静坐于微风中，
将这古朴高雅之天籁琴音，
拨弄的如此静笃深远，
如泉水叮当般声声敲打着心田。
静水悠悠，琴声袅袅，
像是从空山古刹飘来，
那么悠远，那么静谧。
虚静是一种人生态度，
排除一切杂念，
让心灵虚空，
保持内心的宁静和澄明，
才能以更明了的目光
去观察大千世界。
在静中让自己的修行得到提升，
在自观中走向觉悟。
静，通一切境界。
人心多从动处失真，
若一念不生，
澄然静坐，
云兴则悠然共逝，
雨滴则泠然俱清，
鸟啼则欣然而会，
花落则潇然自得。
何地无真境，何物无生机？
人间最细微的地方，
哪怕是篱边的小草，
月光下的虫鸣，
临水花枝的倒影，
在静的人眼中，
都是妙不可言的境界。
物静观皆自得，
唯静，方能心如明镜，
照鉴万物。
万物归空，虚极静极，
一切，
消失于天地混沌处，
此刻悠远古意，
便是归心
将这古朴高雅之天籁琴音，
拨弄的如此静笃深远，
如泉水叮当般声声敲打着心田。
静水悠悠，琴声袅袅，
像是从空山古刹飘来，
那么悠远，那么静谧。
虚静是一种人生态度，
排除一切杂念，
让心灵虚空，
保持内心的宁静和澄明，
才能以更明了的目光
去观察大千世界。
在静中让自己的修行得到提升，
在自观中走向觉悟。
静，通一切境界。
人心多从动处失真，
若一念不生，
澄然静坐，
云兴则悠然共逝，
雨滴则泠然俱清，
鸟啼则欣然而会，
花落则潇然自得。
何地无真境，何物无生机？
人间最细微的地方，
哪怕是篱边的小草，
月光下的虫鸣，
临水花枝的倒影，
在静的人眼中，
都是妙不可言的境界。
物静观皆自得，
唯静，方能心如明镜，
照鉴万物。
万物归空，虚极静极，
一切，
消失于天地混沌处，
此刻悠远古意，
便是归心
人体之气、血、精、津液
气、血、精、津液是构成人体组织器官的最基本的物质,又是各组织器官活动的物质基础,它们的生成、运行和输布,是通过不同的脏功能活动来完成的,它们之间既是相互关联的,又有各自的功能特点和活动形式,它们的生理、病理又与脏腑有着十分密切的关系。现分述如下。
气,《庄子》知北游中说:“通天下一气耳。”认为世间一切都是气构成的在祖国医学领域里,认为气是构成人体的基本物质,并以气的运动变化来说明人的生命活动。《内经》描述气的概念是“上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之概,是谓气”,大意是说:所谓的气是经过心肺的功能(包括肺所呼或的自然界的清气),将以脾胃上输而来的水谷营养的精气,敷布宣散到全身,这些“气可以温养肌肤,濡养脏腑筋骨、润泽毛发,它充斥全身,有如大自然里的雾露散漫到大地的每一角落一样。这句话既从物质上也从功能上对“气”作了描述
1.气的分类与生成
人体的气分布于不同的部位,有不同的来源与功能特点,大体可分为元气、宗气、营气、卫气等等。
(1)元气,又称“原气”、“真气”。它是人体各种气中最重要、最基本的一种气。元气由先天之精所化生,藏之于肾,它依赖后天水谷精微的滋养和补充,才能发挥作用。它通过三焦分布于全身,内而脏腑,外达腠理肌肤,无处不到。它主要的功能是激发推动人体各脏腑组织功能活动,是人体生命活动的原动力。元气充沛,则脏腑功能健旺,精力充沛,健康少病。
(2)宗气,是由肺吸入的清气与脾胃运化来的水谷之气结合而成,它聚于胸中。宗气是推动肺的呼吸和心血运行的动力,凡言语、声音、呼吸的强弱,肢体的寒温和活动能力,都与宗气有关,《灵枢·邪客篇》说:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉。”
(3)营气,主要由牌胃中的水谷精微所化生,是水谷之气中较富有营养的物质。营气分布于血脉之中,成为血液的组成部分而营运周身,发挥其营养作用。(4)卫气,卫,护卫之意,亦称“卫阳”,活动力强且行动快速。卫气由水谷精气所化生。卫气的分布,不受脉管的约束,运行于脉外,外而皮肤肉,内而胸腹脏腑,遍及全身。其主要的功能是:护卫肌表,抗御外邪入侵,控制汗孔的开合,调节体温,温煦脏,润泽皮毛等。《灵枢·本藏篇》说:“卫气者,所以温分肉充皮肤,肥腠理,司开合者也。”
综上所述,分布在人体不同部位的气,其生成来源蛋有不同,但总不外乎肾中的精气,水谷之气和自然界吸入的清气三个方面。肾中的精气来自父母,藏于肾中,为先天之精气;而水谷之气,由脾胃消化吸收食物而来之精气;自然界中的清气,经肺吸入体内。总之,气生成多少,与先天之精是否充足,饮食营养是否丰富,肺、脾、肾三脏功能是否正常,有着密切关系。
2.气的功能
气有多种多样的功能,它对人体有十分重要的作用,分布于不同部位的气功能特点上各有偏重。
(1)推动作用。人体的生长发育,各脏腑、经络的生理活动,血液的循环津液的输布,都要依靠气的激发和推动。医家所说:“气行血行”、“大气一转其气乃行”,意思是只要人体气机(真气)启动,脏腑、血液等等功能就能正常运行。
(2)防御作用。气能护卫肌表,防御外邪入侵,并能祛邪外出。气功锻炼中就有排除病气邪浊于体外,正是运用了“气”的防御作用。
(3)温煦作用。人体能维持正常体温,主要靠气的温煦作用的调节。如果气的温煦作用不足,就会出现畏寒、四肢不温等症。许多练功者练功后通身温暖,使阳气温运,充养肌肤,是得功的表现。
(4)固摄的作用。表现在能控制血液,不使血液外溢于脉管之外;能控制汗液与尿液,使其有节制地排出;并能固摄精液,不使自遗。
气的“推动作用”与“固摄作用”,是双效作用,例如气对血液有推动运行的作用,又能统摄血的流行,使其得以正常循行。
(5)气化作用。气化有两个方面,一是精、气、血、津液之间的相互化生,一是脏腑的功能活动离不开气化作用,例如膀胱,是储藏尿液的器官,它能把尿液排出体外,主要是靠气化的作用,若气化无力,排尿也显无力不畅。正如《素问·灵兰秘典论》说:“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。”医家认为“精化为气,气化则精生”,气功家们以为是炼精化气、炼气化神、炼神还虚,强调精、气、神三者的化生,依据是“气”的气化作用;假如真气不足,则气化不力,精、气、神就不可化生,练功亦不能进入高深境界。
3.气的运行
人体的气,是一种活动力很强的精微物质,它不断地运行,流行全身,无处不到。不不同的气,有它不同的运动形式,而“升降出入”是它们共有的基本形式,体现着生命的活动和脏腑功能及脏腑之间的协调关系。
练功人用意引气运行,意到气到。例如“大周天功”、“小周天功”,引气运行有序,营养要穴而长功。一般以经络作为气的通道。要注意的是:真气不足者应多收少放,保精养神为要。 https://t.cn/Rf2n3OC
气、血、精、津液是构成人体组织器官的最基本的物质,又是各组织器官活动的物质基础,它们的生成、运行和输布,是通过不同的脏功能活动来完成的,它们之间既是相互关联的,又有各自的功能特点和活动形式,它们的生理、病理又与脏腑有着十分密切的关系。现分述如下。
气,《庄子》知北游中说:“通天下一气耳。”认为世间一切都是气构成的在祖国医学领域里,认为气是构成人体的基本物质,并以气的运动变化来说明人的生命活动。《内经》描述气的概念是“上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之概,是谓气”,大意是说:所谓的气是经过心肺的功能(包括肺所呼或的自然界的清气),将以脾胃上输而来的水谷营养的精气,敷布宣散到全身,这些“气可以温养肌肤,濡养脏腑筋骨、润泽毛发,它充斥全身,有如大自然里的雾露散漫到大地的每一角落一样。这句话既从物质上也从功能上对“气”作了描述
1.气的分类与生成
人体的气分布于不同的部位,有不同的来源与功能特点,大体可分为元气、宗气、营气、卫气等等。
(1)元气,又称“原气”、“真气”。它是人体各种气中最重要、最基本的一种气。元气由先天之精所化生,藏之于肾,它依赖后天水谷精微的滋养和补充,才能发挥作用。它通过三焦分布于全身,内而脏腑,外达腠理肌肤,无处不到。它主要的功能是激发推动人体各脏腑组织功能活动,是人体生命活动的原动力。元气充沛,则脏腑功能健旺,精力充沛,健康少病。
(2)宗气,是由肺吸入的清气与脾胃运化来的水谷之气结合而成,它聚于胸中。宗气是推动肺的呼吸和心血运行的动力,凡言语、声音、呼吸的强弱,肢体的寒温和活动能力,都与宗气有关,《灵枢·邪客篇》说:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉。”
(3)营气,主要由牌胃中的水谷精微所化生,是水谷之气中较富有营养的物质。营气分布于血脉之中,成为血液的组成部分而营运周身,发挥其营养作用。(4)卫气,卫,护卫之意,亦称“卫阳”,活动力强且行动快速。卫气由水谷精气所化生。卫气的分布,不受脉管的约束,运行于脉外,外而皮肤肉,内而胸腹脏腑,遍及全身。其主要的功能是:护卫肌表,抗御外邪入侵,控制汗孔的开合,调节体温,温煦脏,润泽皮毛等。《灵枢·本藏篇》说:“卫气者,所以温分肉充皮肤,肥腠理,司开合者也。”
综上所述,分布在人体不同部位的气,其生成来源蛋有不同,但总不外乎肾中的精气,水谷之气和自然界吸入的清气三个方面。肾中的精气来自父母,藏于肾中,为先天之精气;而水谷之气,由脾胃消化吸收食物而来之精气;自然界中的清气,经肺吸入体内。总之,气生成多少,与先天之精是否充足,饮食营养是否丰富,肺、脾、肾三脏功能是否正常,有着密切关系。
2.气的功能
气有多种多样的功能,它对人体有十分重要的作用,分布于不同部位的气功能特点上各有偏重。
(1)推动作用。人体的生长发育,各脏腑、经络的生理活动,血液的循环津液的输布,都要依靠气的激发和推动。医家所说:“气行血行”、“大气一转其气乃行”,意思是只要人体气机(真气)启动,脏腑、血液等等功能就能正常运行。
(2)防御作用。气能护卫肌表,防御外邪入侵,并能祛邪外出。气功锻炼中就有排除病气邪浊于体外,正是运用了“气”的防御作用。
(3)温煦作用。人体能维持正常体温,主要靠气的温煦作用的调节。如果气的温煦作用不足,就会出现畏寒、四肢不温等症。许多练功者练功后通身温暖,使阳气温运,充养肌肤,是得功的表现。
(4)固摄的作用。表现在能控制血液,不使血液外溢于脉管之外;能控制汗液与尿液,使其有节制地排出;并能固摄精液,不使自遗。
气的“推动作用”与“固摄作用”,是双效作用,例如气对血液有推动运行的作用,又能统摄血的流行,使其得以正常循行。
(5)气化作用。气化有两个方面,一是精、气、血、津液之间的相互化生,一是脏腑的功能活动离不开气化作用,例如膀胱,是储藏尿液的器官,它能把尿液排出体外,主要是靠气化的作用,若气化无力,排尿也显无力不畅。正如《素问·灵兰秘典论》说:“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。”医家认为“精化为气,气化则精生”,气功家们以为是炼精化气、炼气化神、炼神还虚,强调精、气、神三者的化生,依据是“气”的气化作用;假如真气不足,则气化不力,精、气、神就不可化生,练功亦不能进入高深境界。
3.气的运行
人体的气,是一种活动力很强的精微物质,它不断地运行,流行全身,无处不到。不不同的气,有它不同的运动形式,而“升降出入”是它们共有的基本形式,体现着生命的活动和脏腑功能及脏腑之间的协调关系。
练功人用意引气运行,意到气到。例如“大周天功”、“小周天功”,引气运行有序,营养要穴而长功。一般以经络作为气的通道。要注意的是:真气不足者应多收少放,保精养神为要。 https://t.cn/Rf2n3OC
《老子·十章》：“涤除玄览，能无疵乎？”要求人们对于“道”的观照，必须保持内心的虚静。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(《老子·十六章)）认为只有排除一切物质功利观念的干扰，保持心灵虚寂清静的状态，才能观照到道的循环往复、发展变化。这个观点涉及审美观照中的心理状态。 https://t.cn/R2nMA8N
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