说你多事, 是多管了两件事, 一个是管妄念, 再一个是管咒语念的清不清晰。老人是说念咒要“字字分明”,可老人还说了“ 10到 12遍”呢!当你认为很清晰的时候够 10到 12 遍吗?
问:最多 10 遍。
答:累不累?
问:是,有点累。
答:有点累是为什么?因为你盯它啊!我们说念清晰、字字分明,是不糊涂。你可好,反而弄得念不快了,反而弄的很累了。这“字字分明”和“ 10到 12遍”都是老人说的, 老人自己说话肯定不会自相矛盾。那为什么你这样呢?是你误解了老人所说的“清晰”和“字字分明”,过于执着这些了! 你听过老人灌顶录音吗?老人灌顶录音中: 吽吽吽吽! 你听着像是一个“吽”挨着一个“吽”,其实那一个“吽”就是一个大光明咒, 就那么快啊! 那没有不清晰, 也没有字字不分明。可为什么你觉得那么快呢?念熟了它就是字字分明的啊! 我念的大光明咒没有老人快,但大概你也要认为是不分明了。想听听吗?你看看这个念法算不算不清晰。我自己没有认为不清晰,非常轻松。你要不要听?
问:听听啊!
答: (老师亲念大光明咒)不清晰吗?我觉得很清晰,还很轻松,像行云流水一般。就像心中心咒(老师亲念心中心咒)我是念出来的, 实际这是要听的,非常轻松地听着,非常自然流畅,行云流水一般。你是太较真儿了, 一较真儿就不快不了。老人教你念咒的时候当然是慢的, 那怕你听不清楚啊!
齐老师答疑摘录
问:我散乱的严重,痛的厉害。
答: 只管持咒, 别管入定不入定。这就包括了别管散乱不散乱, 散乱就是不入定嘛。别理会这些, 你只管持咒, 就这么简单的事。如果追求入定, 特别厌恶散乱, 反而会弄的很难受。本来很简单, 只管持咒, 就这么简单的事, 结果弄得挺不好办。一有“入定、散乱”这些思想干扰,弄得心里很难受。没必要这么难受。坐着就轻松自然持咒。没别的事啊, 怎么这么多事啊! 搞那么多概念, 在坐上打妄想, 持咒也受影响, 没必要啊! 不要管妄想, 不去消灭它, 只管持你的咒。你想得那么多, 本来很直接的事被弄得那么复杂。本来很简单, 都给不必要思维搞复杂了。
问:在坐上,在妄念即将出现的瞬间,念头还没展开, (也就是类似于网上压缩文件虽没打开,但知题目, )就明白是那方面的妄念。于此同时, 无需持咒, 无需去断。在这警觉的同时, 妄念即灭。我理解这就是观照。对吗?
答:坐上不要研究这个了,只管持咒,不管妄念,不去明白它了。观照是说坐下, 坐上根本不考虑观照的事。坐上只管持咒, 不管观照的事。非常简单, 坐上只管持咒。坐下只管去截断你那没用的东西(妄念) ,起个假名叫观照,也不像你说的这么复杂,就是坐下也不像你说的这么复杂。那些思维没用, 截断它就是观照。用什么方法截断都可以,都很简单,都是人为的搞复杂了。其实,坐上坐下都很简单, 一条直路直通解脱道。一搞复杂反而走的慢了, 或者当面错过。因为你弄太复杂了,很容易当面错过。
问: 昨天打坐, 象一座山突然崩了, 身心世界顿时都没有了。可惜我当时没有没有认着,错过了开悟的机会。
答:说到“认着”,咱们听听佛是怎么说的。《楞严经》说: “不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。”再看《金刚经》怎么说,《金刚经》说:“实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提! 若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提, 燃灯佛则不与我授记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼’”。上面这些是佛说的。老人也是这么讲啊, 老人对没有见性的人非常强调“一念不生了了分明的灵知之性”, 你一肯肯定, 那就是当人的佛性。但老人说到最后是说归无所得, 对于执著于此的, 老人大声呵斥: “有什么灵知不灵知的! ”古禅师也是这么说话啊: “认着便瞎! ”像这类对话: 我认的这个对不对?老人说:对。这类对话你要是在老人的开示里能找到, 我刚才说的全错。老人的开示有这样的吗? 老人是鼓励不肯见性的人去大胆地无障碍地离开有相,体认无相。但是无相能关得住吗?还用再开吗?能赶得走吗?还用再留吗? 这就是一转身的事, 在这儿若不能转身, 还不如干脆利索地直接以净土为归。你若这么说:“我听不懂这些, 你就直接跟我说吧, 是见性就说是,不是见性就说不是”。这我还没法说“是”,也没法说“不是”。我们说明心见性, 说开悟, 都不会那么说话, 都不会说你开悟了, 或者说你没开悟。不仅不能说开悟了, 连你不开悟这话都不能说, 说了也一样是犯忌讳的。如果你接受不了上述这些, 那真不如直接以净土为归, 以一千座为基础, 以这一千座的真实密力垫底, 靠一句佛号往生西方极乐世界。这样说就谁都能听懂了,这样最好。咱们不说智慧是不是能达到,只说心态, 什么样的心态直接以净土为归最好呢?上面的说法, 不知道你是不是越听越糊涂,如果越听越糊涂,那就应该直接以净土为归。你如果说, 不不不, 我不是越听越糊涂, 我知道是怎么回事了, 那另作别论。
问:齐老师,是不是越到要紧处,外境就干扰越大?
答:你别担心什么了,没有什么外境!我们现在担心的事情太多,好像有个什么力量能障碍你解脱。实际真正能障碍你解脱的是你自己啊! 你很可能误解了佛经上讲的“入魔”。你看《楞严经》在讲五十阴魔的时候, 每一个入魔前面都有那么一句话:“不作圣心, 名善境界。若作圣解, 即受群邪”。你不做圣解怎么会入魔呢?魔没法拉着你入魔啊!除非你自己要去,因为你说你证圣了嘛,开悟了见性了, 别人没有开悟见性, 你自己很伟大。这就有入魔的危险! 这就大我慢心起,它就得便了啊! 你大我慢心不起, 它不得便! 它没有可能拉着谁入魔! 没有外力能让你入魔的,都在你自己心。心外无法!
问: 四点到十点咒念的清晰、流畅, 但感觉妄念起的快而迅速, 防不胜防,如何应对,要盯得更紧点吗?
答: 不要管妄念! 你理会的事情太多, 一理会就念不快了, 跟老人所说的 10到 12 遍就有差距了,念不够 10 遍了。更不用去防它!它妄念它的,你持你的咒。你只管轻松、明快、自然、流畅的念咒。妄念随它便, 它有没有也不关什么紧, 不管那么多!
问: 座上妄念基本不起, 可是为什么没有入定的感觉啊?就要这样一直保持下去吗?
答:入定的感觉?咱不要感觉了,也不要入定了,也别在乎妄念了。你管的事太多了,这样怎么能入定?
问:老师我知道了。我想的太多,头上安头了。
答:对!你想的太多就不好入定。至于心里自己起来的那些妄念,你不要理会它, 只当不是你的, 那是别人的妄念。别人的妄念我不管它, 我只管持咒,就这一个事,自然就入定了
问:十二点到十六点的后期 40 分钟出现无论如何咒语也念不清晰的现象,是不是精力不够呢,我就试着停咒观念头。
答:不,不,不,坐上只管听咒,不停咒观念头。
问:这时候倒也没有妄念生起。以前座中也有这种现象,很是困惑。
答:“也没有妄念生起”——那就是放下咒语安然入定, 观什么念头啊! 你座上事太多, 坐上只干一件事就是持咒! 别的啥也不管。你那些“观照”之类的, 那是座下的事, 那不是座上的事。并且持咒也是轻松的,轻松、明快、自然、流畅!像行云流水一般是这样的。
问:可是念不清晰,该如何办?
答: 刚才就说你多事, 是多管了两件事, 一个是管妄念, 再一个是管咒语念的清不清晰。老人是说念咒要“字字分明”,可老人还说了“ 10到 12遍”呢!当你认为很清晰的时候够 10到 12 遍吗?
问:最多 10 遍。
答:累不累?
问:是,有点累。
答:有点累是为什么?因为你盯它啊!我们说念清晰、字字分明,是不糊涂。你可好,反而弄得念不快了,反而弄的很累了。这“字字分明”和“ 10到 12遍”都是老人说的, 老人自己说话肯定不会自相矛盾。那为什么你这样呢?是你误解了老人所说的“清晰”和“字字分明”,过于执着这些了! 你听过老人灌顶录音吗?老人灌顶录音中: 吽吽吽吽! 你听着像是一个“吽”挨着一个“吽”,其实那一个“吽”就是一个大光明咒, 就那么快啊! 那没有不清晰, 也没有字字不分明。可为什么你觉得那么快呢?念熟了它就是字字分明的啊! 我念的大光明咒没有老人快,但大概你也要认为是不分明了。想听听吗?你看看这个念法算不算不清晰。我自己没有认为不清晰,非常轻松。你要不要听?
问:听听啊!
答: (老师亲念大光明咒)不清晰吗?我觉得很清晰,还很轻松,像行云流水一般。就像心中心咒(老师亲念心中心咒)我是念出来的, 实际这是要听的,非常轻松地听着,非常自然流畅,行云流水一般。你是太较真儿了, 一较真儿就不快不了。老人教你念咒的时候当然是慢的, 那怕你听不清楚啊!
最近给我的感觉，就是氛围比18年那时候好太多了，单看交易量就知道不是一个等量级。
更何况12、13年那会，沪指单日还会有500+亿的现在呢？
有钱就有热点。
写这些计划的人，都是赔钱赔到现在还没放弃的人。很正常你要么就退出永远别回来，回来就是犯贱，因为又是重新开始，或者就继续下去。
看到越来越多的人进入正轨，或者正往正确的道理走，我也非常的开心，为他们感到高兴。被市场反复折腾的感觉不好受，都是过来人，都知道其中的痛苦。
每个人所处的阶段不一样，说再多也没意义，因为这个人不知道你在说什么，你说的和他理解的是两码事。所以很多事不需要说太多，到时候你都会懂的。
说多了反而你会理解错误，这也许就是靠自身的免疫系统发挥作用的意思吧。
指数按照剧本在走。
热点还是存在的只是不那么清晰。都是猥琐流。无论你是峰哥还是金弟或者是康小弟都是猥琐的。
这也符合当下的环境。
这个阶段有小热点有品种，但是别重仓。因为不指望现在发财，你去年一整年都没怎么上仓位，现在去上，就非常不合时宜了。
一切都是练，就是为了市场洗完后的牛市。
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更何况12、13年那会，沪指单日还会有500+亿的现在呢？
有钱就有热点。
写这些计划的人，都是赔钱赔到现在还没放弃的人。很正常你要么就退出永远别回来，回来就是犯贱，因为又是重新开始，或者就继续下去。
看到越来越多的人进入正轨，或者正往正确的道理走，我也非常的开心，为他们感到高兴。被市场反复折腾的感觉不好受，都是过来人，都知道其中的痛苦。
每个人所处的阶段不一样，说再多也没意义，因为这个人不知道你在说什么，你说的和他理解的是两码事。所以很多事不需要说太多，到时候你都会懂的。
说多了反而你会理解错误，这也许就是靠自身的免疫系统发挥作用的意思吧。
指数按照剧本在走。
热点还是存在的只是不那么清晰。都是猥琐流。无论你是峰哥还是金弟或者是康小弟都是猥琐的。
这也符合当下的环境。
这个阶段有小热点有品种，但是别重仓。因为不指望现在发财，你去年一整年都没怎么上仓位，现在去上，就非常不合时宜了。
一切都是练，就是为了市场洗完后的牛市。
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#陈喃一[超话]#“今晚的月色很美，风也温柔～”[月亮]
陈喃一小朋友你好呀～我是超喜欢喃喃的蓝蓝（二群的小宝贝们都超喜欢喃喃）[羞嗒嗒]转眼间距离我们真正的再次相遇已经满一个月啦！
可能做快乐的事情就容易感觉不到时间的流逝吧，那个想给大家的情感一个去处的，温柔的勇敢的站出来的你，仿佛在我昨天的记忆里～
有很多想和你说的话，又不知从何讲起，只好乱乱地写。首先谢谢你给了我们一个小窝，让大家的关心和爱有所寄托，还让小可爱们遇见了很多在努力变得像你一样温柔的存在，大家每天一起蹲喃喃，学陈老师唱歌、赌博，特殊的假期也有意思起来啦～
其次我想说，喃喃不要太辛苦哦，健健康康、开开心心就是我们唯一的愿望啦～其实之前一直担心我们变成喃喃的负担和压力，让喃喃不自在，结果喃喃好像也在乎着我们的陪伴，像朋友一样双箭头的爱～这真是太幸福啦！
最后麻麻粉想念叨喃喃少抽烟早睡觉多喝水照顾身体[喵喵]但其实你都有数的对吧，陈喃一可是虽然温柔但又超级强大的存在[憧憬]那就只告诉你，我们都会一直一直陪着你哒！你只管实现你想做的事，走你想走的路，慢慢的来～“遇见你是故事的开始，走到底是余生的欢喜。”
人海十万里，我只想要你[心]
陈喃一小朋友你好呀～我是超喜欢喃喃的蓝蓝（二群的小宝贝们都超喜欢喃喃）[羞嗒嗒]转眼间距离我们真正的再次相遇已经满一个月啦！
可能做快乐的事情就容易感觉不到时间的流逝吧，那个想给大家的情感一个去处的，温柔的勇敢的站出来的你，仿佛在我昨天的记忆里～
有很多想和你说的话，又不知从何讲起，只好乱乱地写。首先谢谢你给了我们一个小窝，让大家的关心和爱有所寄托，还让小可爱们遇见了很多在努力变得像你一样温柔的存在，大家每天一起蹲喃喃，学陈老师唱歌、赌博，特殊的假期也有意思起来啦～
其次我想说，喃喃不要太辛苦哦，健健康康、开开心心就是我们唯一的愿望啦～其实之前一直担心我们变成喃喃的负担和压力，让喃喃不自在，结果喃喃好像也在乎着我们的陪伴，像朋友一样双箭头的爱～这真是太幸福啦！
最后麻麻粉想念叨喃喃少抽烟早睡觉多喝水照顾身体[喵喵]但其实你都有数的对吧，陈喃一可是虽然温柔但又超级强大的存在[憧憬]那就只告诉你，我们都会一直一直陪着你哒！你只管实现你想做的事，走你想走的路，慢慢的来～“遇见你是故事的开始，走到底是余生的欢喜。”
人海十万里，我只想要你[心]
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