“蜜蜂”，在《红楼梦》里属于贬义词。
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蜜蜂计是《东周列国志》中关于骊姬之乱的一个虚构故事，蓝本于东汉蔡邕所撰《琴操》中西周大臣尹吉甫后妻的计谋。[1][2]
但让蜜蜂计声名大噪的还是骊姬版的故事，被改编为京剧、越剧、婺剧、庐剧、评剧、秦腔、黄梅戏等多种戏曲，[3]此外还有连环画《东周列国故事.蜜蜂计篇》、短篇小说《话本十四种.蜜蜂计》[4]，另外电视剧《神探狄仁杰1.蜜蜂记》《状元巧破蜜蜂计》则深受此影响。
话说东周列国的晋国有位晋献公，叫佹诸。他前前后后共娶了六个老婆，生了五个儿子。论嫡庶，立齐姜夫人的儿子申生为世子，即太子也。可是不久，齐姜因又生一女而死了。晋献公十五年，兴兵讨伐骊戎。骊戎请和，遂献二女予晋献公，长的叫骊姬，次的叫少姬。单说那骊姬，生得美貌比息妫，妖艳同妲己，智计千条，诡诈百出，哄得献公神魂颠倒，宠爱无二，一饮一食，也离不开她。不过一年，骊姬生得一子，名叫奚齐。晋献公既心爱骊姬，又喜生一子，欲立骊姬为夫人，群臣反对。但献公不听，乃立骊姬为夫人。自从骊姬立为夫人后，便趄思暮想，一心要立自己的儿子奚齐为世子，继承君位。但这必须杀死已立的世子才行，于是设下了一系列连环巧计，杀死了世子申生。这里单表骊姬是如何设下蜜蜂计的。[5]
原来申生太子驻守在晋国始封之地曲沃，也是晋国宗庙的所在地。因为是晋国的重地，由太子驻守。骊姬向献公说：“太子，居久曲沃，君何不召之，但言妾之思见太子。妾因以为德于太子，希免旦夕之祸何如？”献公不知是计，信以为真，遂召申生至国都绛城。骊姬假惺惺地设宴招待。是夜，骊姬向献公哭着说：“妾欲挽回太子之心，故召而礼之。不意太子调戏妾身，无礼甚矣。”献公半信半疑。骊姬又说：“君若不信，明日妾试与太子同游于囿。君从台上观之，必有观焉。”献公说：“好。”
第二天，骊姬叫申生同游囿（即帝王的园林）。但骊姬事先把蜂蜜涂满头发，一到园内，招来蜜蜂、蝴蝶纷纷飞来，落在骊姬的头上。骊姬忙呼：“太子何不为我驱蜂蝶乎？”申生不知是计，赶忙从后面以袖挥之。晋献公在台上远远望之，正象调戏之举，就以为真有调戏之事，心中大怒，即欲杀死申生。这就是春秋时期有名的故事，叫做“骊姬巧计杀申生”。[5]
出处
《东周列国志》27回《骊姬巧计杀申生 献公临终嘱荀息》：及明，骊姬召申生同游于囿，骊姬预以蜜涂其发，蜂蝶纷纷，皆集其鬓，姬曰：“太子盍为我驱蜂蝶乎？”申生从后以袖麾之。献公望见，以为真有调戏之事矣。心中大怒，即欲执申生行诛。骊姬跪而告曰：“妾召之而杀之，是妾杀太子也。且宫中暧昧之事，外人未知。姑忍之。”[2]
《琴操.履霜操》:《履霜操》者，尹吉甫之子伯奇所作也。吉甫，周上卿也，有子伯奇。伯奇母死，吉甫更娶后妻，生子曰伯邦。乃谮伯奇于吉甫曰：“伯奇见妾有美色，然有欲心。”吉甫曰：“伯奇为人慈仁，岂有此也？”妻曰：“试置妾空房中，君登楼而察之。” 后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缀衣领，伯奇前持之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。
伯奇编水荷而衣之，采花而食之，清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之曰：“ 履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗言，孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。 痛殁不同兮恩有偏，谁说顾兮知我冤。” 宣王出逊，吉甫从之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。宣王闻之，曰：“此孝子之辞也。”吉甫乃求伯奇于野而感悟，遂射杀后妻。[2] [1]
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蜜蜂计是《东周列国志》中关于骊姬之乱的一个虚构故事，蓝本于东汉蔡邕所撰《琴操》中西周大臣尹吉甫后妻的计谋。[1][2]
但让蜜蜂计声名大噪的还是骊姬版的故事，被改编为京剧、越剧、婺剧、庐剧、评剧、秦腔、黄梅戏等多种戏曲，[3]此外还有连环画《东周列国故事.蜜蜂计篇》、短篇小说《话本十四种.蜜蜂计》[4]，另外电视剧《神探狄仁杰1.蜜蜂记》《状元巧破蜜蜂计》则深受此影响。
话说东周列国的晋国有位晋献公，叫佹诸。他前前后后共娶了六个老婆，生了五个儿子。论嫡庶，立齐姜夫人的儿子申生为世子，即太子也。可是不久，齐姜因又生一女而死了。晋献公十五年，兴兵讨伐骊戎。骊戎请和，遂献二女予晋献公，长的叫骊姬，次的叫少姬。单说那骊姬，生得美貌比息妫，妖艳同妲己，智计千条，诡诈百出，哄得献公神魂颠倒，宠爱无二，一饮一食，也离不开她。不过一年，骊姬生得一子，名叫奚齐。晋献公既心爱骊姬，又喜生一子，欲立骊姬为夫人，群臣反对。但献公不听，乃立骊姬为夫人。自从骊姬立为夫人后，便趄思暮想，一心要立自己的儿子奚齐为世子，继承君位。但这必须杀死已立的世子才行，于是设下了一系列连环巧计，杀死了世子申生。这里单表骊姬是如何设下蜜蜂计的。[5]
原来申生太子驻守在晋国始封之地曲沃，也是晋国宗庙的所在地。因为是晋国的重地，由太子驻守。骊姬向献公说：“太子，居久曲沃，君何不召之，但言妾之思见太子。妾因以为德于太子，希免旦夕之祸何如？”献公不知是计，信以为真，遂召申生至国都绛城。骊姬假惺惺地设宴招待。是夜，骊姬向献公哭着说：“妾欲挽回太子之心，故召而礼之。不意太子调戏妾身，无礼甚矣。”献公半信半疑。骊姬又说：“君若不信，明日妾试与太子同游于囿。君从台上观之，必有观焉。”献公说：“好。”
第二天，骊姬叫申生同游囿（即帝王的园林）。但骊姬事先把蜂蜜涂满头发，一到园内，招来蜜蜂、蝴蝶纷纷飞来，落在骊姬的头上。骊姬忙呼：“太子何不为我驱蜂蝶乎？”申生不知是计，赶忙从后面以袖挥之。晋献公在台上远远望之，正象调戏之举，就以为真有调戏之事，心中大怒，即欲杀死申生。这就是春秋时期有名的故事，叫做“骊姬巧计杀申生”。[5]
出处
《东周列国志》27回《骊姬巧计杀申生 献公临终嘱荀息》：及明，骊姬召申生同游于囿，骊姬预以蜜涂其发，蜂蝶纷纷，皆集其鬓，姬曰：“太子盍为我驱蜂蝶乎？”申生从后以袖麾之。献公望见，以为真有调戏之事矣。心中大怒，即欲执申生行诛。骊姬跪而告曰：“妾召之而杀之，是妾杀太子也。且宫中暧昧之事，外人未知。姑忍之。”[2]
《琴操.履霜操》:《履霜操》者，尹吉甫之子伯奇所作也。吉甫，周上卿也，有子伯奇。伯奇母死，吉甫更娶后妻，生子曰伯邦。乃谮伯奇于吉甫曰：“伯奇见妾有美色，然有欲心。”吉甫曰：“伯奇为人慈仁，岂有此也？”妻曰：“试置妾空房中，君登楼而察之。” 后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缀衣领，伯奇前持之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。
伯奇编水荷而衣之，采花而食之，清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之曰：“ 履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗言，孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。 痛殁不同兮恩有偏，谁说顾兮知我冤。” 宣王出逊，吉甫从之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。宣王闻之，曰：“此孝子之辞也。”吉甫乃求伯奇于野而感悟，遂射杀后妻。[2] [1]
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
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