《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
释怀，不仅是放过别人，更是放过自己https://t.cn/A6x0dK6o
万事皆心生，心中有，便有；心中无，便静。
佛经中说：“心包太虚，量周沙界。”
心原本是等同虚空，没有束缚，只因妄想执着，造成局限，而引起痛苦。
人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。
没有人能束缚我们，只有自己束缚自己。
1
多少执着，就多少烦恼
《金刚经》有云：“凡所有相，皆是虚妄。”
世间人迷惑，事事贪着，以为是乐，名之为求，却不知执念是苦，即是所有痛苦的根源。
一日，寺院中东院弟子与西院弟子正在一处打坐修行，东院弟子心不在焉的四处看，发现了一个稀奇玩意。
东院的弟子说道：“咦？我东院什么时候有了一只这么可爱的瓷猫？”
西院的一位弟子说：“你们东院不是有鼠患吗？这是我西院送来的！”
东院弟子听后说：“既然这样，那这瓷猫以后就是我东院的了。”
西院又说：“这是我西院暂时借给你们东院的，鼠患一除，这瓷猫还是要物归原主的！”
东院不肯，喊道：“这就是我东院的！”
为了争瓷猫，两人打了起来，南泉和尚闻声而来，呵斥道：“不是让你们多多禅修吗？吵吵闹闹的成何体统！”
“师父你评评理，这瓷猫已经送了东院，哪有要回去的道理？”“胡说！这明明是借你们东院的！”他们一人一句争论瓷猫就是自己的。
南泉和尚说：“你们得说出个理由来，不然我就把猫斩了”谁知，东院和西院的弟子都讲不出，南泉和尚叹了叹气，把瓷猫给斩了。
晚上，赵州和尚回来后，南泉说了说这件事。赵州什么话都没说，只是脱了鞋顶在了头上。
在佛家看来，“我执”是一切烦恼和痛苦的根源，南泉和尚以为斩猫，就斩断了两个和尚因猫而起的执念，却不想赵州和尚顶履，说他本末倒置。
南泉斩猫只是解决了表面问题，当两个弟子再遇到这种情况时，“我执”心依然会生起。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
纷繁世界，五彩缤纷。人的欲望，随着自己平台的提升，视野的开阔，越来越不满足。
仰望你的人，看不透你；俯看你的人，看不起你。这条无间道上的痛苦，只有自己知道。
《华严经》有云：“应观法界性，一切唯心造。”
这世间所有的一切，都是由心幻化。执迷于任何一种相，都会让自己，心难清净，烦恼和痛苦也随之而来。
宁求清贫自乐，不求浊富多忧。
只有将心修清净，妄念也就不存在。当你的心不执著，一切烦恼和痛苦自然远离。
2
放下，没那么容易
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
放下，说起来容易，做起来却是道难题。人世间有太多的东西和念想，不为我们所控制，并且每个人所经历的不相同，所追求的也不一样，要放下谈何容易。
其实，有些事，有些人，我们很清楚，我们不是看不透，而是放不下。
但是，人生虽难，放下非易，却非不能。
佛家有一个故事说：有个人出门办事，跋山涉水，十分辛苦。
一次经过险峻的悬崖时，一不小心，掉到了深谷。眼看生命危在旦夕，这个人双手在空中攀抓，正好抓住崖壁上枯枝，暂时保住了性命。
这是，他抬头突然看到佛陀站在悬崖上，慈祥地看着自己。
这人如见救星，赶紧求佛陀说：“慈悲的佛啊，请您救救我吧!”
佛陀说：“我可以救你，但你要听我的话，我才有办法救你上来。”那人听后连忙答应。
“那么你把攀住树枝的手放开!只要放下手，你就能从生死桎梏中解脱出来。”佛陀说道。
此人心想：把手一放，势必掉入万丈深渊，哪里还保得住性命？
因此他没有听佛陀的话，而是继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。
其实，那人离地面仅仅一米。
电影《卧虎藏龙》中有这样一句话：“当你握紧双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。”
世间万物，有舍才有得。得之我幸，不得我命。与其收，不如放。
知道放下很难，但不放下会更苦。
人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放的时候就放下，这样才能腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
3
放下，就是放过你自己
佛曰：“如何向上，唯有放下。”
人生的苦，很多都是因为放不下；生活的累，大多也是因为放不下。
很多时候，我们在人生中无法摆脱的痛苦，皆是源于，自己不肯放过自己。
有一位妇人，她的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到禅师面前一直哭，哭完之后问道：“禅师！我该怎么办？”
禅师只说了两个字：“放下！”
妇人却哭着说放不下，这个孩子实在太乖巧了。而禅师仍然是那句话：“放下。”
妇人说道：“禅师，这样不是太消极了吗？”
禅师便问她：“不然，你又能怎么样？就算你再哭三个月甚至三年，这个孩子一样不能复活。你不放下，又能怎么样呢？”
世上本无事，庸人自扰之。我们总是觉得不快乐，就是因为太过执念，不愿放下。
这世间，让我们念念不忘的，也许是显赫的功名，也许是巨额的财富，也许是一段难以割舍的情缘。
人生不是十全十美，有的东西注定不属于你，有些人注定要远离。
人生苦短，如果只停留在过去，生活如何继续？与其把时间浪费在纠结和痛苦上，不如学会释怀，潇洒放手，你的眼前才会豁然开朗。
一念放下，万般自在。
释怀，不仅是放过别人，更是放过自己。
余生很贵，别为难自己，放下过往，放下曾经，放过自己。
余生不易，愿你我能学会心宽，学会放下。
万事皆心生，心中有，便有；心中无，便静。
佛经中说：“心包太虚，量周沙界。”
心原本是等同虚空，没有束缚，只因妄想执着，造成局限，而引起痛苦。
人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。
没有人能束缚我们，只有自己束缚自己。
1
多少执着，就多少烦恼
《金刚经》有云：“凡所有相，皆是虚妄。”
世间人迷惑，事事贪着，以为是乐，名之为求，却不知执念是苦，即是所有痛苦的根源。
一日，寺院中东院弟子与西院弟子正在一处打坐修行，东院弟子心不在焉的四处看，发现了一个稀奇玩意。
东院的弟子说道：“咦？我东院什么时候有了一只这么可爱的瓷猫？”
西院的一位弟子说：“你们东院不是有鼠患吗？这是我西院送来的！”
东院弟子听后说：“既然这样，那这瓷猫以后就是我东院的了。”
西院又说：“这是我西院暂时借给你们东院的，鼠患一除，这瓷猫还是要物归原主的！”
东院不肯，喊道：“这就是我东院的！”
为了争瓷猫，两人打了起来，南泉和尚闻声而来，呵斥道：“不是让你们多多禅修吗？吵吵闹闹的成何体统！”
“师父你评评理，这瓷猫已经送了东院，哪有要回去的道理？”“胡说！这明明是借你们东院的！”他们一人一句争论瓷猫就是自己的。
南泉和尚说：“你们得说出个理由来，不然我就把猫斩了”谁知，东院和西院的弟子都讲不出，南泉和尚叹了叹气，把瓷猫给斩了。
晚上，赵州和尚回来后，南泉说了说这件事。赵州什么话都没说，只是脱了鞋顶在了头上。
在佛家看来，“我执”是一切烦恼和痛苦的根源，南泉和尚以为斩猫，就斩断了两个和尚因猫而起的执念，却不想赵州和尚顶履，说他本末倒置。
南泉斩猫只是解决了表面问题，当两个弟子再遇到这种情况时，“我执”心依然会生起。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
纷繁世界，五彩缤纷。人的欲望，随着自己平台的提升，视野的开阔，越来越不满足。
仰望你的人，看不透你；俯看你的人，看不起你。这条无间道上的痛苦，只有自己知道。
《华严经》有云：“应观法界性，一切唯心造。”
这世间所有的一切，都是由心幻化。执迷于任何一种相，都会让自己，心难清净，烦恼和痛苦也随之而来。
宁求清贫自乐，不求浊富多忧。
只有将心修清净，妄念也就不存在。当你的心不执著，一切烦恼和痛苦自然远离。
2
放下，没那么容易
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
放下，说起来容易，做起来却是道难题。人世间有太多的东西和念想，不为我们所控制，并且每个人所经历的不相同，所追求的也不一样，要放下谈何容易。
其实，有些事，有些人，我们很清楚，我们不是看不透，而是放不下。
但是，人生虽难，放下非易，却非不能。
佛家有一个故事说：有个人出门办事，跋山涉水，十分辛苦。
一次经过险峻的悬崖时，一不小心，掉到了深谷。眼看生命危在旦夕，这个人双手在空中攀抓，正好抓住崖壁上枯枝，暂时保住了性命。
这是，他抬头突然看到佛陀站在悬崖上，慈祥地看着自己。
这人如见救星，赶紧求佛陀说：“慈悲的佛啊，请您救救我吧!”
佛陀说：“我可以救你，但你要听我的话，我才有办法救你上来。”那人听后连忙答应。
“那么你把攀住树枝的手放开!只要放下手，你就能从生死桎梏中解脱出来。”佛陀说道。
此人心想：把手一放，势必掉入万丈深渊，哪里还保得住性命？
因此他没有听佛陀的话，而是继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。
其实，那人离地面仅仅一米。
电影《卧虎藏龙》中有这样一句话：“当你握紧双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。”
世间万物，有舍才有得。得之我幸，不得我命。与其收，不如放。
知道放下很难，但不放下会更苦。
人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放的时候就放下，这样才能腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
3
放下，就是放过你自己
佛曰：“如何向上，唯有放下。”
人生的苦，很多都是因为放不下；生活的累，大多也是因为放不下。
很多时候，我们在人生中无法摆脱的痛苦，皆是源于，自己不肯放过自己。
有一位妇人，她的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到禅师面前一直哭，哭完之后问道：“禅师！我该怎么办？”
禅师只说了两个字：“放下！”
妇人却哭着说放不下，这个孩子实在太乖巧了。而禅师仍然是那句话：“放下。”
妇人说道：“禅师，这样不是太消极了吗？”
禅师便问她：“不然，你又能怎么样？就算你再哭三个月甚至三年，这个孩子一样不能复活。你不放下，又能怎么样呢？”
世上本无事，庸人自扰之。我们总是觉得不快乐，就是因为太过执念，不愿放下。
这世间，让我们念念不忘的，也许是显赫的功名，也许是巨额的财富，也许是一段难以割舍的情缘。
人生不是十全十美，有的东西注定不属于你，有些人注定要远离。
人生苦短，如果只停留在过去，生活如何继续？与其把时间浪费在纠结和痛苦上，不如学会释怀，潇洒放手，你的眼前才会豁然开朗。
一念放下，万般自在。
释怀，不仅是放过别人，更是放过自己。
余生很贵，别为难自己，放下过往，放下曾经，放过自己。
余生不易，愿你我能学会心宽，学会放下。
杀蛇会造报应，这不仅仅是蛇门的信仰，更是流传在民间的说法。
早些年，我印象特别深的，是跟着爷爷去给一个人看病，那个大爷已经60多岁了，他做了一辈子厨师，是那种专门做蛇宴的厨师：用蛇做菜，专门处理蛇肉。
那时我还在上学，刚刚决定继承家里的一些传承，我爷爷带我去是想让我见见世面。
这个大爷几乎出于全身瘫痪的状态，更为恐怖的，是他身上的皮肤就像干裂一样，呈灰褐色，一片片的。
听这个大爷的女儿说，去了好几家医院，中医西医都看过，但是就是查不出到底是怎么回事。
这个大爷自己描述，说身上的皮肤时而异常瘙痒，时而异常痛，而且晚上根本睡不着，因为总感觉有东西在自己的皮肤上爬来爬去。
我爷爷给他吐沫了一种味道很大的药，是一种黑色的膏，这个大爷抹上膏药后说不痛不痒了，便求我爷爷把药罐给他，但我爷爷拒绝了。
“这药只能救你一时，而你这病是一世因果所成的，治不了了。”我爷爷当时说的这句话，我现在都记得。

那天，我爷爷没有要那个大爷家人给的一分钱，后来又接过几次来自这个家庭的求助电话，我爷爷都借故没去。
为这个事情，我还埋怨过他，觉得他心太冷、太硬，但我爷爷说：“世间的因果，能别沾染就别沾染，你帮他可能会让他面临更大的因果惩罚。
我起初不信，后来我听说这个大爷的一件事情，对自己爷爷的说法有些相信了。
他们家最终花很多钱请来了一个医生，应该也是修者而且与蛇门传承多少有些关系。这个医生给这个大爷连续治疗了三个月，大爷身上的皮肤虽然依然是灰褐色的却不再痛痒。瘫痪的毛病也有了好转，有一只手可以动了。
但不到8个月，在新一年的正月里，这个大爷的小孙子在一次车祸中被生生撞死，据说因为是一辆货车，小孙子的身体都被撞烂了，有些肢体根本找不到。
这可能是所谓的现世报、三代报的问题，既然背负了因果，该偿还的还是得偿还，如果侥幸躲过了这个劫难，那么可能来世或者自己的血亲就要承担这个因果。
其实平日里找我家寻药的人中，有不少是跟蛇打交道的，比如我之前讲过的卖蛇皮皮具的那个老板，以及这个大爷。
杀蛇真的是一件很可怕的事情，别说杀蛇，可能很多人没有见过蛇将死时的眼神。有时候蛇门的蛇，因为一些情况而死亡，那时是可以看到蛇临死的眼神的：那时一种人眼根本无法表现出的怨念和失落情绪。而且我爷爷跟我说过一个规矩：不要盯着将死之蛇的眼睛，因为容易被迁怒。

我之前写过一篇蛇的恩怨，其实讲过一些杀蛇的危害，之所以又要写一篇是因为我最近的一次经历。
就在上周，我去一个地方旅游，这是我难得一次没有带蛇出门，我选择了一个离家乡挺远的地点。
其实整个经历都还算不错，直到我看到了那个场景。在一个镇子上，我看到一个围着许多人的摊子。围观的人有许多是游客，去那个旅游景点基本上都会先经过这个镇子。
我怀着好奇心也挤过去看，其实我看了就后悔了，我真的很伤心，不应该去看：那是一个贩卖蛇肉和蛇酒的摊子，有三个大竹笼，里面装着各种蛇，然后老板是一个30多岁的肥胖的男人。
摊子的木板边上，有一个价目表，标着不同品种蛇的蛇肉价格，以及蛇酒价格，蛇胆这些东西是单独收费的。
不得不说，从他的手法来看，他杀蛇的本领很高超。他抓起一条蛇，到把这条蛇开膛破肚弄干净也就3~5分钟的事情，如果不是常年经手这种事情，不可能如此熟练。
我当时挺恨自己没出息，不是有钱人的，因为我真的想把那些蛇都买下来，可是我没有钱——他卖蛇的蛇肉价格真心挺贵的，比我了解的捕蛇人卖火蛇的价格至少高三倍不止。
我亲眼看到的，是他杀一条草蛇。说句不敬的话，草蛇杀了有什么用呢？最多也就是一些人来吃个新鲜，这里得说明一下，我所说的草蛇不是那种很贵很贵的英国草蛇，而是本土草蛇也就是草花蛇。这种蛇说实话，非常老实，无毒，而且会躲人，它们平日里大多吃老鼠和一些有害庄家的东西，对人而言是益兽。
但那条蛇就在我眼前活生生被杀了，开膛破肚，我看到它被杀死后，依然扭动的身体。
我哭了。

我知道很多人是讨厌蛇的，很多人是喜欢拿蛇来贴补身体的，我也看过书知道蛇肉或者说蛇酒对人而言确实有一些裨益。但作为蛇门的传人，那一瞬间，我真的非常痛苦，对我而言，蛇是朋友，而且我真的不知道一只普普通通没害过人的草花蛇，为什么要被这样对待？
但我又能做什么呢？
我甚至都没有去咒骂那个老板的心，因为看他的年纪他有家人、孩子需要抚养，可能卖蛇肉、蛇酒是他这些年来唯一赖以生存的方式……
包括我写这篇文章，也不是要诅咒那个老板，而是分享一些我真实看到过的事情：我亲眼见过一个三岁孩子先天残疾，而且残疾的非常厉害，他家境其实非常好，父母都是做生意的有钱人，这是他们第一个孩子。他父亲说自己一辈子最后悔的事情，就是曾经喝醉酒打死了一条路边的小蛇，他当时杀完那条小蛇就有些后怕，他觉得自己孩子的报应就是那条蛇的事情。
以及，大约在我10岁的时候，我听一个蛇门别的门派的前辈爷爷讲过一个故事：
有一个离我们老家这里不远的村子，有一户时代捕蛇的人，其实捕蛇人也有捕蛇人的规矩，比如有三不捕：小蛇不捕、怀孕的蛇不捕、遇难的蛇不捕（不能趁蛇遇到别的为难时偷偷捕抓蛇）。他们家虽然捕蛇，却世世代代还算太平，结果到了某一代，有一个人欲念很大，当时刚刚有市场经济，蛇皮很值钱，他开始大量捕蛇（其实真正的捕蛇的人时讲究“留余”的）而且，他不仅捕蛇，还直接杀蛇，把名贵的蛇直接杀死取皮（这样卖的钱更高）。
结果，有一年，他家里忽然被成百上千的蛇围住，然后全家都被蛇咬死了。当时那个前辈觉得可能是这个人意外捕杀了某条非常特殊的蛇（比如蛇王之类的）遭到了严格的惩罚。

因果循环，报应不爽。
一般而言，杀蛇的人一辈子都会出于容易被蛇盯上的状态。据说，杀死蛇的人，身上会有一种永远洗不掉的味道，天下的蛇都能闻到。
而且，我所了解或听说的杀过蛇的人中，就没有一个有好报的，别说好报了就是家人平平安安、自己能够寿终正寝的都少。
离婚、孩子夭折、因为意外事故身亡、破产这都是杀蛇人常见的报应。
我并不是鼓吹不要杀害任何动物，但我很清楚动物和动物也是不太一样的，有些动物千万别杀，比如蛇，比如乌龟，比如娃娃鱼。
这些动物，你杀戮它们后沾染的因果往往是巨大的，而且基本上都会有报应。
以我自己为例，我们家族在饮食上有很多禁忌，比如我们不吃乌龟和鳖，不吃鲶鱼、娃娃鱼、泥鳅，甚至不吃螃蟹，而在动物里除了猪、羊、鸡、鸭，我就没吃过别的动物。我不是说也让像我一样不吃这些动物，而是想说，有一些禁忌可能确实是有道理的。
比如娃娃鱼，杀娃娃鱼也是一件非常可怕的事情，基本上杀过娃娃鱼的人生的孩子都会痴呆要不然就是孩子长大后出一些问题。娃娃鱼这种东西，古代就被视为很有灵气的生物，在古代根本不是食物。
有人给我看一些野外生存节目，里面有杀蛇来吃的事情。对此我真的不知该如何评论，我只好说随缘就好，如果你认同我说的不要杀蛇、吃蛇，那么你就相信我说的这些事情，如果你不认同，那你可以走自己的道路，毕竟世间大道三千，小道不计其数。
蛇是神秘而奇特的动物，拒绝吃蛇从我做起，不是所有动物都适合当食物。
早些年，我印象特别深的，是跟着爷爷去给一个人看病，那个大爷已经60多岁了，他做了一辈子厨师，是那种专门做蛇宴的厨师：用蛇做菜，专门处理蛇肉。
那时我还在上学，刚刚决定继承家里的一些传承，我爷爷带我去是想让我见见世面。
这个大爷几乎出于全身瘫痪的状态，更为恐怖的，是他身上的皮肤就像干裂一样，呈灰褐色，一片片的。
听这个大爷的女儿说，去了好几家医院，中医西医都看过，但是就是查不出到底是怎么回事。
这个大爷自己描述，说身上的皮肤时而异常瘙痒，时而异常痛，而且晚上根本睡不着，因为总感觉有东西在自己的皮肤上爬来爬去。
我爷爷给他吐沫了一种味道很大的药，是一种黑色的膏，这个大爷抹上膏药后说不痛不痒了，便求我爷爷把药罐给他，但我爷爷拒绝了。
“这药只能救你一时，而你这病是一世因果所成的，治不了了。”我爷爷当时说的这句话，我现在都记得。

那天，我爷爷没有要那个大爷家人给的一分钱，后来又接过几次来自这个家庭的求助电话，我爷爷都借故没去。
为这个事情，我还埋怨过他，觉得他心太冷、太硬，但我爷爷说：“世间的因果，能别沾染就别沾染，你帮他可能会让他面临更大的因果惩罚。
我起初不信，后来我听说这个大爷的一件事情，对自己爷爷的说法有些相信了。
他们家最终花很多钱请来了一个医生，应该也是修者而且与蛇门传承多少有些关系。这个医生给这个大爷连续治疗了三个月，大爷身上的皮肤虽然依然是灰褐色的却不再痛痒。瘫痪的毛病也有了好转，有一只手可以动了。
但不到8个月，在新一年的正月里，这个大爷的小孙子在一次车祸中被生生撞死，据说因为是一辆货车，小孙子的身体都被撞烂了，有些肢体根本找不到。
这可能是所谓的现世报、三代报的问题，既然背负了因果，该偿还的还是得偿还，如果侥幸躲过了这个劫难，那么可能来世或者自己的血亲就要承担这个因果。
其实平日里找我家寻药的人中，有不少是跟蛇打交道的，比如我之前讲过的卖蛇皮皮具的那个老板，以及这个大爷。
杀蛇真的是一件很可怕的事情，别说杀蛇，可能很多人没有见过蛇将死时的眼神。有时候蛇门的蛇，因为一些情况而死亡，那时是可以看到蛇临死的眼神的：那时一种人眼根本无法表现出的怨念和失落情绪。而且我爷爷跟我说过一个规矩：不要盯着将死之蛇的眼睛，因为容易被迁怒。

我之前写过一篇蛇的恩怨，其实讲过一些杀蛇的危害，之所以又要写一篇是因为我最近的一次经历。
就在上周，我去一个地方旅游，这是我难得一次没有带蛇出门，我选择了一个离家乡挺远的地点。
其实整个经历都还算不错，直到我看到了那个场景。在一个镇子上，我看到一个围着许多人的摊子。围观的人有许多是游客，去那个旅游景点基本上都会先经过这个镇子。
我怀着好奇心也挤过去看，其实我看了就后悔了，我真的很伤心，不应该去看：那是一个贩卖蛇肉和蛇酒的摊子，有三个大竹笼，里面装着各种蛇，然后老板是一个30多岁的肥胖的男人。
摊子的木板边上，有一个价目表，标着不同品种蛇的蛇肉价格，以及蛇酒价格，蛇胆这些东西是单独收费的。
不得不说，从他的手法来看，他杀蛇的本领很高超。他抓起一条蛇，到把这条蛇开膛破肚弄干净也就3~5分钟的事情，如果不是常年经手这种事情，不可能如此熟练。
我当时挺恨自己没出息，不是有钱人的，因为我真的想把那些蛇都买下来，可是我没有钱——他卖蛇的蛇肉价格真心挺贵的，比我了解的捕蛇人卖火蛇的价格至少高三倍不止。
我亲眼看到的，是他杀一条草蛇。说句不敬的话，草蛇杀了有什么用呢？最多也就是一些人来吃个新鲜，这里得说明一下，我所说的草蛇不是那种很贵很贵的英国草蛇，而是本土草蛇也就是草花蛇。这种蛇说实话，非常老实，无毒，而且会躲人，它们平日里大多吃老鼠和一些有害庄家的东西，对人而言是益兽。
但那条蛇就在我眼前活生生被杀了，开膛破肚，我看到它被杀死后，依然扭动的身体。
我哭了。

我知道很多人是讨厌蛇的，很多人是喜欢拿蛇来贴补身体的，我也看过书知道蛇肉或者说蛇酒对人而言确实有一些裨益。但作为蛇门的传人，那一瞬间，我真的非常痛苦，对我而言，蛇是朋友，而且我真的不知道一只普普通通没害过人的草花蛇，为什么要被这样对待？
但我又能做什么呢？
我甚至都没有去咒骂那个老板的心，因为看他的年纪他有家人、孩子需要抚养，可能卖蛇肉、蛇酒是他这些年来唯一赖以生存的方式……
包括我写这篇文章，也不是要诅咒那个老板，而是分享一些我真实看到过的事情：我亲眼见过一个三岁孩子先天残疾，而且残疾的非常厉害，他家境其实非常好，父母都是做生意的有钱人，这是他们第一个孩子。他父亲说自己一辈子最后悔的事情，就是曾经喝醉酒打死了一条路边的小蛇，他当时杀完那条小蛇就有些后怕，他觉得自己孩子的报应就是那条蛇的事情。
以及，大约在我10岁的时候，我听一个蛇门别的门派的前辈爷爷讲过一个故事：
有一个离我们老家这里不远的村子，有一户时代捕蛇的人，其实捕蛇人也有捕蛇人的规矩，比如有三不捕：小蛇不捕、怀孕的蛇不捕、遇难的蛇不捕（不能趁蛇遇到别的为难时偷偷捕抓蛇）。他们家虽然捕蛇，却世世代代还算太平，结果到了某一代，有一个人欲念很大，当时刚刚有市场经济，蛇皮很值钱，他开始大量捕蛇（其实真正的捕蛇的人时讲究“留余”的）而且，他不仅捕蛇，还直接杀蛇，把名贵的蛇直接杀死取皮（这样卖的钱更高）。
结果，有一年，他家里忽然被成百上千的蛇围住，然后全家都被蛇咬死了。当时那个前辈觉得可能是这个人意外捕杀了某条非常特殊的蛇（比如蛇王之类的）遭到了严格的惩罚。

因果循环，报应不爽。
一般而言，杀蛇的人一辈子都会出于容易被蛇盯上的状态。据说，杀死蛇的人，身上会有一种永远洗不掉的味道，天下的蛇都能闻到。
而且，我所了解或听说的杀过蛇的人中，就没有一个有好报的，别说好报了就是家人平平安安、自己能够寿终正寝的都少。
离婚、孩子夭折、因为意外事故身亡、破产这都是杀蛇人常见的报应。
我并不是鼓吹不要杀害任何动物，但我很清楚动物和动物也是不太一样的，有些动物千万别杀，比如蛇，比如乌龟，比如娃娃鱼。
这些动物，你杀戮它们后沾染的因果往往是巨大的，而且基本上都会有报应。
以我自己为例，我们家族在饮食上有很多禁忌，比如我们不吃乌龟和鳖，不吃鲶鱼、娃娃鱼、泥鳅，甚至不吃螃蟹，而在动物里除了猪、羊、鸡、鸭，我就没吃过别的动物。我不是说也让像我一样不吃这些动物，而是想说，有一些禁忌可能确实是有道理的。
比如娃娃鱼，杀娃娃鱼也是一件非常可怕的事情，基本上杀过娃娃鱼的人生的孩子都会痴呆要不然就是孩子长大后出一些问题。娃娃鱼这种东西，古代就被视为很有灵气的生物，在古代根本不是食物。
有人给我看一些野外生存节目，里面有杀蛇来吃的事情。对此我真的不知该如何评论，我只好说随缘就好，如果你认同我说的不要杀蛇、吃蛇，那么你就相信我说的这些事情，如果你不认同，那你可以走自己的道路，毕竟世间大道三千，小道不计其数。
蛇是神秘而奇特的动物，拒绝吃蛇从我做起，不是所有动物都适合当食物。
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