#周深[超话]#[给你小心心]#风雨同周深情不移# [给你小心心]#周深粉丝思念成疾#
有个词叫偷换概念 我希望大家能警惕
有些人就是不喜欢正儿八经地叫大名 就喜欢各种昵称，爱称 但这并不表示他们就否定了大名存在的意义
人在不同场合不同语境心境下的称呼也不会一成不变 亲昵的调侃的或许都有 但只要不是恶意的 没有必要要求所有人必须整齐划一 这也不现实
对外周深的粉丝群体始终叫生米 这点无可厚非 也不会因为个别人叫了昵称而有所改变 没必要太过紧张也不用太过上纲上线
其实这本来不是什么值得拿出来说道的事 只是给大家提个醒 我们圈子已经被测敏得很彻底了 没必要自己再重新塑造出一个新的敏感点给黑子拿捏
任何情况下希望大家都能秉持以和为贵的原则 警惕特意煽动对立情绪的人
追星本该是一件美好的事 远离那些负面情绪太多的人 这样才能更好地保持自己的热爱 也才能更好地支持我们喜欢的人 这点我们共勉[给你小心心]
有个词叫偷换概念 我希望大家能警惕
有些人就是不喜欢正儿八经地叫大名 就喜欢各种昵称，爱称 但这并不表示他们就否定了大名存在的意义
人在不同场合不同语境心境下的称呼也不会一成不变 亲昵的调侃的或许都有 但只要不是恶意的 没有必要要求所有人必须整齐划一 这也不现实
对外周深的粉丝群体始终叫生米 这点无可厚非 也不会因为个别人叫了昵称而有所改变 没必要太过紧张也不用太过上纲上线
其实这本来不是什么值得拿出来说道的事 只是给大家提个醒 我们圈子已经被测敏得很彻底了 没必要自己再重新塑造出一个新的敏感点给黑子拿捏
任何情况下希望大家都能秉持以和为贵的原则 警惕特意煽动对立情绪的人
追星本该是一件美好的事 远离那些负面情绪太多的人 这样才能更好地保持自己的热爱 也才能更好地支持我们喜欢的人 这点我们共勉[给你小心心]
1363年，被围在安丰的红巾军皇帝韩林儿向朱元璋求救，一向不发脾气的刘伯温，却红着眼睛说道：“不能救！”朱元璋用怀疑的眼神看着刘伯温，问道：“我若一定去救我们的皇帝呢？”
在朱元璋的势力逐步崛起后，他名义上的皇帝韩林儿，却遭到了元军与张士诚联合兵马的穷追猛打。
一直被打得退守在安丰苟延残喘，值此生死存亡的时刻，韩林儿只好向他名义上的部将朱元璋求救。
可是，朱元璋的大谋士刘伯温，却非常反对救援安丰。
原因有两个，一：如果我们出兵安丰，就会造成应天（南京）空虚的局面，这种情况下，若我们的敌人陈友谅，趁机进攻应天，我们将会陷入可怕的两线作战的局面，其后果是不敢想象的。
二：即使我们侥幸，成功的救出了韩林儿，那么，怎么安排这个名义上的皇帝呢？任凭他骑在我们的头上瞎指挥吗？所以，借别人之手，消灭韩林儿，才是正确的选择。
朱元璋在反复考虑后，对刘伯温的决策表示反对，原因有三。
一：韩林儿是我们名义上的皇帝，作为臣子，我们应该去救援他。
二：如果张士诚打败了韩林儿，占据了安丰，他会坐拥淮河南北之地，这将会直接造成对我们，更大的战略威胁。
三：前段时间，我们刚刚打败了陈友谅，他未必有胆量，敢对我们进行大规模的进攻。
朱元璋、刘伯温二人进行了长时间的辩论，可是，谁也说服不了谁。
一番面红耳赤的争论后，朱元璋还是向徐达、常遇春下令：召集所有的将士，出兵安丰！
因为朱元璋认为，即使刘伯温说的都对，那么，韩林儿可以不救，可安丰却不能让张士诚占据了。
可笑的是，朱元璋大军到达战场后，虽然救出了韩林儿，安丰却落在了元军的手里。
这都是什么破事，朱元璋真想骂人，侥幸的是，陈友谅没有进攻他的老窝应天。
否则，若真如刘伯温所料，将会发生不敢想象的后果。
这时的朱元璋，在结束安丰的战斗后，本该火速班师，返回应天，可是，他又做出了一个错误的决定。
大军不返师，而是去进攻庐州，朱元璋认为：打下了庐州，就可以打开通往张士诚老巢的一条通道，扼住张士诚的咽喉。
朱元璋的决策，不能说不对，可是，时间不允许，如果陈友谅进攻应天，怎么办？
这回，连大将军徐达，都反对朱元璋的决策，可是，朱元璋依旧固执的坚持自己的决策。
当朱元璋的大军直抵庐州后，陈友谅出发了。
陈友谅在朱元璋救援安丰时，不是不趁机进取应天，而是觉得，朱元璋陷入安丰的这个泥潭，还不够深。
等着朱元璋陷入更深的泥潭，无法自拔时，再给他致命的一击。庐州，就是陈友谅等待朱元璋陷入的泥潭。
当朱元璋进取庐州时，陈友谅尽起倾国之兵六十万，带领百官及其家属，战船上千艘，直扑朱元璋的老窝应天（南京）。
本来，这回朱元璋死定了，可是，陈友谅的大军路过洪都时，面对里面仅有的两万守军，他一声冷笑：为何不用两、三天的时间，拿下这里呢？
于是，陈友谅暂时不进攻应天，而是用六十万兵马，攻打洪都。
当时驻守洪都的主将，是朱元璋的亲侄子朱文正，他硬是咬着牙，与陈友谅的六十万大军，战斗了85天。
而这85天的时间里，陈友谅本来可以率领兵马，去进攻空虚的应天的。可他就是没去，硬是打了洪都85天。
只能说，陈友谅足够的固执。
这85天的时间，使朱元璋从容的从庐州战场回师，之后，以二十万大军，与陈友谅在鄱阳湖，展开了你死我活的大水战。
鄱阳湖水战，朱元璋、陈友谅打了近40天，朱元璋侥幸获胜。
此战，就奠定了朱元璋在江南一带的地位，为他以后进取天下，打下了坚实的基础。
大战胜利后，朱元璋意味深长的说道：不听刘先生（刘伯温）之言，而有安丰之行，假如陈友谅趁我军出征，应天空虚，顺流而下，我进无所成，退无所归，大事去矣，可是，陈友谅不攻应天，而攻洪都，拙劣至此，不亡何待。
可见，朱元璋即使是获胜了，心里却还是感到非常的后怕。
朱元璋能够大获全胜，并不是因为他的决策正确，而是陈友谅不攻应天，而攻洪都的决策错误，所以，朱元璋是侥幸获胜的。
因此事后，朱元璋认为，刘伯温的决策才是正确的。而自己孤注一掷的冒险，却并不可取。
幸亏敌人陈友谅出现了决策上的错误，朱元璋才险胜。
#人生##历史那些事##历史上的浪花#
在朱元璋的势力逐步崛起后，他名义上的皇帝韩林儿，却遭到了元军与张士诚联合兵马的穷追猛打。
一直被打得退守在安丰苟延残喘，值此生死存亡的时刻，韩林儿只好向他名义上的部将朱元璋求救。
可是，朱元璋的大谋士刘伯温，却非常反对救援安丰。
原因有两个，一：如果我们出兵安丰，就会造成应天（南京）空虚的局面，这种情况下，若我们的敌人陈友谅，趁机进攻应天，我们将会陷入可怕的两线作战的局面，其后果是不敢想象的。
二：即使我们侥幸，成功的救出了韩林儿，那么，怎么安排这个名义上的皇帝呢？任凭他骑在我们的头上瞎指挥吗？所以，借别人之手，消灭韩林儿，才是正确的选择。
朱元璋在反复考虑后，对刘伯温的决策表示反对，原因有三。
一：韩林儿是我们名义上的皇帝，作为臣子，我们应该去救援他。
二：如果张士诚打败了韩林儿，占据了安丰，他会坐拥淮河南北之地，这将会直接造成对我们，更大的战略威胁。
三：前段时间，我们刚刚打败了陈友谅，他未必有胆量，敢对我们进行大规模的进攻。
朱元璋、刘伯温二人进行了长时间的辩论，可是，谁也说服不了谁。
一番面红耳赤的争论后，朱元璋还是向徐达、常遇春下令：召集所有的将士，出兵安丰！
因为朱元璋认为，即使刘伯温说的都对，那么，韩林儿可以不救，可安丰却不能让张士诚占据了。
可笑的是，朱元璋大军到达战场后，虽然救出了韩林儿，安丰却落在了元军的手里。
这都是什么破事，朱元璋真想骂人，侥幸的是，陈友谅没有进攻他的老窝应天。
否则，若真如刘伯温所料，将会发生不敢想象的后果。
这时的朱元璋，在结束安丰的战斗后，本该火速班师，返回应天，可是，他又做出了一个错误的决定。
大军不返师，而是去进攻庐州，朱元璋认为：打下了庐州，就可以打开通往张士诚老巢的一条通道，扼住张士诚的咽喉。
朱元璋的决策，不能说不对，可是，时间不允许，如果陈友谅进攻应天，怎么办？
这回，连大将军徐达，都反对朱元璋的决策，可是，朱元璋依旧固执的坚持自己的决策。
当朱元璋的大军直抵庐州后，陈友谅出发了。
陈友谅在朱元璋救援安丰时，不是不趁机进取应天，而是觉得，朱元璋陷入安丰的这个泥潭，还不够深。
等着朱元璋陷入更深的泥潭，无法自拔时，再给他致命的一击。庐州，就是陈友谅等待朱元璋陷入的泥潭。
当朱元璋进取庐州时，陈友谅尽起倾国之兵六十万，带领百官及其家属，战船上千艘，直扑朱元璋的老窝应天（南京）。
本来，这回朱元璋死定了，可是，陈友谅的大军路过洪都时，面对里面仅有的两万守军，他一声冷笑：为何不用两、三天的时间，拿下这里呢？
于是，陈友谅暂时不进攻应天，而是用六十万兵马，攻打洪都。
当时驻守洪都的主将，是朱元璋的亲侄子朱文正，他硬是咬着牙，与陈友谅的六十万大军，战斗了85天。
而这85天的时间里，陈友谅本来可以率领兵马，去进攻空虚的应天的。可他就是没去，硬是打了洪都85天。
只能说，陈友谅足够的固执。
这85天的时间，使朱元璋从容的从庐州战场回师，之后，以二十万大军，与陈友谅在鄱阳湖，展开了你死我活的大水战。
鄱阳湖水战，朱元璋、陈友谅打了近40天，朱元璋侥幸获胜。
此战，就奠定了朱元璋在江南一带的地位，为他以后进取天下，打下了坚实的基础。
大战胜利后，朱元璋意味深长的说道：不听刘先生（刘伯温）之言，而有安丰之行，假如陈友谅趁我军出征，应天空虚，顺流而下，我进无所成，退无所归，大事去矣，可是，陈友谅不攻应天，而攻洪都，拙劣至此，不亡何待。
可见，朱元璋即使是获胜了，心里却还是感到非常的后怕。
朱元璋能够大获全胜，并不是因为他的决策正确，而是陈友谅不攻应天，而攻洪都的决策错误，所以，朱元璋是侥幸获胜的。
因此事后，朱元璋认为，刘伯温的决策才是正确的。而自己孤注一掷的冒险，却并不可取。
幸亏敌人陈友谅出现了决策上的错误，朱元璋才险胜。
#人生##历史那些事##历史上的浪花#
最有爱心的人就是“自我中心”的人：
关于关系，你没有什么可学的。你只要展现你已经知道的东西。
可是的确有一个方法能让人在关系中得到快乐，那就是，以它们本该有的目的去运用关系，而非你设计好的目的。
关系是经常具挑战性的；经常召唤你去创造、表现，并且经验你自己之更高又更高的面向，你自己之更弘伟又更宏伟的视野，你自己之越来越崇高的版本。没有什么比在关系里你更能即刻地、具冲击力地，并且纯净地做到此点。事实上，没有关系，你根本完全无法做到。
唯有透过你与其他人、地及事件的关系，你才能存在于宇宙里（作为一个可知的“量”，作为一个可被认明的某物）！记住，每样东西都不在时，你也不在。只有在相对于非你的东西时，你才是你是的东西。那就是相对世界的准则，与绝对世界——我所居之处——相反。
一旦你清楚地了解了这点，一旦你深切地理解了它，那时你便会直觉地祝福每一个经验、所有人类的接触，尤其是个人性的人际关系，因为以最高的讲法而言，你视它们为建设性的。你明白它们可以被用、必须被用，正在被用来构筑你真正是谁。
那个构筑可以是你自己有意设计的一个宏伟创作，或完全是个偶发的形状。你可以选择做一个人，他只是由所发生的事产生的一个结果，或，他是由你对所发生的事，选择做怎样的人及做怎样的事的一个结果。自体（self）的创造是在后者的形式才变得有意识起来。自体在第二种经验里才得以实践。
所以，祝福每个关系，将每个都视为特殊，并且都形成了你是谁——并且现在选择做谁。
且说，你的询问是与浪漫类的个人人际关系有关，我了解那一点。所以让我明确的，并且详细的谈论人类的情爱关系——这些不断给你如此多麻烦的事！
当人类的爱情关系失败（除了完全就人类的说法而言，关系永远不会真正失败的，它们只不过没产生你所想要的东西），是因为人们为了错误的理由进入关系。
当然，“错误”是个相对的说法，意指以“正确的”——不论那是什么——当作衡量的标准！以你们的语言来说，比较精确的说法是：“关系失败——改变——最常发生在，当人们为了不全然有益或有助于关系的存活的理由，进入了关系的时候”。
大多数人进入关系时，着眼在他们能从中得到什么，而非他们能放进去什么。
关系的目的是，决定你喜欢看到你自己的哪个部分“显出来”，而非你可以捕获且保留别人的哪个部分。
就关系——并且就整个人生——而言，只能有一个目的：去做，并且去决定你真正是谁。
你说，你本来“一无是处”，直到有位特殊的人物到来，这虽是很浪漫的事，但却不是事实。更糟糕的是，这是将不可置信的压力加诸别人身上，令他做所有各种他本不是的东西。
为了不想要“令你失望”，他们非常努力的试图做些什么，直到他们再也做不下去了。他们不再能完成你对他们的描绘。他们不再能扮演好你派给他们的角色。于是憎恨累积起来，愤怒随之而至。
最后，为了要救他们自己（以及那关系），这些“特殊的他人”（special others）开始重新要回他们真正的自己，较为按照他们真正是谁去行动。差不多就在这时，你说他们“真的变了”。
而现在你说你的“特殊的他人”已进入了你的人生，你觉得完整了，这是非常浪漫。然而，关系的目的并不是有一个能令你完整的人；而是有一个你可以与他分享你的完整的人。
这儿就是所有人际关系的矛盾所在：你并不需要一个特定的他人，来使你完全地体验你是谁，但是……没有另一个人，你却什么也不是。
这既是人类经验之神秘与神奇，又是挫折感和喜悦之处。要想以一种有意义的方法住在这矛盾内，需要很深的了解和完全的甘愿。我观察到很少人能做得到。
你们大半的人都是带着满怀期待、充满性能量、一颗大为开放的心，及一个喜悦、热忱的灵魂进入你们“关系形成”的岁月的。
在大约四十岁到六十岁之间（大部分的人是更早而非更晚），你放弃了你最大的梦想，搁置了你最高的希望，而安于你最低的期望上——或根本一无所有。
这问题是如此基本，如此简单，然而又如此悲剧性地被误解：你最大的梦想，你最高的想法，及你最喜爱的希望，都是与你挚爱的别人，而非你挚爱的自己有关。你关系的试金石在于，别人多能附合你的想法，以及你觉得自己多能附合他人的想法。然而，唯一真正的试金石却是与你能附合你自己的想法多少有关。
由于关系提供了人生最大的机会——的确，其唯一的机会——去创造及制作你对自己之最高观念的经验，所以关系是神圣的。因此当你将关系看作是去创造和制作你对他人之最高观念的经验时，关系便会失败。
让在关系里的每个人都只担心他自己——自己在做谁、做什么和有什么；自己在要什么、要求什么、给与什么；自己在寻求、创造和经验什么，那么，所有的关系都会绰绰有余地满足其目的——及它们的参与者！
让在关系里的人别去担心别人，却只、只、只担心自己。
这似乎是个奇怪的说法，因为人家曾告诉你，在最高层次的关系里，一个人是只担心别人。然而我告诉你的是：你的集中焦点在别人身上——你的执迷别人——才是造成关系失败的原因。
别人是谁？别人在做什么？别人有什么？别人在说什么？想要什么？要求什么？别人在想什么？期待什么？计划什么？
大师了解，别人是谁，在做什么、有什么、说什么、需要什么、要求什么，根本与你无关。别人在想、期待、计划什么根本与你无关。唯一有关的是，在你与那些的关系里，你是谁。
最有爱心的人就是“自我中心”的人。
*尼尔.唐纳德《与神对话》
关于关系，你没有什么可学的。你只要展现你已经知道的东西。
可是的确有一个方法能让人在关系中得到快乐，那就是，以它们本该有的目的去运用关系，而非你设计好的目的。
关系是经常具挑战性的；经常召唤你去创造、表现，并且经验你自己之更高又更高的面向，你自己之更弘伟又更宏伟的视野，你自己之越来越崇高的版本。没有什么比在关系里你更能即刻地、具冲击力地，并且纯净地做到此点。事实上，没有关系，你根本完全无法做到。
唯有透过你与其他人、地及事件的关系，你才能存在于宇宙里（作为一个可知的“量”，作为一个可被认明的某物）！记住，每样东西都不在时，你也不在。只有在相对于非你的东西时，你才是你是的东西。那就是相对世界的准则，与绝对世界——我所居之处——相反。
一旦你清楚地了解了这点，一旦你深切地理解了它，那时你便会直觉地祝福每一个经验、所有人类的接触，尤其是个人性的人际关系，因为以最高的讲法而言，你视它们为建设性的。你明白它们可以被用、必须被用，正在被用来构筑你真正是谁。
那个构筑可以是你自己有意设计的一个宏伟创作，或完全是个偶发的形状。你可以选择做一个人，他只是由所发生的事产生的一个结果，或，他是由你对所发生的事，选择做怎样的人及做怎样的事的一个结果。自体（self）的创造是在后者的形式才变得有意识起来。自体在第二种经验里才得以实践。
所以，祝福每个关系，将每个都视为特殊，并且都形成了你是谁——并且现在选择做谁。
且说，你的询问是与浪漫类的个人人际关系有关，我了解那一点。所以让我明确的，并且详细的谈论人类的情爱关系——这些不断给你如此多麻烦的事！
当人类的爱情关系失败（除了完全就人类的说法而言，关系永远不会真正失败的，它们只不过没产生你所想要的东西），是因为人们为了错误的理由进入关系。
当然，“错误”是个相对的说法，意指以“正确的”——不论那是什么——当作衡量的标准！以你们的语言来说，比较精确的说法是：“关系失败——改变——最常发生在，当人们为了不全然有益或有助于关系的存活的理由，进入了关系的时候”。
大多数人进入关系时，着眼在他们能从中得到什么，而非他们能放进去什么。
关系的目的是，决定你喜欢看到你自己的哪个部分“显出来”，而非你可以捕获且保留别人的哪个部分。
就关系——并且就整个人生——而言，只能有一个目的：去做，并且去决定你真正是谁。
你说，你本来“一无是处”，直到有位特殊的人物到来，这虽是很浪漫的事，但却不是事实。更糟糕的是，这是将不可置信的压力加诸别人身上，令他做所有各种他本不是的东西。
为了不想要“令你失望”，他们非常努力的试图做些什么，直到他们再也做不下去了。他们不再能完成你对他们的描绘。他们不再能扮演好你派给他们的角色。于是憎恨累积起来，愤怒随之而至。
最后，为了要救他们自己（以及那关系），这些“特殊的他人”（special others）开始重新要回他们真正的自己，较为按照他们真正是谁去行动。差不多就在这时，你说他们“真的变了”。
而现在你说你的“特殊的他人”已进入了你的人生，你觉得完整了，这是非常浪漫。然而，关系的目的并不是有一个能令你完整的人；而是有一个你可以与他分享你的完整的人。
这儿就是所有人际关系的矛盾所在：你并不需要一个特定的他人，来使你完全地体验你是谁，但是……没有另一个人，你却什么也不是。
这既是人类经验之神秘与神奇，又是挫折感和喜悦之处。要想以一种有意义的方法住在这矛盾内，需要很深的了解和完全的甘愿。我观察到很少人能做得到。
你们大半的人都是带着满怀期待、充满性能量、一颗大为开放的心，及一个喜悦、热忱的灵魂进入你们“关系形成”的岁月的。
在大约四十岁到六十岁之间（大部分的人是更早而非更晚），你放弃了你最大的梦想，搁置了你最高的希望，而安于你最低的期望上——或根本一无所有。
这问题是如此基本，如此简单，然而又如此悲剧性地被误解：你最大的梦想，你最高的想法，及你最喜爱的希望，都是与你挚爱的别人，而非你挚爱的自己有关。你关系的试金石在于，别人多能附合你的想法，以及你觉得自己多能附合他人的想法。然而，唯一真正的试金石却是与你能附合你自己的想法多少有关。
由于关系提供了人生最大的机会——的确，其唯一的机会——去创造及制作你对自己之最高观念的经验，所以关系是神圣的。因此当你将关系看作是去创造和制作你对他人之最高观念的经验时，关系便会失败。
让在关系里的每个人都只担心他自己——自己在做谁、做什么和有什么；自己在要什么、要求什么、给与什么；自己在寻求、创造和经验什么，那么，所有的关系都会绰绰有余地满足其目的——及它们的参与者！
让在关系里的人别去担心别人，却只、只、只担心自己。
这似乎是个奇怪的说法，因为人家曾告诉你，在最高层次的关系里，一个人是只担心别人。然而我告诉你的是：你的集中焦点在别人身上——你的执迷别人——才是造成关系失败的原因。
别人是谁？别人在做什么？别人有什么？别人在说什么？想要什么？要求什么？别人在想什么？期待什么？计划什么？
大师了解，别人是谁，在做什么、有什么、说什么、需要什么、要求什么，根本与你无关。别人在想、期待、计划什么根本与你无关。唯一有关的是，在你与那些的关系里，你是谁。
最有爱心的人就是“自我中心”的人。
*尼尔.唐纳德《与神对话》
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