#大宝法王[超话]#我们心是在一种痛苦的状态，佛教就是让我们的「心」从痛苦的状态转为平安。学佛的目标是解脱，从痛苦中解脱，因为心在痛苦的状态，所以要解脱出来，所以佛教谈的就是「心的解脱」。

我们平常认定精神和物质是两种存在，「心」是在这里，外在的「物质或境」是在那边实存，好像两者是各自分别独立的实体。我们认为自己所感受到、经验到的外在事象，例如山、川、大海，都是在心之外，是实际存在于外界的。比如看到那里有山，会以为山是真实存在，所以会想去登山；因为那里有河是真实存在的，就会在河上造桥。我们总是以为这些是真实存在，跟心好像没有关连性，比如觉得五蕴和合的身体就是我，这就是我们一般的经验、常识。

—大宝法王噶玛巴
《唯识三十颂》

放生就是慈悲。 佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
放生就是觉悟。任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。

我们心是在一种痛苦的状态，佛教就是让我们的「心」从痛苦的状态转为平安。学佛的目标是解脱，从痛苦中解脱，因为心在痛苦的状态，所以要解脱出来，所以佛教谈的就是「心的解脱」。

我们平常认定精神和物质是两种存在，「心」是在这里，外在的「物质或境」是在那边实存，好像两者是各自分别独立的实体。我们认为自己所感受到、经验到的外在事象，例如山、川、大海，都是在心之外，是实际存在于外界的。比如看到那里有山，会以为山是真实存在，所以会想去登山；因为那里有河是真实存在的，就会在河上造桥。我们总是以为这些是真实存在，跟心好像没有关连性，比如觉得五蕴和合的身体就是我，这就是我们一般的经验、常识。

—大宝法王噶玛巴
《唯识三十颂》