如来藏妙解《佛说阿弥陀经》连载9
下面我们开始正解这部《佛说阿弥陀经》。先从经题解起。
《佛说阿弥陀经》：「佛」字，可说为有形有相的「化身佛」；「说」字，观照为无形无相的「报身佛」，它表智慧；当然变成说法和语言，那就是「化身佛」；这个「阿弥陀经」观照为「法身佛」。这个经题就是三身佛说法。
法身佛（阿弥陀佛）通过报身佛（能动、妙用）显现出化身佛（释迦牟尼佛）；化身佛（释迦牟尼佛）通过报身佛（能）与化身佛（说、文字、音声）而开示法身佛（阿弥陀佛）；真空（法身佛）现（报身佛）妙有（化身佛），妙有（化身佛）悟（报身佛）真空（法身佛），离性（真空、法身佛）不能现（报身佛）相（化身佛、妙有），离相不能悟性。执性破相亦不能悟相，执相迷性亦不能悟性。即性即相，性相一如，三身一体。万法当下一念，一念当下万法——即体现出了《法华经》的秘髓。
就经题而言，与我们平时理解的「阿弥陀佛」一样不一样？大家认为「阿弥陀佛」在西方极乐世界，这里是东方的娑婆世界。《金刚经》怎么讲啊？若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。为什么佛灭度以后，「阿弥陀佛」这个名号在世界上还能流传？这就是佛的智慧——来迷惑歪魔邪道，逃过一劫；而有智慧的人，仍然从《阿弥陀经》得度。
看「拿手好戏」。打个比方：我现在就是释迦牟尼，我这个肉身佛有形有相，在这说阿弥陀佛。眼见手掌心见拳，我讲的这些话是不是化身佛？它有形有相。心能看到拳头，但拿不出来，但是凭智慧看到，所以我们的心能看到的拳头就是「阿弥陀经」，就是法身佛。你们眼睛看到了，听到我的语言在表达，那么我在讲「阿弥陀经」之前，嘴巴没有开口、脑袋没有想的时候，这些话在不在我心里？那就是我的法身佛，没有形相。那么你们在听到「阿弥陀佛」这个词的时候，耳朵听到音响，脑子里有了文字义，这是不是化身佛？那么你在听到之前，它在不在你心里？那就是法身佛。所以我的法身佛跟你的法身佛是不是一个法身佛？这就叫「阿」，它无形无相，万法都它一个念变现出来的。
从总体上来讲，这个经题就不可思议。很少有经典这样，一个经题里三身佛说法同时显现。当然，你明白这个道理了，它就是一个字显现，你也能讲出三身佛，那就到了圆 顿 大 法。下面呢，具体解释这部经题的每一个字。
佛：就是如来十号——如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。这十种佛号高度概括十法界上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、树木华（同「花」）草、风云雨雾、香甜苦辣、是非长短，我们耳闻目睹身受乃至不闻不受、感觉不到、意识不到的那些无形无相的一切万法，其本来面目都在这十种佛号内。
先看「如来」。曾经有些同修问：「师父，是如来佛大？还是阿弥陀佛大」？那么，「如来」是一切诸佛的通号，「阿弥陀」是别号。阿弥陀佛也叫阿弥陀如来，释迦牟尼佛叫释迦牟尼如来，这是方便说。究竟说，没有哪一法不是「如来」——天如来、人如来、狗如来、猫如来、泥巴如来、风如来、雨如来。万法无非从「如」而「来」。注意！这就是讲石破天惊的大 法！能够受持《妙法莲华经》者，是阿惟越致菩萨24，是如来使25，是大菩萨从佛土再来26。
那为什么都是从如而来？我们没有必要讲狗是怎么个如来，猫是怎么个如来，香蕉苹果怎么个如来，那是分别法的无量法门，圆 顿 大 法不是这样。无量的次第，无量的等级，无量的万法，我们可以成就于一生，成就于一时，成就于一念，就看你的悟性高低27。
我们首先采取打官腔，讲口头禅的方式来讲述「如来」二字。「如来」就是最高度概括、体现圆 顿 大 法「一心三藏」的功德智慧。所谓「一心」就是我们的一个念，这一个念当下就是十法界万法。所谓「一念」就是「不二法门」。怎么「不二法门」？拳头跟手掌当下是不是一个本体？你说它是一，它有两个相，拳头相和手相；你说它两个东西，是不是一个本体？说不二法门，是对二说不二，这就是一念。
大家片面地来体会下一念。在没有开口，没有睁眼，没有动脑筋的时候，有没有一个东西——它通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，那么它有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。每个人是不是都有这一个念啊28？既然这一个念没有任何形相，也没有任何味道，什么也没有；那能不能分你的念、我的念、他的念？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念呐？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相的时候，这一切的相当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？比如说拳头是一个念，变成了这是什么(打手势)？这是锤子，锤子当下是不是拳头啊？当下是不是这个念啊？那反过来讲，我的拳头没有变现锤子的时候，拳头当下是不是锤子啊？
打官腔来讲：一念就是三藏，三藏就是一念；一念就是无量法，无量法当下就是一念。拳头变成锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵，五个指头代表无量的指头，这无量的万法当下是不是一个拳头啊？是不是一个念啊？既然都是一个念，锤子也是你，剪子也是你，扫把也是你，那锤子当下是不是剪子啊？剪子是不是扫把呀？人是不是鬼？鬼是不是苹果？苹果是不是茶杯？茶杯是不是释迦牟尼？释迦牟尼是不是猪八戒？诸佛出世就是要讲这个法29。
这是总体上讲一念，那么我们再分开来讲三个如来藏。一切有形有相的万法——诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短、能看到、听到、想到、能分别出来的一切东西，都叫有，都叫相，这叫「不空如来藏」。那么，在无始之初——无始是真实说，之初是方便说。当这个十法界没有一尊佛，没有一个人，没有一个动物，没有一个植物，没有一块泥巴，没有一片风，没有一滴雨的时候，连这个虚空都没有，那个无始之初就是一个灵体，就是一个人，就是一个念存在。你不要问这个灵体什么时候来的，从哪里来的，这叫「法尔如是」！它本来就是这个样子，不是后来才有这个样子。无始无终，连现在都没有，它就是这个灵体；什么形、什么相都没有，可是它是真实存在；虽然什么形什么相也没有，它清清楚楚，明明白白，它就是十法界万法。
（待续） https://t.cn/R2WxQ86
下面我们开始正解这部《佛说阿弥陀经》。先从经题解起。
《佛说阿弥陀经》：「佛」字，可说为有形有相的「化身佛」；「说」字，观照为无形无相的「报身佛」，它表智慧；当然变成说法和语言，那就是「化身佛」；这个「阿弥陀经」观照为「法身佛」。这个经题就是三身佛说法。
法身佛（阿弥陀佛）通过报身佛（能动、妙用）显现出化身佛（释迦牟尼佛）；化身佛（释迦牟尼佛）通过报身佛（能）与化身佛（说、文字、音声）而开示法身佛（阿弥陀佛）；真空（法身佛）现（报身佛）妙有（化身佛），妙有（化身佛）悟（报身佛）真空（法身佛），离性（真空、法身佛）不能现（报身佛）相（化身佛、妙有），离相不能悟性。执性破相亦不能悟相，执相迷性亦不能悟性。即性即相，性相一如，三身一体。万法当下一念，一念当下万法——即体现出了《法华经》的秘髓。
就经题而言，与我们平时理解的「阿弥陀佛」一样不一样？大家认为「阿弥陀佛」在西方极乐世界，这里是东方的娑婆世界。《金刚经》怎么讲啊？若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。为什么佛灭度以后，「阿弥陀佛」这个名号在世界上还能流传？这就是佛的智慧——来迷惑歪魔邪道，逃过一劫；而有智慧的人，仍然从《阿弥陀经》得度。
看「拿手好戏」。打个比方：我现在就是释迦牟尼，我这个肉身佛有形有相，在这说阿弥陀佛。眼见手掌心见拳，我讲的这些话是不是化身佛？它有形有相。心能看到拳头，但拿不出来，但是凭智慧看到，所以我们的心能看到的拳头就是「阿弥陀经」，就是法身佛。你们眼睛看到了，听到我的语言在表达，那么我在讲「阿弥陀经」之前，嘴巴没有开口、脑袋没有想的时候，这些话在不在我心里？那就是我的法身佛，没有形相。那么你们在听到「阿弥陀佛」这个词的时候，耳朵听到音响，脑子里有了文字义，这是不是化身佛？那么你在听到之前，它在不在你心里？那就是法身佛。所以我的法身佛跟你的法身佛是不是一个法身佛？这就叫「阿」，它无形无相，万法都它一个念变现出来的。
从总体上来讲，这个经题就不可思议。很少有经典这样，一个经题里三身佛说法同时显现。当然，你明白这个道理了，它就是一个字显现，你也能讲出三身佛，那就到了圆 顿 大 法。下面呢，具体解释这部经题的每一个字。
佛：就是如来十号——如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。这十种佛号高度概括十法界上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、树木华（同「花」）草、风云雨雾、香甜苦辣、是非长短，我们耳闻目睹身受乃至不闻不受、感觉不到、意识不到的那些无形无相的一切万法，其本来面目都在这十种佛号内。
先看「如来」。曾经有些同修问：「师父，是如来佛大？还是阿弥陀佛大」？那么，「如来」是一切诸佛的通号，「阿弥陀」是别号。阿弥陀佛也叫阿弥陀如来，释迦牟尼佛叫释迦牟尼如来，这是方便说。究竟说，没有哪一法不是「如来」——天如来、人如来、狗如来、猫如来、泥巴如来、风如来、雨如来。万法无非从「如」而「来」。注意！这就是讲石破天惊的大 法！能够受持《妙法莲华经》者，是阿惟越致菩萨24，是如来使25，是大菩萨从佛土再来26。
那为什么都是从如而来？我们没有必要讲狗是怎么个如来，猫是怎么个如来，香蕉苹果怎么个如来，那是分别法的无量法门，圆 顿 大 法不是这样。无量的次第，无量的等级，无量的万法，我们可以成就于一生，成就于一时，成就于一念，就看你的悟性高低27。
我们首先采取打官腔，讲口头禅的方式来讲述「如来」二字。「如来」就是最高度概括、体现圆 顿 大 法「一心三藏」的功德智慧。所谓「一心」就是我们的一个念，这一个念当下就是十法界万法。所谓「一念」就是「不二法门」。怎么「不二法门」？拳头跟手掌当下是不是一个本体？你说它是一，它有两个相，拳头相和手相；你说它两个东西，是不是一个本体？说不二法门，是对二说不二，这就是一念。
大家片面地来体会下一念。在没有开口，没有睁眼，没有动脑筋的时候，有没有一个东西——它通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，那么它有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。每个人是不是都有这一个念啊28？既然这一个念没有任何形相，也没有任何味道，什么也没有；那能不能分你的念、我的念、他的念？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念呐？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相的时候，这一切的相当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？比如说拳头是一个念，变成了这是什么(打手势)？这是锤子，锤子当下是不是拳头啊？当下是不是这个念啊？那反过来讲，我的拳头没有变现锤子的时候，拳头当下是不是锤子啊？
打官腔来讲：一念就是三藏，三藏就是一念；一念就是无量法，无量法当下就是一念。拳头变成锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵，五个指头代表无量的指头，这无量的万法当下是不是一个拳头啊？是不是一个念啊？既然都是一个念，锤子也是你，剪子也是你，扫把也是你，那锤子当下是不是剪子啊？剪子是不是扫把呀？人是不是鬼？鬼是不是苹果？苹果是不是茶杯？茶杯是不是释迦牟尼？释迦牟尼是不是猪八戒？诸佛出世就是要讲这个法29。
这是总体上讲一念，那么我们再分开来讲三个如来藏。一切有形有相的万法——诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短、能看到、听到、想到、能分别出来的一切东西，都叫有，都叫相，这叫「不空如来藏」。那么，在无始之初——无始是真实说，之初是方便说。当这个十法界没有一尊佛，没有一个人，没有一个动物，没有一个植物，没有一块泥巴，没有一片风，没有一滴雨的时候，连这个虚空都没有，那个无始之初就是一个灵体，就是一个人，就是一个念存在。你不要问这个灵体什么时候来的，从哪里来的，这叫「法尔如是」！它本来就是这个样子，不是后来才有这个样子。无始无终，连现在都没有，它就是这个灵体；什么形、什么相都没有，可是它是真实存在；虽然什么形什么相也没有，它清清楚楚，明明白白，它就是十法界万法。
（待续） https://t.cn/R2WxQ86
如来藏妙解《佛说阿弥陀经》连载9
下面我们开始正解这部《佛说阿弥陀经》。先从经题解起。
《佛说阿弥陀经》：「佛」字，可说为有形有相的「化身佛」；「说」字，观照为无形无相的「报身佛」，它表智慧；当然变成说法和语言，那就是「化身佛」；这个「阿弥陀经」观照为「法身佛」。这个经题就是三身佛说法。
法身佛（阿弥陀佛）通过报身佛（能动、妙用）显现出化身佛（释迦牟尼佛）；化身佛（释迦牟尼佛）通过报身佛（能）与化身佛（说、文字、音声）而开示法身佛（阿弥陀佛）；真空（法身佛）现（报身佛）妙有（化身佛），妙有（化身佛）悟（报身佛）真空（法身佛），离性（真空、法身佛）不能现（报身佛）相（化身佛、妙有），离相不能悟性。执性破相亦不能悟相，执相迷性亦不能悟性。即性即相，性相一如，三身一体。万法当下一念，一念当下万法——即体现出了《法华经》的秘髓。
就经题而言，与我们平时理解的「阿弥陀佛」一样不一样？大家认为「阿弥陀佛」在西方极乐世界，这里是东方的娑婆世界。《金刚经》怎么讲啊？若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。为什么佛灭度以后，「阿弥陀佛」这个名号在世界上还能流传？这就是佛的智慧——来迷惑歪魔邪道，逃过一劫；而有智慧的人，仍然从《阿弥陀经》得度。
看「拿手好戏」。打个比方：我现在就是释迦牟尼，我这个肉身佛有形有相，在这说阿弥陀佛。眼见手掌心见拳，我讲的这些话是不是化身佛？它有形有相。心能看到拳头，但拿不出来，但是凭智慧看到，所以我们的心能看到的拳头就是「阿弥陀经」，就是法身佛。你们眼睛看到了，听到我的语言在表达，那么我在讲「阿弥陀经」之前，嘴巴没有开口、脑袋没有想的时候，这些话在不在我心里？那就是我的法身佛，没有形相。那么你们在听到「阿弥陀佛」这个词的时候，耳朵听到音响，脑子里有了文字义，这是不是化身佛？那么你在听到之前，它在不在你心里？那就是法身佛。所以我的法身佛跟你的法身佛是不是一个法身佛？这就叫「阿」，它无形无相，万法都它一个念变现出来的。
从总体上来讲，这个经题就不可思议。很少有经典这样，一个经题里三身佛说法同时显现。当然，你明白这个道理了，它就是一个字显现，你也能讲出三身佛，那就到了圆 顿 大 法。下面呢，具体解释这部经题的每一个字。
佛：就是如来十号——如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。这十种佛号高度概括十法界上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、树木华（同「花」）草、风云雨雾、香甜苦辣、是非长短，我们耳闻目睹身受乃至不闻不受、感觉不到、意识不到的那些无形无相的一切万法，其本来面目都在这十种佛号内。
先看「如来」。曾经有些同修问：「师父，是如来佛大？还是阿弥陀佛大」？那么，「如来」是一切诸佛的通号，「阿弥陀」是别号。阿弥陀佛也叫阿弥陀如来，释迦牟尼佛叫释迦牟尼如来，这是方便说。究竟说，没有哪一法不是「如来」——天如来、人如来、狗如来、猫如来、泥巴如来、风如来、雨如来。万法无非从「如」而「来」。注意！这就是讲石破天惊的大 法！能够受持《妙法莲华经》者，是阿惟越致菩萨24，是如来使25，是大菩萨从佛土再来26。
那为什么都是从如而来？我们没有必要讲狗是怎么个如来，猫是怎么个如来，香蕉苹果怎么个如来，那是分别法的无量法门，圆 顿 大 法不是这样。无量的次第，无量的等级，无量的万法，我们可以成就于一生，成就于一时，成就于一念，就看你的悟性高低27。
我们首先采取打官腔，讲口头禅的方式来讲述「如来」二字。「如来」就是最高度概括、体现圆 顿 大 法「一心三藏」的功德智慧。所谓「一心」就是我们的一个念，这一个念当下就是十法界万法。所谓「一念」就是「不二法门」。怎么「不二法门」？拳头跟手掌当下是不是一个本体？你说它是一，它有两个相，拳头相和手相；你说它两个东西，是不是一个本体？说不二法门，是对二说不二，这就是一念。
大家片面地来体会下一念。在没有开口，没有睁眼，没有动脑筋的时候，有没有一个东西——它通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，那么它有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。每个人是不是都有这一个念啊28？既然这一个念没有任何形相，也没有任何味道，什么也没有；那能不能分你的念、我的念、他的念？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念呐？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相的时候，这一切的相当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？比如说拳头是一个念，变成了这是什么(打手势)？这是锤子，锤子当下是不是拳头啊？当下是不是这个念啊？那反过来讲，我的拳头没有变现锤子的时候，拳头当下是不是锤子啊？
打官腔来讲：一念就是三藏，三藏就是一念；一念就是无量法，无量法当下就是一念。拳头变成锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵，五个指头代表无量的指头，这无量的万法当下是不是一个拳头啊？是不是一个念啊？既然都是一个念，锤子也是你，剪子也是你，扫把也是你，那锤子当下是不是剪子啊？剪子是不是扫把呀？人是不是鬼？鬼是不是苹果？苹果是不是茶杯？茶杯是不是释迦牟尼？释迦牟尼是不是猪八戒？诸佛出世就是要讲这个法29。
这是总体上讲一念，那么我们再分开来讲三个如来藏。一切有形有相的万法——诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短、能看到、听到、想到、能分别出来的一切东西，都叫有，都叫相，这叫「不空如来藏」。那么，在无始之初——无始是真实说，之初是方便说。当这个十法界没有一尊佛，没有一个人，没有一个动物，没有一个植物，没有一块泥巴，没有一片风，没有一滴雨的时候，连这个虚空都没有，那个无始之初就是一个灵体，就是一个人，就是一个念存在。你不要问这个灵体什么时候来的，从哪里来的，这叫「法尔如是」！它本来就是这个样子，不是后来才有这个样子。无始无终，连现在都没有，它就是这个灵体；什么形、什么相都没有，可是它是真实存在；虽然什么形什么相也没有，它清清楚楚，明明白白，它就是十法界万法。
（待续）
下面我们开始正解这部《佛说阿弥陀经》。先从经题解起。
《佛说阿弥陀经》：「佛」字，可说为有形有相的「化身佛」；「说」字，观照为无形无相的「报身佛」，它表智慧；当然变成说法和语言，那就是「化身佛」；这个「阿弥陀经」观照为「法身佛」。这个经题就是三身佛说法。
法身佛（阿弥陀佛）通过报身佛（能动、妙用）显现出化身佛（释迦牟尼佛）；化身佛（释迦牟尼佛）通过报身佛（能）与化身佛（说、文字、音声）而开示法身佛（阿弥陀佛）；真空（法身佛）现（报身佛）妙有（化身佛），妙有（化身佛）悟（报身佛）真空（法身佛），离性（真空、法身佛）不能现（报身佛）相（化身佛、妙有），离相不能悟性。执性破相亦不能悟相，执相迷性亦不能悟性。即性即相，性相一如，三身一体。万法当下一念，一念当下万法——即体现出了《法华经》的秘髓。
就经题而言，与我们平时理解的「阿弥陀佛」一样不一样？大家认为「阿弥陀佛」在西方极乐世界，这里是东方的娑婆世界。《金刚经》怎么讲啊？若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。为什么佛灭度以后，「阿弥陀佛」这个名号在世界上还能流传？这就是佛的智慧——来迷惑歪魔邪道，逃过一劫；而有智慧的人，仍然从《阿弥陀经》得度。
看「拿手好戏」。打个比方：我现在就是释迦牟尼，我这个肉身佛有形有相，在这说阿弥陀佛。眼见手掌心见拳，我讲的这些话是不是化身佛？它有形有相。心能看到拳头，但拿不出来，但是凭智慧看到，所以我们的心能看到的拳头就是「阿弥陀经」，就是法身佛。你们眼睛看到了，听到我的语言在表达，那么我在讲「阿弥陀经」之前，嘴巴没有开口、脑袋没有想的时候，这些话在不在我心里？那就是我的法身佛，没有形相。那么你们在听到「阿弥陀佛」这个词的时候，耳朵听到音响，脑子里有了文字义，这是不是化身佛？那么你在听到之前，它在不在你心里？那就是法身佛。所以我的法身佛跟你的法身佛是不是一个法身佛？这就叫「阿」，它无形无相，万法都它一个念变现出来的。
从总体上来讲，这个经题就不可思议。很少有经典这样，一个经题里三身佛说法同时显现。当然，你明白这个道理了，它就是一个字显现，你也能讲出三身佛，那就到了圆 顿 大 法。下面呢，具体解释这部经题的每一个字。
佛：就是如来十号——如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。这十种佛号高度概括十法界上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、树木华（同「花」）草、风云雨雾、香甜苦辣、是非长短，我们耳闻目睹身受乃至不闻不受、感觉不到、意识不到的那些无形无相的一切万法，其本来面目都在这十种佛号内。
先看「如来」。曾经有些同修问：「师父，是如来佛大？还是阿弥陀佛大」？那么，「如来」是一切诸佛的通号，「阿弥陀」是别号。阿弥陀佛也叫阿弥陀如来，释迦牟尼佛叫释迦牟尼如来，这是方便说。究竟说，没有哪一法不是「如来」——天如来、人如来、狗如来、猫如来、泥巴如来、风如来、雨如来。万法无非从「如」而「来」。注意！这就是讲石破天惊的大 法！能够受持《妙法莲华经》者，是阿惟越致菩萨24，是如来使25，是大菩萨从佛土再来26。
那为什么都是从如而来？我们没有必要讲狗是怎么个如来，猫是怎么个如来，香蕉苹果怎么个如来，那是分别法的无量法门，圆 顿 大 法不是这样。无量的次第，无量的等级，无量的万法，我们可以成就于一生，成就于一时，成就于一念，就看你的悟性高低27。
我们首先采取打官腔，讲口头禅的方式来讲述「如来」二字。「如来」就是最高度概括、体现圆 顿 大 法「一心三藏」的功德智慧。所谓「一心」就是我们的一个念，这一个念当下就是十法界万法。所谓「一念」就是「不二法门」。怎么「不二法门」？拳头跟手掌当下是不是一个本体？你说它是一，它有两个相，拳头相和手相；你说它两个东西，是不是一个本体？说不二法门，是对二说不二，这就是一念。
大家片面地来体会下一念。在没有开口，没有睁眼，没有动脑筋的时候，有没有一个东西——它通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，那么它有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。每个人是不是都有这一个念啊28？既然这一个念没有任何形相，也没有任何味道，什么也没有；那能不能分你的念、我的念、他的念？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念呐？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相的时候，这一切的相当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？比如说拳头是一个念，变成了这是什么(打手势)？这是锤子，锤子当下是不是拳头啊？当下是不是这个念啊？那反过来讲，我的拳头没有变现锤子的时候，拳头当下是不是锤子啊？
打官腔来讲：一念就是三藏，三藏就是一念；一念就是无量法，无量法当下就是一念。拳头变成锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵，五个指头代表无量的指头，这无量的万法当下是不是一个拳头啊？是不是一个念啊？既然都是一个念，锤子也是你，剪子也是你，扫把也是你，那锤子当下是不是剪子啊？剪子是不是扫把呀？人是不是鬼？鬼是不是苹果？苹果是不是茶杯？茶杯是不是释迦牟尼？释迦牟尼是不是猪八戒？诸佛出世就是要讲这个法29。
这是总体上讲一念，那么我们再分开来讲三个如来藏。一切有形有相的万法——诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短、能看到、听到、想到、能分别出来的一切东西，都叫有，都叫相，这叫「不空如来藏」。那么，在无始之初——无始是真实说，之初是方便说。当这个十法界没有一尊佛，没有一个人，没有一个动物，没有一个植物，没有一块泥巴，没有一片风，没有一滴雨的时候，连这个虚空都没有，那个无始之初就是一个灵体，就是一个人，就是一个念存在。你不要问这个灵体什么时候来的，从哪里来的，这叫「法尔如是」！它本来就是这个样子，不是后来才有这个样子。无始无终，连现在都没有，它就是这个灵体；什么形、什么相都没有，可是它是真实存在；虽然什么形什么相也没有，它清清楚楚，明明白白，它就是十法界万法。
（待续）
大半夜灌点毒鸡汤
谈谈【努力】和【天分】这两件事。
先说说【努力】。
我这个人耿直，有什么说什么，我是非常喜欢努力的人的。不管Ta做出来的作品如何，有没有天分，首先努力的态度就值得我尊重。
所以每当有人跟我说出一堆理由来为自己的无可奈何辩解的时候，我是很烦躁的。
最常见的一句话就是“人到中年身不由己”。
可是，谁还不是人到中年？有多少艺术家到了老年才开始接触艺术，也没耽误人家成为大师。
还有一句话是“没有时间”。
你以为说了这句话，上帝就能每天多给你一小时？谁的时间不是靠自己挤出来的？对于自我时间管理都做不好的人，的确也跟努力没什么缘分。
今天我在群里说：“我觉你在说理由的时候其实是在给自己找退路，还没努力过，就说自己不行，也是没自信的表现吧…”
对事不对人，我对很多人说过类似的话，私信里把我当知心姐姐的孩子太多了。不管什么年龄段，读初中的、高中的、大学的、毕业找工作的、找到工作想换的，各个阶段都有人来找我谈过，因为对人形师这个行业有兴趣，想要投身其中，但自己面临各种困境不知道如何自处。
我之前在《解释投身bjd这个行业前需要思考的问题》一文中已经解释得很清楚了，所以这里不再赘述。
这里只想说一句，努力其实是给自己一个拓展的机会，就像我劝我弟弟改工作的时候说的，“你不迈出那一步，你永远不知道自己行不行，适合不适合。”
这世上没有什么算命大师能告诉你你这辈子就该走这条路，就该如何如何，你想做的时候为什么不去做？非要给自己找一百种理由说“我不行”，然后自己在那犹豫，觉得“也许我行呢？”
如果把问题仅止于这种思考徘徊，那你这辈子真的只能想想而已。
要突破，只有两种办法：第一、直接放弃再也不想了，珍惜眼前。第二、努力开拓，努力尝试，就算失败了也不后悔。
我说了我是偏向积极人生态度的那种人，所以我绝对选二。
大道理说了很多，有人要问，自己有那么多问题没法处理怎么办？不好意思，我不是你，你自己都处理不了你指望谁给你处理？这点自理能力都没有的话，躺在家睡觉最舒服。
谁还不是处理了各种苦难才成长起来的？
我经常遇到内向，有心理疾病的小孩。但我小时候也是超级内向，燥郁症多年，社交恐惧多年，难道就不能改变了？我改变了啊，我让自己爱上一门手艺，投身其中，因此结识了好的老师，志同道合的朋友，我就慢慢站起来了啊。
我当年过呼吸综合征，好几次都是直挺挺倒地无法呼吸要人急救，可是我现在已经七八年没犯过了。
我不是说学一门手艺就能拯救你的病情，我只是觉得专心做一件事的时候就不会有闲功夫去自怨自怜。
心理上的疾病很复杂很微妙，我也不敢说我好了你们就能好，毕竟说到底能熬过来的都是自己找到一个契机拯救自己，从来没有别人能拯救一个心理疾病患者。
但是，“只要可能，为什么不去尝试着努力看看呢？”
当然，你不想改变的话，也的确不需要【努力】。
再来说【天分】。
郭老师说艺人（指从事艺术行业的人，而不是单纯的娱乐明星）是需要天分和努力的，这两件事里天分其实占大多数。一个人没天分光努力，一辈子也做不出艺，只是瞎忙活；而一个人有天分又努力，锦上添花，一定能成功。
我觉得这件事是非常对的。
但我同时又觉得，喜爱一门艺术是不应该被【天分不足】这个理由给抹杀的。
而做娃娃这件事，我以前也说过，一共两个要素，一个是艺术审美，一个是制作技术。这两点其实都有天分的存在，但制作技术是可以靠努力来弥补的，就是所谓的熟能生巧。自古以来的传统匠人也不见得各个都是天生我材，很多人只是养家糊口的手艺罢了。但是这种靠后天弥补的技术，所花费的代价就是大量的时间。在技术这一点上，天分的区别仅仅在于花费时间的多少。
而另一边的艺术审美，后天培养的成分是一部分，我觉得大部分还是天分的功劳，所以没什么好说的。
然后我要说的，其实是另一种【天分】。
这个事我其实十几年前发现的，但是没有太在意，现在想来，其实真的是影响了很多人很多事，也影响了一个人的努力程度。这就是【体能】。
举个例子吧，我以前经常熬夜，年轻时没觉得怎么样，最久一次熬了57个小时，因为赶同人志的画稿结果我妈突然胆结石手术，我一边医院家里两头跑，一边画稿子，所以50几个小时没睡也没感觉到什么，因为神经太紧张了。后来过了25，体力逐渐就走了下坡路，过了30之后基本上熬夜一次起码三天死在床上爬不起来。生理学上也是讲女生过了25会急剧性走下坡路。
但是，我有一个朋友，非常神奇的每天只睡四小时依然精神饱满，壮得跟头牛一样，让我非常羡慕。她也并没有做什么运动或保养，按她说的就是天生的。
自从有了这种对比，我才逐渐对不努力这件事有了新的认知。
有些人想想就是想想，有些人是真的做不到，因为天生体能的这些因素限制了Ta。
看到这里我估计会有两种想法的人出现，一种是想问怎么办，另一种是给自己找理由“对啊，我就是天生身体没那么好”。
会思考怎么办的，还是努力上进的人，觉得自己有理由的，直接放弃吧，你不适合努力，也别去想着自己能在一个没尝试过的领域大放异彩了。
有了这种天生体能区别的认知后，我只是对于别人跟我找理由说自己不行的时候多了几分耐心，因为很可能Ta真的是体能上做不到，我也不能严苛地觉得Ta是不愿意努力。这样一想，我对Ta的不努力就没那么火大了。
最后总结，学艺术，真的需要【天分】和【努力】相结合，而且【天分】真的占大半。但是别因此给自己的【不努力】找理由。有天分的人都在努力，你【没天分】还【不努力】的话，就别来凑热闹了。
谈谈【努力】和【天分】这两件事。
先说说【努力】。
我这个人耿直，有什么说什么，我是非常喜欢努力的人的。不管Ta做出来的作品如何，有没有天分，首先努力的态度就值得我尊重。
所以每当有人跟我说出一堆理由来为自己的无可奈何辩解的时候，我是很烦躁的。
最常见的一句话就是“人到中年身不由己”。
可是，谁还不是人到中年？有多少艺术家到了老年才开始接触艺术，也没耽误人家成为大师。
还有一句话是“没有时间”。
你以为说了这句话，上帝就能每天多给你一小时？谁的时间不是靠自己挤出来的？对于自我时间管理都做不好的人，的确也跟努力没什么缘分。
今天我在群里说：“我觉你在说理由的时候其实是在给自己找退路，还没努力过，就说自己不行，也是没自信的表现吧…”
对事不对人，我对很多人说过类似的话，私信里把我当知心姐姐的孩子太多了。不管什么年龄段，读初中的、高中的、大学的、毕业找工作的、找到工作想换的，各个阶段都有人来找我谈过，因为对人形师这个行业有兴趣，想要投身其中，但自己面临各种困境不知道如何自处。
我之前在《解释投身bjd这个行业前需要思考的问题》一文中已经解释得很清楚了，所以这里不再赘述。
这里只想说一句，努力其实是给自己一个拓展的机会，就像我劝我弟弟改工作的时候说的，“你不迈出那一步，你永远不知道自己行不行，适合不适合。”
这世上没有什么算命大师能告诉你你这辈子就该走这条路，就该如何如何，你想做的时候为什么不去做？非要给自己找一百种理由说“我不行”，然后自己在那犹豫，觉得“也许我行呢？”
如果把问题仅止于这种思考徘徊，那你这辈子真的只能想想而已。
要突破，只有两种办法：第一、直接放弃再也不想了，珍惜眼前。第二、努力开拓，努力尝试，就算失败了也不后悔。
我说了我是偏向积极人生态度的那种人，所以我绝对选二。
大道理说了很多，有人要问，自己有那么多问题没法处理怎么办？不好意思，我不是你，你自己都处理不了你指望谁给你处理？这点自理能力都没有的话，躺在家睡觉最舒服。
谁还不是处理了各种苦难才成长起来的？
我经常遇到内向，有心理疾病的小孩。但我小时候也是超级内向，燥郁症多年，社交恐惧多年，难道就不能改变了？我改变了啊，我让自己爱上一门手艺，投身其中，因此结识了好的老师，志同道合的朋友，我就慢慢站起来了啊。
我当年过呼吸综合征，好几次都是直挺挺倒地无法呼吸要人急救，可是我现在已经七八年没犯过了。
我不是说学一门手艺就能拯救你的病情，我只是觉得专心做一件事的时候就不会有闲功夫去自怨自怜。
心理上的疾病很复杂很微妙，我也不敢说我好了你们就能好，毕竟说到底能熬过来的都是自己找到一个契机拯救自己，从来没有别人能拯救一个心理疾病患者。
但是，“只要可能，为什么不去尝试着努力看看呢？”
当然，你不想改变的话，也的确不需要【努力】。
再来说【天分】。
郭老师说艺人（指从事艺术行业的人，而不是单纯的娱乐明星）是需要天分和努力的，这两件事里天分其实占大多数。一个人没天分光努力，一辈子也做不出艺，只是瞎忙活；而一个人有天分又努力，锦上添花，一定能成功。
我觉得这件事是非常对的。
但我同时又觉得，喜爱一门艺术是不应该被【天分不足】这个理由给抹杀的。
而做娃娃这件事，我以前也说过，一共两个要素，一个是艺术审美，一个是制作技术。这两点其实都有天分的存在，但制作技术是可以靠努力来弥补的，就是所谓的熟能生巧。自古以来的传统匠人也不见得各个都是天生我材，很多人只是养家糊口的手艺罢了。但是这种靠后天弥补的技术，所花费的代价就是大量的时间。在技术这一点上，天分的区别仅仅在于花费时间的多少。
而另一边的艺术审美，后天培养的成分是一部分，我觉得大部分还是天分的功劳，所以没什么好说的。
然后我要说的，其实是另一种【天分】。
这个事我其实十几年前发现的，但是没有太在意，现在想来，其实真的是影响了很多人很多事，也影响了一个人的努力程度。这就是【体能】。
举个例子吧，我以前经常熬夜，年轻时没觉得怎么样，最久一次熬了57个小时，因为赶同人志的画稿结果我妈突然胆结石手术，我一边医院家里两头跑，一边画稿子，所以50几个小时没睡也没感觉到什么，因为神经太紧张了。后来过了25，体力逐渐就走了下坡路，过了30之后基本上熬夜一次起码三天死在床上爬不起来。生理学上也是讲女生过了25会急剧性走下坡路。
但是，我有一个朋友，非常神奇的每天只睡四小时依然精神饱满，壮得跟头牛一样，让我非常羡慕。她也并没有做什么运动或保养，按她说的就是天生的。
自从有了这种对比，我才逐渐对不努力这件事有了新的认知。
有些人想想就是想想，有些人是真的做不到，因为天生体能的这些因素限制了Ta。
看到这里我估计会有两种想法的人出现，一种是想问怎么办，另一种是给自己找理由“对啊，我就是天生身体没那么好”。
会思考怎么办的，还是努力上进的人，觉得自己有理由的，直接放弃吧，你不适合努力，也别去想着自己能在一个没尝试过的领域大放异彩了。
有了这种天生体能区别的认知后，我只是对于别人跟我找理由说自己不行的时候多了几分耐心，因为很可能Ta真的是体能上做不到，我也不能严苛地觉得Ta是不愿意努力。这样一想，我对Ta的不努力就没那么火大了。
最后总结，学艺术，真的需要【天分】和【努力】相结合，而且【天分】真的占大半。但是别因此给自己的【不努力】找理由。有天分的人都在努力，你【没天分】还【不努力】的话，就别来凑热闹了。
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