【辽中区第三届人大常委会举行第四次会议】
8月18日，辽中区第三届人大常委会举行第四次会议。区人大常委会党组书记、主任李淑文主持会议并讲话。区人大常委会副主任张荣国、王玉杰、安冲及常委会委员出席会议。区委常委、区人民政府常务副区长彭光磊，区政府副区长冯东昌，区人民法院院长高子丁，区人民检察院检察长野云涛，区监察委员会监察委员吴邦旭，区政府办主任李东辉，发改局、司法局、财政局、近海经济区等单位有关领导及区人大常委会委员候选人列席会议。
会议听取审议并通过了区委常委、常务副区长彭光磊代表区政府所作的《关于2021年财政决算的报告》《关于2022年上半年财政预算执行情况的报告》《关于上半年国民经济和社会发展计划执行情况的报告》《关于代表建议、批评和意见办理情况的报告》《关于2021年度区本级预算执行、决算草案编制及其他财政收支的审计工作报告》《关于深入推进反诈人民战争工作情况的报告》，区政府副区长冯东昌所作的《关于上半年招商引资工作进展情况的报告》，会议还进行了人事任免事项。
会议指出，区政府及有关部门紧紧围绕区委确定的中心工作，努力克服减税降费政策及新冠肺炎疫情防控对全区财政带来的不利影响，准确把握稳字当头、稳中求进的工作要求，全面提高资金配置效率，全力以赴抓招商，深刻把握人大建议、批评和意见办理之重，较好地完成了区三届人大一次会议代表建议的办理工作，积极践行以人民为中心的发展思想，在反诈宣传、预警止付、协同打击、综合治理等工作上持续发力，为全区经济稳步发展、维护社会和谐稳定提供了坚实保障。
会议建议，区政府要立足区情实际，厉行勤俭节约，持续优化财政支出结构，进一步健全债务常态化监测机制，妥善处置和化解隐性债务存量，全力做好招商引资工作，进一步稳固经济税源基础，不断完善审计监督机制，高效推进审计全覆盖，确保审计整改见真章、有实效；要把代表建议办理工作与履行部门职责紧密结合，健全建议科学分类交办机制，不断强化多部门“联办”机制，坚持问题导向，建立跟踪落实工作台账，持续提升督办实效；公安机关要切实履行“主打”职责，围绕“抓金主、铲窝点、打平台、断资金”的要求，开展全链条打击，要在人员、经费、技术上加大资金投入，积极运用微信、抖音等新平台进行全覆盖、无死角宣传，确保构筑辽中防诈壁垒。
会议要求，新任命人员要在思想认识上有深度。要坚持讲政治、顾大局，不断增强责任感、使命感，真正把任职岗位作为干事创业的舞台，把为民谋利作为矢志不渝的追求；要在正风肃纪上有尺度。要坚持讲原则、守底线，加强修养、严格自律、慎独慎微，坚持权为民所赋、权为民所用，确保权力运行始终在轨在线在状态；要在履职尽责上有力度。要立足岗位，勤学多思，找准服务中心工作着力点，善于在大局中谋划推进工作，在推动各项事业发展中创造新业绩；要在铸魂扬威上有温度。要坚持讲风格、树正气，求真务实、锐意进取，一步一个脚印推进各项工作，用公平公开公正的工作成果换取人民群众的满意和信任。
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信息来源：“辽中号”微信公众号
8月18日，辽中区第三届人大常委会举行第四次会议。区人大常委会党组书记、主任李淑文主持会议并讲话。区人大常委会副主任张荣国、王玉杰、安冲及常委会委员出席会议。区委常委、区人民政府常务副区长彭光磊，区政府副区长冯东昌，区人民法院院长高子丁，区人民检察院检察长野云涛，区监察委员会监察委员吴邦旭，区政府办主任李东辉，发改局、司法局、财政局、近海经济区等单位有关领导及区人大常委会委员候选人列席会议。
会议听取审议并通过了区委常委、常务副区长彭光磊代表区政府所作的《关于2021年财政决算的报告》《关于2022年上半年财政预算执行情况的报告》《关于上半年国民经济和社会发展计划执行情况的报告》《关于代表建议、批评和意见办理情况的报告》《关于2021年度区本级预算执行、决算草案编制及其他财政收支的审计工作报告》《关于深入推进反诈人民战争工作情况的报告》，区政府副区长冯东昌所作的《关于上半年招商引资工作进展情况的报告》，会议还进行了人事任免事项。
会议指出，区政府及有关部门紧紧围绕区委确定的中心工作，努力克服减税降费政策及新冠肺炎疫情防控对全区财政带来的不利影响，准确把握稳字当头、稳中求进的工作要求，全面提高资金配置效率，全力以赴抓招商，深刻把握人大建议、批评和意见办理之重，较好地完成了区三届人大一次会议代表建议的办理工作，积极践行以人民为中心的发展思想，在反诈宣传、预警止付、协同打击、综合治理等工作上持续发力，为全区经济稳步发展、维护社会和谐稳定提供了坚实保障。
会议建议，区政府要立足区情实际，厉行勤俭节约，持续优化财政支出结构，进一步健全债务常态化监测机制，妥善处置和化解隐性债务存量，全力做好招商引资工作，进一步稳固经济税源基础，不断完善审计监督机制，高效推进审计全覆盖，确保审计整改见真章、有实效；要把代表建议办理工作与履行部门职责紧密结合，健全建议科学分类交办机制，不断强化多部门“联办”机制，坚持问题导向，建立跟踪落实工作台账，持续提升督办实效；公安机关要切实履行“主打”职责，围绕“抓金主、铲窝点、打平台、断资金”的要求，开展全链条打击，要在人员、经费、技术上加大资金投入，积极运用微信、抖音等新平台进行全覆盖、无死角宣传，确保构筑辽中防诈壁垒。
会议要求，新任命人员要在思想认识上有深度。要坚持讲政治、顾大局，不断增强责任感、使命感，真正把任职岗位作为干事创业的舞台，把为民谋利作为矢志不渝的追求；要在正风肃纪上有尺度。要坚持讲原则、守底线，加强修养、严格自律、慎独慎微，坚持权为民所赋、权为民所用，确保权力运行始终在轨在线在状态；要在履职尽责上有力度。要立足岗位，勤学多思，找准服务中心工作着力点，善于在大局中谋划推进工作，在推动各项事业发展中创造新业绩；要在铸魂扬威上有温度。要坚持讲风格、树正气，求真务实、锐意进取，一步一个脚印推进各项工作，用公平公开公正的工作成果换取人民群众的满意和信任。
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慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
一个人的失败，往往不是输给对手，输给社会，而是输给自己，输给自己的无知，输给自己的狂妄，输给自己的自大，输给缺少一颗敬畏的心的自己。
敬畏不是害怕，而是一种发自内心的敬仰和尊重，体现一个人素质与职业修养。懂得敬畏的人，必将是一个值得敬仰和尊重的人，也是一个做事靠谱的人。
俯仰天地，心存敬畏，上天才会给予丰厚的回报。敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会规范与约束自己的言行举止。常怀敬畏之心的人显得格外谦卑。
一个人要是没有信仰，内心就没有约束、缺乏敬畏。对天地没有敬畏、对自然没有敬畏、对生命没有敬畏、对规则没有敬畏、对因果没有了敬畏，所剩下的就是随心所欲，什么伤天害理、不知廉耻的事都会发生，并且不以为然。
所谓一念成佛，一念成魔。
当一个人心怀敬畏的时候，会时时处处以佛陀的智慧来净化自我和修正自我。什么事该做不该做、什么话当说不当说心里自然有一把尺子。
当搬弄是非、恶语伤人时，他自然就意识到自己已造口业，日后累计恶果会惹灾祸，即便没有人要求，他也会忏悔改过。
当一个人为功名利禄尔虞我诈、蓄意谋害他人时，在那个念头产生的瞬间，就知道自己已经造下恶业。即便坐下错事，也会马上纠正悔改。
知廉耻是做人的道德底线，知敬畏是思维的言行准则。知廉耻才能知敬畏，有底线才能有言行准则。
当你有敬畏心后，才知道一个人在天地间是何等渺小，粮食对于人类是何等珍贵，法律规则对于安定和谐是多么的重要，而每一个人都能守住初心又是多么难能可贵！
那些仗着自己有钱有势、是明星大腕就无视于他人存在，“老子天下第一”、“独往独来最自由”“不做信仰的奴隶”等等杂陈观念，就是典型的五蕴炽盛、六贼当家——
在嚣张气焰里，在为所欲为中不知不觉断灭善根、诽谤三宝，自受魔法调控而不醒，最终遍尝恶果痛苦悔不当初。
高僧说：人存敬畏知廉耻，则正义流行；人无敬畏、行无廉耻，则邪恶大行其道。“举头三尺有神明”，“神明”就是佛法，就是因果，就是轮回。
尽管知廉耻和知敬畏都是个人的德行，可每一个人的行为都会影响到周围乃至整个社会。尤其是有身份有地位的公众人物，更不能因为自己不知敬畏和廉耻对社会起到反面作用。
只有不“妄言”、不“妄为”，才能临事知惧、小心翼翼。
敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。人生的一种性格、一种心态、一种能力、一种智慧直接决定着他一生的命运，这话不是夸大其词，更不是危言耸听。
如果你能从微细的食物、每一个善意的微笑、乐善好施等处着手，从对身边的某一个人，到对所有人都能够栽培善根，每天也将会在付出善意和收获快乐的良性循环中心量逐渐扩大。
只有放下贪嗔痴，你才会心存敬畏，处处以佛的圣言为准绳去实践有佛法的生活，从而证悟真理、得大涅槃。
愿你我都能成为知廉耻懂敬畏的人，严于律己、慎独慎微、勤于自省、积德行善。。
敬畏不是害怕，而是一种发自内心的敬仰和尊重，体现一个人素质与职业修养。懂得敬畏的人，必将是一个值得敬仰和尊重的人，也是一个做事靠谱的人。
俯仰天地，心存敬畏，上天才会给予丰厚的回报。敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会规范与约束自己的言行举止。常怀敬畏之心的人显得格外谦卑。
一个人要是没有信仰，内心就没有约束、缺乏敬畏。对天地没有敬畏、对自然没有敬畏、对生命没有敬畏、对规则没有敬畏、对因果没有了敬畏，所剩下的就是随心所欲，什么伤天害理、不知廉耻的事都会发生，并且不以为然。
所谓一念成佛，一念成魔。
当一个人心怀敬畏的时候，会时时处处以佛陀的智慧来净化自我和修正自我。什么事该做不该做、什么话当说不当说心里自然有一把尺子。
当搬弄是非、恶语伤人时，他自然就意识到自己已造口业，日后累计恶果会惹灾祸，即便没有人要求，他也会忏悔改过。
当一个人为功名利禄尔虞我诈、蓄意谋害他人时，在那个念头产生的瞬间，就知道自己已经造下恶业。即便坐下错事，也会马上纠正悔改。
知廉耻是做人的道德底线，知敬畏是思维的言行准则。知廉耻才能知敬畏，有底线才能有言行准则。
当你有敬畏心后，才知道一个人在天地间是何等渺小，粮食对于人类是何等珍贵，法律规则对于安定和谐是多么的重要，而每一个人都能守住初心又是多么难能可贵！
那些仗着自己有钱有势、是明星大腕就无视于他人存在，“老子天下第一”、“独往独来最自由”“不做信仰的奴隶”等等杂陈观念，就是典型的五蕴炽盛、六贼当家——
在嚣张气焰里，在为所欲为中不知不觉断灭善根、诽谤三宝，自受魔法调控而不醒，最终遍尝恶果痛苦悔不当初。
高僧说：人存敬畏知廉耻，则正义流行；人无敬畏、行无廉耻，则邪恶大行其道。“举头三尺有神明”，“神明”就是佛法，就是因果，就是轮回。
尽管知廉耻和知敬畏都是个人的德行，可每一个人的行为都会影响到周围乃至整个社会。尤其是有身份有地位的公众人物，更不能因为自己不知敬畏和廉耻对社会起到反面作用。
只有不“妄言”、不“妄为”，才能临事知惧、小心翼翼。
敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。人生的一种性格、一种心态、一种能力、一种智慧直接决定着他一生的命运，这话不是夸大其词，更不是危言耸听。
如果你能从微细的食物、每一个善意的微笑、乐善好施等处着手，从对身边的某一个人，到对所有人都能够栽培善根，每天也将会在付出善意和收获快乐的良性循环中心量逐渐扩大。
只有放下贪嗔痴，你才会心存敬畏，处处以佛的圣言为准绳去实践有佛法的生活，从而证悟真理、得大涅槃。
愿你我都能成为知廉耻懂敬畏的人，严于律己、慎独慎微、勤于自省、积德行善。。
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