我是一个极端矛盾的人，以耐心为例：在日常生活中，我是一个极其怕麻烦的人，最好是无事可操心，无事能打扰，专心治学。因此，一旦遇到事情，我是一个极其没有耐心的人，有时候脾气非常不好，但一般都是家人承受了，老婆说我对外人的脾气倒是还好，问题是外人也不让咱随便发脾气啊。因为怕麻烦而不去做一些事情，因而失去很多的例子，可以说是很多的，比如为了不去报账，我尽量不去报账，尽量避免产生报账费用的任何活动，所以不但有经费也不爱出去，甚至是出国的机会，就是倒贴我五千元钱让我出差一次，我都不情愿，所以本质上这不是钱不钱的问题。一想到报账，我就先头疼，我宁可写一篇文章甚至五篇文章，也不愿意去报一次账。然而在治学中，我又是一个极其耐烦的人，很多著作都是文言文写成的，其修改过程极其麻烦、费心，目前为止，在手中尚未出版的著作，有的已经写成了20多年了，但只要不出版，就要时时刻刻修订。有的篇幅特别大，比如《王国维人间词话评说》，已经有七八十万字，而初稿只有8万字，全是一遍遍的修订一点点增加而成今天的规模的，超过了四十万字以后，基本上每修订一遍，就要持续三个月乃至半年的时间，其过程之煎熬可想而知。正因为我想把平生所有有效的时间和精力都耗费在最具价值和最有意义的治学上，我才尽量避免生活中的各种麻烦事，尽量不去做一些必须要麻烦一下才能获得一些利益的事情。从我的这种耐烦与极不耐烦的矛盾情态来说，我是一个典型的主要生存在治学的象牙塔中的人，但这并不代表我不关注现实，相反，我是最为关注现实的，也因此，我的“神味”说理论体系才是最富有现实性精神的，极为强调并推崇文艺作品的“现实性”“主体性”“批判性”和“个性”，才最为推崇“豪放”之精神，而所谓“豪放”，就是不拘束于既有的秩序、规律和现状，敢于打破之，以获取创新和进步。一言以蔽之，就是推崇做事，体现在文艺作品中就是凸显“叙事性”，因为人的终极价值和意义，是体现于事上的，此即人和人类社会存在的“事本体”问题。否庵于雍森于磅礴书院，2022.6.20

#阅读清单#跟着随园散人的文字，优雅而诗意，恍然走过了李清照的一生。记忆中的易安居士，不只在那读过的平平仄仄里：知否知否，应是绿肥红瘦；卷帘西风，人比黄花瘦；生当作人杰，死亦为鬼雄…她的天赋才情早已天下皆知，婉约词宗当之无愧。而她的清高自傲，任情豪放，嗜酒好赌，不受拘束，不屑世俗规则，在那个时代里乃至当下社会，都是令人倾佩的。纵然那些流言蜚语也只当尘埃被她轻轻抹去，活出自己的个性和风格，才是她的真性情。只可惜特立独行如她，在那个江山动荡年代下，后半生颠沛流离，行单影只。她的感伤悲切，还有文字相伴左右，人心自暖。2021年第3本书《李清照传》，半生烟雨，半世落花。

#所读与所想# 张翔老师的这本《基本权利的规范建构》怎么夸都不为过。不过还是要说，真是一本好书！平实的语言，严密的结构，精细的论证，令人难以忘怀的论述。上次给我这种感觉的是去年读何海波老师的《实质法治》，但是何老师的书写的更加豪放，不拘束。而张翔老师的书则是一步一个脚印，没有出其不意。但两者的不同都是给人极大的启发，张翔的这本书把我在之前读宪法学教材的一些疑惑都一一解答了，真是入沐春风。

另外，张老师还在后记中详细描写了自己是如何由轻视传统的法学研究到重视法教义学的心路历程。我也深有同感，去年最先开始读的书就是苏力的，然后陆续几本还是社科法学方面的，导致自己入门入错了[允悲]也是最近才能慢慢明白法教义学的价值所在。

5月4号那天，B站发了个视频，里面有何冰，他说我们这代年轻人有他们年轻时梦寐以求的权利，选择的权利。

听他说到这句话，我突然有了一种想法，法律就是维护这种选择的权利的工具，而我们法律人就是所谓的选择的权利的捍卫者。