【本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟。】

　　《无量寿经》跟《阿弥陀经》所主张的都是『持名念佛』。持名念佛在所有法门里面，是最容易、最简单、最直捷，也最快速、最稳当的法门，所以说『方便究竟』。

　　【一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海。】

　　『一乘』就是刚才说了，阿弥陀佛只有一个愿望，希望一切众生立刻成佛。他这个大愿，在《无量寿经》里面四十八愿里头所说的，四十八愿愿愿都是希望一切众生在一生当中证到圆满的佛果。生到西方极乐世界，你的地位就跟等觉菩萨没有两样，到西方极乐世界决定一生成佛，这是千经万论里面所没有的，一切诸佛刹土里面也没有这个事情。正因为如此，所以十方三世一切诸佛才异口同声的赞叹。

　　唐朝时候，日本一位高僧道隐大师，对於《无量寿经》的赞叹，他说这部经是如来出现在世间真正的说法。就好像我们学校里头开课，这是一门主科，换句话说，其他一切经典都是辅助的，这部经是正说，是奇特最胜的经典，是一乘究竟之极说。讲到一乘了义，这个经才是讲到了顶点，讲到最高峰，是非常快速、非常圆满、非常圆融的说法，也是十方一切诸佛赞叹的真实语。十方佛出广长舌相，说诚实言，诚实言是什么？就是这部经上所讲的，十方一切诸佛如来的诚实言。

　　「时机成熟之真教」，这一句尤其是了不起，他说在前，在我们中国明朝，蕅益大师也说过这句话。蕅益大师说，佛是以度众生为本怀，佛为什么出现在世间？为了普度众生。众生成佛的机缘成熟，这个机缘是无比的殊胜，你这一生成佛的机会到了，佛才给你说这部经，这部经就是教你在这一生成佛的经典。蕅益大师这个说法跟道隐大师不谋而合，一个是唐朝时代的日本人，一个是明朝末年的中国人，他们两个人看法、说法完全相同，这真正是不可思议。

　　这个法门只是六字洪名，就是「南无阿弥陀佛」，就是这一句！这一句说老实话，这一句是「教」，所谓教就是三藏十二分教，是佛所说一切经论的总结、总题目；佛所说的一切经，总题目就是「南无阿弥陀佛」。这一句「南无阿弥陀佛」也是无上深密禅，世尊在《大集经》上讲的，念佛是无上深密禅，无上之禅，也是密法里面所讲的无上的神咒。这个意思我们在《大集经》里面可以说是非常明显的看得出来。真正是这一句名号把无量无边的法门统统包含在其中，可以说是一个法门都不漏。正是《华严经》上所说的「一修一切修，一切修一修」，一切是一切法门，一就是这个持名念佛的法门，一切归到这个一，这一个法门就是一切法门。所以你只要念这一句「南无阿弥陀佛」，所有一切法门统统在其中，一法不漏。希望诸位同修要深深的去体会，要认识清楚，你才晓得这个法门的殊胜。

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有些路，我只想和你一起走。

我们这一生会遇到很多人，有的人教你成熟，有的人教你独立。

无论是遇到让你在岁月打磨中变得更成熟的人，还是相识让你在残酷的现实中独立起来的人，这都不是最幸运的。最幸运的是碰见那个能让你卸下所有伪装，笑得像孩子一般灿烂的人。

每次看完杨绛的《我们仨》之后，我都会觉得杨绛就像钱钟书的女儿一般，被他捧在手心里，时而宠爱她，时而指引她。

当然，钱钟书也会觉得杨绛是自己绝无仅有的爱情，他们是夫妻，是情人，也是朋友。他们就是我理想中的爱情。

钱钟书会给杨绛写信，会在她的生活上花很多心思，给她明朗的人生和未来。杨绛也会陪钱钟书去很远的国外，把他的生活起居照顾得很好，在杨绛心里，钱钟书就是当之无愧的优秀者。

钱钟书对杨绛的宠爱，全在他的文字里，最朴实无华的告白，是对婚姻的表白。他说：“遇见你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚这件事我没想过别人。”

如果爱情可以分等级的话，这种没有怀疑，没有伤害，没有猜忌，没有套路的爱情一定是最高级的。

当然，也会有人说，这样的男人已经很少了，简直是人间的宝藏，万里挑一。

但感情是相对的，如果你是这样的人，那我无比坚定地相信，你也一定会遇到一个和你一样的人。

所以，在那个人到来之前，先把自己变成最好的样子吧。