Apede mod forggy腋下包 青蛙包
Apede mod 2016年成立纽于约 灵来感源于生活态度和几何概学念设计 倡导独立自由生的活 原五版金 可以单斜肩挎手提 项链随可意搭扣 帅自性我!色彩超多 是会见一钟情的一包款包[色][色]
尺寸:28.5×14×4.5
199沅 https://t.cn/R2WxY6Q
Apede mod 2016年成立纽于约 灵来感源于生活态度和几何概学念设计 倡导独立自由生的活 原五版金 可以单斜肩挎手提 项链随可意搭扣 帅自性我!色彩超多 是会见一钟情的一包款包[色][色]
尺寸:28.5×14×4.5
199沅 https://t.cn/R2WxY6Q
Apede mod forggy腋下包 青蛙包
Apede mod 2016年成立纽于约 灵来感源于生活态度和几何概学念设计 倡导独立自由生的活 原五版金 可以单斜肩挎手提 项链随可意搭扣 帅自性我!色彩超多 是会见一钟情的一包款包[色][色]
尺寸:28.5×14×4.5
199沅 https://t.cn/R2WxY6Q
Apede mod 2016年成立纽于约 灵来感源于生活态度和几何概学念设计 倡导独立自由生的活 原五版金 可以单斜肩挎手提 项链随可意搭扣 帅自性我!色彩超多 是会见一钟情的一包款包[色][色]
尺寸:28.5×14×4.5
199沅 https://t.cn/R2WxY6Q
福德道命,患祸过罪源于何处?
福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不仁。”这句话最有据可查的应该是出于明代高濂所作的《遵生八笺》卷 2 《清修妙论笺下》之《洗心说》:全文是“福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不仁。戒眼莫视他非,戒口莫谈他短,戒念莫入贪淫,戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说,不干已事莫妄为。默,默,默,无限神仙从此得;饶,饶,饶,千灾万祸一齐消;忍,忍,忍,债主冤家从此隐;休,休,休,盖世功名不自由。尊君王,孝父母,礼贤能,奉有德,别贤愚,怒无识。物顺来而勿拒,物既去而不追,身未遇而勿望,事已过而勿思。聪明多暗昧,算计失便宜,损人终有失,倚势祸相随。戒之在心,守之在志。为不节而亡家,因不廉而失位。劝君自警于生平,可叹可警而可畏。”
高濂,字深甫,号瑞南,又号湖上桃花渔,钱塘人,明代著名养生家,明史无传。其著作《遵生八笺》为养生专著,全十九卷。书中附有万历十九年(1591年)写的序。该书从八个方面(即八笺 )讲述了通过修身养生来预防疾病、达 到长寿的方法。这八笺是'清修妙论笺'、'四时调摄笺'、'起居安乐笺'、'延年却病笺'、'饮馔服食笺'、'燕闲清赏笺'、'灵秘丹药笺'、'尘外遐举 笺'。
br> 后来弘一法师曾向世人推荐过一本书,是清代人金兰生编述的《格言联璧》。说“《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。” 《格言联璧》中《摄生(附)》中有“道生于安静,德生于卑退,福生于清俭,命生于和畅。”一语。上世纪八十年代湖北鄂州西山古灵泉寺有僧名释融森,据传善“相术”等法术,死后肉身不腐。释融森传有《劝世文》一篇,首句即为“道生于安静, 德生于卑退 ,福生于清俭, 命生于和畅 ,患生于多欲 ,过生于轻慢 ,祸生于多贪, 罪生于不仁。”
在道家经典《吕祖修养经》中,也有“福生于清俭,德生于卑退;道生于安静,命生于和畅;患生于多欲,祸生于多贪;过生于轻慢,罪生于不仁。”一说。《吕祖修养经》托言吕祖所作。吕祖,即 吕 巖 , 亦 作 吕 喦 , 字 洞 宾 , 号 纯 阳 子 。 由 於 道 教 全 真 道 派 奉 吕 巖 为 纯 阳 祖 师 , 故 世 称 吕 祖 。 据 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 , 吕 祖 生 於 唐 贞 观 十 二 年 ( 6 3 8 年 ) 四 月 十 四 日 , 河 中 府 永 乐 县 人 。吕洞宾的故事多为传说,《吕祖修养经》也可以肯定是后世道家传人所作。
上边的考证说明,在中国传统的思想体系中,儒、道、释三家的有关论述都提到了 “福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不仁。”这句话。这也从某种程度上说明,中国古代的主流学说都同样重视个人的修身养性,并且有着几乎相一致的修养目标和境界:这其中既包括对“命”这一人生终极命题的哲学关怀,也包括“祸”、“福”、“罪”、“过”等价值观与方法论的思索,在远祸趋福、去罪避过、知天达命的过程中,达到“道”和“德”的 人格目标。
这一关于“道德福命”的阐述,我们可以理解为:每一个人都期许自己:我有道德、我有福报、我的命运很好!所谓「道德福命」,不是你说自己有道德,就有道德;说自己有福报,就有福报。「道德福命」是从哪里里来的呢?有四点看法:第 一、道生于安静:道在哪里里?道在寂静的世界里。平时如果我们能把自己的身心安静下来,道就会浮现在前面。所谓「道」是很平等的,「道」是很普遍的, 「道」是共有的,「道」是恒长不变的;如果我们不能把自己的身心安定下来,不把杂念去除,任他妄动、妄想,就不容易懂得「道」。第二、德生于克己:什么叫德?德是对自我的要求,不是用来要求别人。我们常常不自觉的怨怪周遭的人,你不好、他不好,这个不对、那个不对;有德的人不会如此,他会自我要求、自我健全、自我圆满,这才是德。第三、福生于俭朴:福在哪里里?福在我们日常生活的勤俭朴素里。所谓「惜福」,福报要珍惜它、爱惜它,才有福报;你不惜福,把福报都浪费、用尽了,当然没有福报。所以,在勤劳、朴素里面,容易长养自己的福报。第 四、命生于和畅:佛教讲「四大本空」、「借假修真」,人要活在世间上,一定要有「命」,如果我们的性命结束了,身体不是我的了,身体腐烂了,就没有色身依 附性命,因此我们要重视身体。最主要的,就是要维护我的性命;命必须要和畅,气要和、心要和,当然人性也要和畅,什么都能畅通、畅达,命自然会存在。所以,「道德福命」从哪里里来?有四点:第一、道生于安静,第二、德生于克己,第三、福生于俭朴,第四、命生于和畅。
正是因为传统的思想体系存在这些共通之处,中国古代那些学贯古今、集思想文化之大成的奇才们才有可能在自身的思想形成中,可以融儒、道、释多家于一身,形成复杂生动、富于变化、丰富多彩的人格魅力。苏轼就是其中最典型的代表。
“福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不仁。”目前也被收入大学生文明修身格言集锦。目的是“大学者,由科学而达至修养”。一名大学生不仅要刻苦钻研专业知识,而且要重视修补基本的公民意识和公德意识缺陷,进而应特别注重个人修身养性,努力做德才兼备、内外兼修的新青年。
福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不仁。”这句话最有据可查的应该是出于明代高濂所作的《遵生八笺》卷 2 《清修妙论笺下》之《洗心说》:全文是“福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不仁。戒眼莫视他非,戒口莫谈他短,戒念莫入贪淫,戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说,不干已事莫妄为。默,默,默,无限神仙从此得;饶,饶,饶,千灾万祸一齐消;忍,忍,忍,债主冤家从此隐;休,休,休,盖世功名不自由。尊君王,孝父母,礼贤能,奉有德,别贤愚,怒无识。物顺来而勿拒,物既去而不追,身未遇而勿望,事已过而勿思。聪明多暗昧,算计失便宜,损人终有失,倚势祸相随。戒之在心,守之在志。为不节而亡家,因不廉而失位。劝君自警于生平,可叹可警而可畏。”
高濂,字深甫,号瑞南,又号湖上桃花渔,钱塘人,明代著名养生家,明史无传。其著作《遵生八笺》为养生专著,全十九卷。书中附有万历十九年(1591年)写的序。该书从八个方面(即八笺 )讲述了通过修身养生来预防疾病、达 到长寿的方法。这八笺是'清修妙论笺'、'四时调摄笺'、'起居安乐笺'、'延年却病笺'、'饮馔服食笺'、'燕闲清赏笺'、'灵秘丹药笺'、'尘外遐举 笺'。
br> 后来弘一法师曾向世人推荐过一本书,是清代人金兰生编述的《格言联璧》。说“《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。” 《格言联璧》中《摄生(附)》中有“道生于安静,德生于卑退,福生于清俭,命生于和畅。”一语。上世纪八十年代湖北鄂州西山古灵泉寺有僧名释融森,据传善“相术”等法术,死后肉身不腐。释融森传有《劝世文》一篇,首句即为“道生于安静, 德生于卑退 ,福生于清俭, 命生于和畅 ,患生于多欲 ,过生于轻慢 ,祸生于多贪, 罪生于不仁。”
在道家经典《吕祖修养经》中,也有“福生于清俭,德生于卑退;道生于安静,命生于和畅;患生于多欲,祸生于多贪;过生于轻慢,罪生于不仁。”一说。《吕祖修养经》托言吕祖所作。吕祖,即 吕 巖 , 亦 作 吕 喦 , 字 洞 宾 , 号 纯 阳 子 。 由 於 道 教 全 真 道 派 奉 吕 巖 为 纯 阳 祖 师 , 故 世 称 吕 祖 。 据 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 , 吕 祖 生 於 唐 贞 观 十 二 年 ( 6 3 8 年 ) 四 月 十 四 日 , 河 中 府 永 乐 县 人 。吕洞宾的故事多为传说,《吕祖修养经》也可以肯定是后世道家传人所作。
上边的考证说明,在中国传统的思想体系中,儒、道、释三家的有关论述都提到了 “福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不仁。”这句话。这也从某种程度上说明,中国古代的主流学说都同样重视个人的修身养性,并且有着几乎相一致的修养目标和境界:这其中既包括对“命”这一人生终极命题的哲学关怀,也包括“祸”、“福”、“罪”、“过”等价值观与方法论的思索,在远祸趋福、去罪避过、知天达命的过程中,达到“道”和“德”的 人格目标。
这一关于“道德福命”的阐述,我们可以理解为:每一个人都期许自己:我有道德、我有福报、我的命运很好!所谓「道德福命」,不是你说自己有道德,就有道德;说自己有福报,就有福报。「道德福命」是从哪里里来的呢?有四点看法:第 一、道生于安静:道在哪里里?道在寂静的世界里。平时如果我们能把自己的身心安静下来,道就会浮现在前面。所谓「道」是很平等的,「道」是很普遍的, 「道」是共有的,「道」是恒长不变的;如果我们不能把自己的身心安定下来,不把杂念去除,任他妄动、妄想,就不容易懂得「道」。第二、德生于克己:什么叫德?德是对自我的要求,不是用来要求别人。我们常常不自觉的怨怪周遭的人,你不好、他不好,这个不对、那个不对;有德的人不会如此,他会自我要求、自我健全、自我圆满,这才是德。第三、福生于俭朴:福在哪里里?福在我们日常生活的勤俭朴素里。所谓「惜福」,福报要珍惜它、爱惜它,才有福报;你不惜福,把福报都浪费、用尽了,当然没有福报。所以,在勤劳、朴素里面,容易长养自己的福报。第 四、命生于和畅:佛教讲「四大本空」、「借假修真」,人要活在世间上,一定要有「命」,如果我们的性命结束了,身体不是我的了,身体腐烂了,就没有色身依 附性命,因此我们要重视身体。最主要的,就是要维护我的性命;命必须要和畅,气要和、心要和,当然人性也要和畅,什么都能畅通、畅达,命自然会存在。所以,「道德福命」从哪里里来?有四点:第一、道生于安静,第二、德生于克己,第三、福生于俭朴,第四、命生于和畅。
正是因为传统的思想体系存在这些共通之处,中国古代那些学贯古今、集思想文化之大成的奇才们才有可能在自身的思想形成中,可以融儒、道、释多家于一身,形成复杂生动、富于变化、丰富多彩的人格魅力。苏轼就是其中最典型的代表。
“福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不仁。”目前也被收入大学生文明修身格言集锦。目的是“大学者,由科学而达至修养”。一名大学生不仅要刻苦钻研专业知识,而且要重视修补基本的公民意识和公德意识缺陷,进而应特别注重个人修身养性,努力做德才兼备、内外兼修的新青年。
✋热门推荐