#江阴发布# 【这里，就业不出村！】
由市委宣传部牵头组织开展的“民富村强话小康 共同富裕看江阴”大型全媒体新闻行动自启动以来，市融媒体中心组织“美丽乡村行”青年记者团深入一线、扎根基层，聚焦全市一批有特色、有亮点的小康村。
“江阴发布”特别推出“民富村强话小康 共同富裕看江阴”新闻专栏，展示强村富民发展路径，总结江阴实施乡村振兴战略的经验做法和亮点成就，形成以点带面的辐射效应，为江阴更好地推动美丽乡村建设、促进共同富裕凝聚更强合力。今天推出专栏第六篇《这里，就业不出村！》。
沿华士镇红星路一路向南，一座郁郁葱葱、生机盎然的江南新农村不断伸展，这里便是曙新村所在地，因最先迎接曙光、立志开拓创新而得名。进入新世纪，曙新村通过大力耕耘村级实体经济，一举摘掉了贫困村的“帽子”，筑牢了乡村振兴的坚实基础，并先后获得江苏省康居示范村、江苏省生态村、江苏省健康村等多项殊荣。现在的曙新村坚持用发展之笔擘画“美丽乡村”新画卷，一幅“村美、民富、人和、宜居”的新农村建设美丽图景跃然眼前。
就业不出村，增收不离家
6月的曙新村，万物繁茂、绿意盎然。伴随着初升的夏日，曙新村村民王建洪早早来到了所任职企业无锡翔龙环球科技股份有限公司的生产车间，对生产设备进行隐患排查，确保安全生产不出差错。2002年，曙新村的村级工业园区正式开放，王建洪得以成为村里第一批农转工的工人，他的人生轨迹由此转变。“上世纪六七十年代务农，我们只能维持日常生计，村里发展工业让我们结束了面朝黄土背朝天的生活，让我们有了更多的就业机会以及创业机会。”王建洪讲述，他有幸从一名农民变成了一名企业工人，有了稳定可靠的收入来源，生活也发生了翻天覆地的变化。
从一名保安做起，王建洪利用20年时间成长为翔龙科技的安全生产部主管，在他看来，这20年是幸福充实的20年，不仅上班不用出村、可以更多照顾家中老人，而且村里也不断在用发展成果反哺村民，让大家的腰包不断充实。“曙新村是我土生土长的地方，村里发展重心从农业向工业转变，我是受益人。”王建洪坦言，村里每年为村民发放口粮款，缴纳部分医疗保险和财产保险，发放老年人生活费以及大病医疗补助，实实在在为村民谋福利。
在曙新村，跟王建洪相似的本地村民有上千人，他们大都在村里企业上班，有的凭借自己的能力一步步走上了企业管理层，有的还成功创办了自己的企业。此外，曙新村还为新市民累计提供了3000余个就业岗位，带动更多人实现共同富裕，唱响了民富村强奔小康的欢歌。
以工哺农，共富曙光照进门
曙新村于2002年由硕桥村、徐巷村、坊前村三村合并而成，占地面积3.81平方公里。因地理位置优越，曙新村并村后第一件大事就是召开村民代表大会，在征求村民意见和在统一规划设计的基础上，率先在华士镇建成了占地1.5平方公里的村级工业园区，吸引各类企业来村投资兴业。华士镇曙新村党委书记赵正洪表示，大力发展村级经济后，曙新村贫困村的“帽子”被迅速摘除。目前，曙新村现有各类企业90余家，上市企业1家，上市后备企业2家，2021年完成工业生产总值95亿元，入库税金1.8亿元，村级收入达到了1800余万元。村里还从水、电、气、路、用工等方面为企业发展提供全方位的保障和服务，让优质企业得以留得下、发展得好，成为村级经济高质量发展的中坚力量。
富起来的曙新人，着眼长远办大事、办好事。近年来，曙新村委先后投入1500多万元对全村11个自然村进行新农村整治，从房前屋后小环境到村容村貌大环境，让乡村变城市、农民变居民。为改善村民的居住条件，曙新村通过置换的方式高标准规划建设了居住小区坊前新村，还在华士镇首个推行“福村宝”大病医疗互助，彻底解决了村民医疗保障后顾之忧，让村民共享发展成果。赵正洪表示，坚持问计于民、问需于民、问策于民，曙新村把村民的智慧和力量凝聚起来，做成大家想做的事，真抓实干敲开共同富裕的“幸福门”。
如今，行走在曙新村的大地上，可以看到这样的画面：工业园区、厂房林立，水泥村道、干净整洁，村民住宅、鳞次栉比，条条家河、绿波荡漾，村内公园、生机盎然。生产、生态、生活“三生融合”在这里上演，共同富裕的曙光正不断照进每一户曙新村居民家中。
村企联建，乡村振兴涌活水
以工哺农是曙新村的立村之本。为了让企业发展后劲更足，同时也让村集体的“钱袋子”进一步鼓起来，最近，曙新村与优质实体企业多次商讨后，决定对原有7000余平方米的存量土地由村集体出资建设高标准厂房，出租给企业用于生产。在此基础上，曙新村结合工业园区升级改造，对“散乱污”企业进行专项整治，加速曙新企业“更新换代”，变“低收入”为“高产出”，形成了村企联建共同发展的良性循环。
作为一家上市后备企业的负责人，江苏胜达科技有限公司总经理徐一铭对在曙新村的发展充满希望。“我们企业与村级高质量发展是唇齿相依的，希望村委将来能够为企业提供更为优质的服务 让企业以‘争第一、创唯一’的雄心壮志推动村级经济高质量发展。”
当前，曙新村还以推动农村宜居宜业为导向，全面提升新农村居住新环境。一方面以“三置换”规划为引领，邀请市规划设计院对整村新农村建设进行了规划，全面展开农村农房翻（新）建工作，“扮靓”农村住房；另一方面以文明创建为抓手，实施绿化生态攻坚，加快路边、水边、厂边生态建设，“做美”村庄环境。华士镇曙新村村民殷留芬告诉小编，这几年，村里的环境面貌有了翻天覆地的变化，让她感到幸福感十足。她建议村委能够在人居环境整治工作等方面再加大力度，为全面推进绿化、美化、亮化、净化的宜居环境而努力，让村民过上更幸福的生活。
由市委宣传部牵头组织开展的“民富村强话小康 共同富裕看江阴”大型全媒体新闻行动自启动以来，市融媒体中心组织“美丽乡村行”青年记者团深入一线、扎根基层，聚焦全市一批有特色、有亮点的小康村。
“江阴发布”特别推出“民富村强话小康 共同富裕看江阴”新闻专栏，展示强村富民发展路径，总结江阴实施乡村振兴战略的经验做法和亮点成就，形成以点带面的辐射效应，为江阴更好地推动美丽乡村建设、促进共同富裕凝聚更强合力。今天推出专栏第六篇《这里，就业不出村！》。
沿华士镇红星路一路向南，一座郁郁葱葱、生机盎然的江南新农村不断伸展，这里便是曙新村所在地，因最先迎接曙光、立志开拓创新而得名。进入新世纪，曙新村通过大力耕耘村级实体经济，一举摘掉了贫困村的“帽子”，筑牢了乡村振兴的坚实基础，并先后获得江苏省康居示范村、江苏省生态村、江苏省健康村等多项殊荣。现在的曙新村坚持用发展之笔擘画“美丽乡村”新画卷，一幅“村美、民富、人和、宜居”的新农村建设美丽图景跃然眼前。
就业不出村，增收不离家
6月的曙新村，万物繁茂、绿意盎然。伴随着初升的夏日，曙新村村民王建洪早早来到了所任职企业无锡翔龙环球科技股份有限公司的生产车间，对生产设备进行隐患排查，确保安全生产不出差错。2002年，曙新村的村级工业园区正式开放，王建洪得以成为村里第一批农转工的工人，他的人生轨迹由此转变。“上世纪六七十年代务农，我们只能维持日常生计，村里发展工业让我们结束了面朝黄土背朝天的生活，让我们有了更多的就业机会以及创业机会。”王建洪讲述，他有幸从一名农民变成了一名企业工人，有了稳定可靠的收入来源，生活也发生了翻天覆地的变化。
从一名保安做起，王建洪利用20年时间成长为翔龙科技的安全生产部主管，在他看来，这20年是幸福充实的20年，不仅上班不用出村、可以更多照顾家中老人，而且村里也不断在用发展成果反哺村民，让大家的腰包不断充实。“曙新村是我土生土长的地方，村里发展重心从农业向工业转变，我是受益人。”王建洪坦言，村里每年为村民发放口粮款，缴纳部分医疗保险和财产保险，发放老年人生活费以及大病医疗补助，实实在在为村民谋福利。
在曙新村，跟王建洪相似的本地村民有上千人，他们大都在村里企业上班，有的凭借自己的能力一步步走上了企业管理层，有的还成功创办了自己的企业。此外，曙新村还为新市民累计提供了3000余个就业岗位，带动更多人实现共同富裕，唱响了民富村强奔小康的欢歌。
以工哺农，共富曙光照进门
曙新村于2002年由硕桥村、徐巷村、坊前村三村合并而成，占地面积3.81平方公里。因地理位置优越，曙新村并村后第一件大事就是召开村民代表大会，在征求村民意见和在统一规划设计的基础上，率先在华士镇建成了占地1.5平方公里的村级工业园区，吸引各类企业来村投资兴业。华士镇曙新村党委书记赵正洪表示，大力发展村级经济后，曙新村贫困村的“帽子”被迅速摘除。目前，曙新村现有各类企业90余家，上市企业1家，上市后备企业2家，2021年完成工业生产总值95亿元，入库税金1.8亿元，村级收入达到了1800余万元。村里还从水、电、气、路、用工等方面为企业发展提供全方位的保障和服务，让优质企业得以留得下、发展得好，成为村级经济高质量发展的中坚力量。
富起来的曙新人，着眼长远办大事、办好事。近年来，曙新村委先后投入1500多万元对全村11个自然村进行新农村整治，从房前屋后小环境到村容村貌大环境，让乡村变城市、农民变居民。为改善村民的居住条件，曙新村通过置换的方式高标准规划建设了居住小区坊前新村，还在华士镇首个推行“福村宝”大病医疗互助，彻底解决了村民医疗保障后顾之忧，让村民共享发展成果。赵正洪表示，坚持问计于民、问需于民、问策于民，曙新村把村民的智慧和力量凝聚起来，做成大家想做的事，真抓实干敲开共同富裕的“幸福门”。
如今，行走在曙新村的大地上，可以看到这样的画面：工业园区、厂房林立，水泥村道、干净整洁，村民住宅、鳞次栉比，条条家河、绿波荡漾，村内公园、生机盎然。生产、生态、生活“三生融合”在这里上演，共同富裕的曙光正不断照进每一户曙新村居民家中。
村企联建，乡村振兴涌活水
以工哺农是曙新村的立村之本。为了让企业发展后劲更足，同时也让村集体的“钱袋子”进一步鼓起来，最近，曙新村与优质实体企业多次商讨后，决定对原有7000余平方米的存量土地由村集体出资建设高标准厂房，出租给企业用于生产。在此基础上，曙新村结合工业园区升级改造，对“散乱污”企业进行专项整治，加速曙新企业“更新换代”，变“低收入”为“高产出”，形成了村企联建共同发展的良性循环。
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太开森啦！[打call]猫天天大哥拉我进了 #打气天团# 各个都厉害子[求饶][求饶]~
本胖喵[喵喵]691也有鼓足“喵”气盛装出席哦，还认识了好多新朋友呢，po张鼓气自拍照，请大家投我一票，爱你[哇]#鼓足气一起爱#
也可上手淘搜“Pjoy彼悦”，一起悦享丰富宠餐。
没有参与成团的也可以来吸吸欧气，关注我@Pjoy彼悦「转发+评论」6月10日，本喵将抽出6个小可爱送上Pjoy彼悦鼓气大礼包～
天猫618 #理想生活狂欢季#@我的头好重啊啊啊 https://t.cn/A6X1fflq
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六字名号是救命的，不是拿来做功夫的
01
不信愿力，就不能信持名。很多人对念佛法门为什么信不来？觉得念佛不得力？因为他对佛的愿力不了解，没有信。他为什么没有信？他不了解，没人告诉他，他怎么信？你告诉了他还不相信，那是他的问题，业障重，没办法。
所以，我们尽量要把阿弥陀佛的愿力让其他人知道，他信了愿力，才能信持名。所以我们弘法完全是站在阿弥陀佛本愿力的立场上，一定要把阿弥陀佛的愿力讲得清清楚楚、明明白白，让人家能够信愿力。信愿力之后，一切都有了，就能信持名，就能往生决定。
我们的起信是从哪里起信？这是源头，来源的地方，从弥陀的愿力来起信，不是从我们自力的功夫来起信，在自己这边是找不到信心的。
所以，一向专念是看向阿弥陀佛那里，“望佛本愿，一向专念”。不看向阿弥陀佛那里，就是“无源之水，无本之木”。在我们众生这里看，看不出名堂来的，就像水没有源头、树没有根一样，不是活水，也不是活树，是死的。有人念佛念得没劲头，念不下去，因为没有源头，没有活水来。
如果知道这是弥陀的愿力，往生极乐世界完全靠佛力，完全是弥陀的呼唤，完全是阿弥陀佛的招引，是阿弥陀佛邀请我们去的，那我们往生不是很简单吗？佛喊我们去，我们愿意，答应就好了。
我们是阿弥陀佛的亲生儿子，阿弥陀佛说：“十方众生，你到我净土来！”
“我是想去啊，但是我没有交通工具。”
“我开直升飞机来接你。”六字名号直升机就来了。
“你没有资粮，我累劫修行的资粮，六字名号都给你。你欠多少债，我通通帮你还。”
所以，我们到极乐世界，是阿弥陀佛邀请我们去的，对我们只有一个要求——好好念佛，好好仰靠阿弥陀佛。
————————————————
大家要懂得
念佛法门是救度的法门，不是修行的法门。从今天开始，从现在开始，大家这个观念要彻底改变。很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫；在善导大师这里，在阿弥陀佛面前，不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行？我们有什么修行？
净土法门是救度的法门，救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界，有什么声音最能打动我们的心？就是求救。我们听别人讲话，可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我！救命啊！”你的心会不动吗？毛骨悚然！这是他拿着全部的生命呼唤出来的，一定会打动你的心。所以“救”是最急切的声音。最大的功德，就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界，“三界无安，犹如火宅”，房子着火了，里面的人会喊什么？“救命啊！”在火宅里还谈什么修行啊？要喊救命！
所以，阿弥陀佛来，不是来给我们讲修行的，是来救我们的。我们要有机深信，如果这个没有的话，看净土法门，那叫“憍慢弊懈怠，难以信此法”。
02
为什么？
救命的时候会懈怠吗？如果你不喊救命，你就是懈怠的人，也是憍慢的人。如果抱持修行的观念，你就是一个骄慢的人。
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，念南无阿弥陀佛名号，如果把这句名号当作功夫来念，你是一个没有气血的人，是一个不知佛恩的人，不知惭愧，善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号，是来救你的，不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了，别人给他一块面包，不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了，这个面包是救他命的，不是用来练齿的，不是这个环境啊。
六字名号的功德，不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这是救命的啊！这救命的名号念一句就得一句。
如果你当作功夫来念，怎么会念一句得一句？“我还没有清净啊，还没有达到功夫成片，还妄想纷飞……”，如果你知道这是救命的，就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的？下品下生。
大家看《观经》，一定要注重下品下生。下品下生，他的时间，他的环境，他的业障，他的报应，让他没有资格讲修行，他只有一颗求救的心。所以说“如是至心，令声不绝”，“至心”！如果我们在“下品下生”文里面看不到弥陀的救度，就是对这个法门不了解。
所以，净土法门是从弥陀的愿力起信的，这个愿力是来救度我们的，我们不要在心里太轻忽了，不然这句名号都给我们念得没有味道。
03
只要“信愿坚固”——“信愿坚固”的意思就是不退转。但是理解起来就各不相同，有的人听到这话，可能会握紧拳头说“我一定要相信！我一定要发愿！”
还不简简单单是这个意思。“信愿坚固”，就是深信弥陀愿力，深信名号功德。就是要了解阿弥陀佛救度的誓愿，要从佛那方面了解。
“信”，就是对一个事实的如实认定，不是你自己在这里鼓气、捏拳头能够深信的。对事物的本来状态，如实地领纳，叫作“信”，所谓“如是我闻”。
比如，我拿一个苹果，我说这是一个苹果，你相信了，这很简单。我如果拿一团纸，我说这是一个苹果，你怎么信都信不来，你使劲地信也信不来。就是对这个事实，如实地领纳在心。
阿弥陀佛要救我们，他的誓愿不是虚假的；我们如实地领纳，不会改变，这是“信”。信愿，真实地了解弥陀的誓愿，自然不会改变，这叫“信愿坚固”。
“临终十念一念”，如果对弥陀的救度能相信，愿意让弥陀救，愿生西方极乐世界，即使平时没有机会遇到佛法，没有念佛，临终十念一念也决定往生。
这并不是鼓励我们到临终才念佛，而是说这种状态，到临终才遇到这个法门，发起坚固的信愿。像《观经》下品往生一样，念十声佛，或者念一声佛，这样念的佛很少，没有什么修行。
而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫，心境慌乱，阎罗现前，业障缠绕，这个时候念佛根本谈不上什么禅定，什么事理一心、功夫成片，通通谈不上，只不过是喊爹喊娘一样叫出来，或者念一声，或者念十声，或者三声五声，都没有任何问题，都决定往生。
04
这个道理在哪里呢？难道是因为我们信愿信得好吗？他信愿坚固了，所以他十念一念就往生了；某某人信愿没坚固，所以念许多也没有往生。表面看起来是这样。十声也好，三声五声也好，一声也好，都决定能够往生，这叫一样。
————————————————
原理是什么？道理在哪里？
道理不在于他信得好，而是因为这句南无阿弥陀佛本身就有我们的往生，就是说，往生这件事是现成的，包含在这句名号当中，我们相信了就是我们的，我们愿意让佛救就是我们的。我们念的这句南无阿弥陀佛，里面就有往生，这是现成的，不是等到我们开口念才成为往生的依据，没念之前往生已经在里面了。
因为阿弥陀佛发的大愿，“十方众生，你称念我的名号如果不往生，如果我名号里面没有这样的功德、没有这样的效应、没有这样的内容、没有这样的实质，那我就不成佛！”经过兆载永劫的修行，他已经成为阿弥陀佛了。
所以，他的名号不是空白的，像一个空纸袋子；它里面是满的，满满的功德，阿弥陀佛从因地到果上所有功德——我们从这里要往生到净土，到净土成佛，从净土成佛回头再度众生，“若往若还”，一切功德都在这句名号里面，是现成的。这样，称念这句名号，当下不就是我们的吗？
所以，不在于念多念少，是因为名号里本来就有。
假如你是个穷人，没有钱，我送一张支票给你，这张支票是一千万，你看到了，当下你心中一念，“这张支票真好”，在这一念中，支票都是你的。你把支票在手上握半天，那也是你的，也还是那么多。你握了半天之后，觉得这张纸没什么用，扔掉了，那就失掉了。
我们念阿弥陀佛的名号，是阿弥陀佛因地法藏比丘累劫修行，所有功德都卷在这六个字里面。我们称念，叫“执持名号”，执持就是放在我们心中，不要丢掉。
如果转而去杂行杂修了，等于把这张所有功德的支票放到旁边，不认识它。这样，虽然支票还是完整的，但是你个人失去了。所以杂行杂修往生不定，就是在这里不定。（转载）
01
不信愿力，就不能信持名。很多人对念佛法门为什么信不来？觉得念佛不得力？因为他对佛的愿力不了解，没有信。他为什么没有信？他不了解，没人告诉他，他怎么信？你告诉了他还不相信，那是他的问题，业障重，没办法。
所以，我们尽量要把阿弥陀佛的愿力让其他人知道，他信了愿力，才能信持名。所以我们弘法完全是站在阿弥陀佛本愿力的立场上，一定要把阿弥陀佛的愿力讲得清清楚楚、明明白白，让人家能够信愿力。信愿力之后，一切都有了，就能信持名，就能往生决定。
我们的起信是从哪里起信？这是源头，来源的地方，从弥陀的愿力来起信，不是从我们自力的功夫来起信，在自己这边是找不到信心的。
所以，一向专念是看向阿弥陀佛那里，“望佛本愿，一向专念”。不看向阿弥陀佛那里，就是“无源之水，无本之木”。在我们众生这里看，看不出名堂来的，就像水没有源头、树没有根一样，不是活水，也不是活树，是死的。有人念佛念得没劲头，念不下去，因为没有源头，没有活水来。
如果知道这是弥陀的愿力，往生极乐世界完全靠佛力，完全是弥陀的呼唤，完全是阿弥陀佛的招引，是阿弥陀佛邀请我们去的，那我们往生不是很简单吗？佛喊我们去，我们愿意，答应就好了。
我们是阿弥陀佛的亲生儿子，阿弥陀佛说：“十方众生，你到我净土来！”
“我是想去啊，但是我没有交通工具。”
“我开直升飞机来接你。”六字名号直升机就来了。
“你没有资粮，我累劫修行的资粮，六字名号都给你。你欠多少债，我通通帮你还。”
所以，我们到极乐世界，是阿弥陀佛邀请我们去的，对我们只有一个要求——好好念佛，好好仰靠阿弥陀佛。
————————————————
大家要懂得
念佛法门是救度的法门，不是修行的法门。从今天开始，从现在开始，大家这个观念要彻底改变。很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫；在善导大师这里，在阿弥陀佛面前，不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行？我们有什么修行？
净土法门是救度的法门，救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界，有什么声音最能打动我们的心？就是求救。我们听别人讲话，可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我！救命啊！”你的心会不动吗？毛骨悚然！这是他拿着全部的生命呼唤出来的，一定会打动你的心。所以“救”是最急切的声音。最大的功德，就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界，“三界无安，犹如火宅”，房子着火了，里面的人会喊什么？“救命啊！”在火宅里还谈什么修行啊？要喊救命！
所以，阿弥陀佛来，不是来给我们讲修行的，是来救我们的。我们要有机深信，如果这个没有的话，看净土法门，那叫“憍慢弊懈怠，难以信此法”。
02
为什么？
救命的时候会懈怠吗？如果你不喊救命，你就是懈怠的人，也是憍慢的人。如果抱持修行的观念，你就是一个骄慢的人。
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，念南无阿弥陀佛名号，如果把这句名号当作功夫来念，你是一个没有气血的人，是一个不知佛恩的人，不知惭愧，善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号，是来救你的，不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了，别人给他一块面包，不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了，这个面包是救他命的，不是用来练齿的，不是这个环境啊。
六字名号的功德，不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这是救命的啊！这救命的名号念一句就得一句。
如果你当作功夫来念，怎么会念一句得一句？“我还没有清净啊，还没有达到功夫成片，还妄想纷飞……”，如果你知道这是救命的，就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的？下品下生。
大家看《观经》，一定要注重下品下生。下品下生，他的时间，他的环境，他的业障，他的报应，让他没有资格讲修行，他只有一颗求救的心。所以说“如是至心，令声不绝”，“至心”！如果我们在“下品下生”文里面看不到弥陀的救度，就是对这个法门不了解。
所以，净土法门是从弥陀的愿力起信的，这个愿力是来救度我们的，我们不要在心里太轻忽了，不然这句名号都给我们念得没有味道。
03
只要“信愿坚固”——“信愿坚固”的意思就是不退转。但是理解起来就各不相同，有的人听到这话，可能会握紧拳头说“我一定要相信！我一定要发愿！”
还不简简单单是这个意思。“信愿坚固”，就是深信弥陀愿力，深信名号功德。就是要了解阿弥陀佛救度的誓愿，要从佛那方面了解。
“信”，就是对一个事实的如实认定，不是你自己在这里鼓气、捏拳头能够深信的。对事物的本来状态，如实地领纳，叫作“信”，所谓“如是我闻”。
比如，我拿一个苹果，我说这是一个苹果，你相信了，这很简单。我如果拿一团纸，我说这是一个苹果，你怎么信都信不来，你使劲地信也信不来。就是对这个事实，如实地领纳在心。
阿弥陀佛要救我们，他的誓愿不是虚假的；我们如实地领纳，不会改变，这是“信”。信愿，真实地了解弥陀的誓愿，自然不会改变，这叫“信愿坚固”。
“临终十念一念”，如果对弥陀的救度能相信，愿意让弥陀救，愿生西方极乐世界，即使平时没有机会遇到佛法，没有念佛，临终十念一念也决定往生。
这并不是鼓励我们到临终才念佛，而是说这种状态，到临终才遇到这个法门，发起坚固的信愿。像《观经》下品往生一样，念十声佛，或者念一声佛，这样念的佛很少，没有什么修行。
而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫，心境慌乱，阎罗现前，业障缠绕，这个时候念佛根本谈不上什么禅定，什么事理一心、功夫成片，通通谈不上，只不过是喊爹喊娘一样叫出来，或者念一声，或者念十声，或者三声五声，都没有任何问题，都决定往生。
04
这个道理在哪里呢？难道是因为我们信愿信得好吗？他信愿坚固了，所以他十念一念就往生了；某某人信愿没坚固，所以念许多也没有往生。表面看起来是这样。十声也好，三声五声也好，一声也好，都决定能够往生，这叫一样。
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原理是什么？道理在哪里？
道理不在于他信得好，而是因为这句南无阿弥陀佛本身就有我们的往生，就是说，往生这件事是现成的，包含在这句名号当中，我们相信了就是我们的，我们愿意让佛救就是我们的。我们念的这句南无阿弥陀佛，里面就有往生，这是现成的，不是等到我们开口念才成为往生的依据，没念之前往生已经在里面了。
因为阿弥陀佛发的大愿，“十方众生，你称念我的名号如果不往生，如果我名号里面没有这样的功德、没有这样的效应、没有这样的内容、没有这样的实质，那我就不成佛！”经过兆载永劫的修行，他已经成为阿弥陀佛了。
所以，他的名号不是空白的，像一个空纸袋子；它里面是满的，满满的功德，阿弥陀佛从因地到果上所有功德——我们从这里要往生到净土，到净土成佛，从净土成佛回头再度众生，“若往若还”，一切功德都在这句名号里面，是现成的。这样，称念这句名号，当下不就是我们的吗？
所以，不在于念多念少，是因为名号里本来就有。
假如你是个穷人，没有钱，我送一张支票给你，这张支票是一千万，你看到了，当下你心中一念，“这张支票真好”，在这一念中，支票都是你的。你把支票在手上握半天，那也是你的，也还是那么多。你握了半天之后，觉得这张纸没什么用，扔掉了，那就失掉了。
我们念阿弥陀佛的名号，是阿弥陀佛因地法藏比丘累劫修行，所有功德都卷在这六个字里面。我们称念，叫“执持名号”，执持就是放在我们心中，不要丢掉。
如果转而去杂行杂修了，等于把这张所有功德的支票放到旁边，不认识它。这样，虽然支票还是完整的，但是你个人失去了。所以杂行杂修往生不定，就是在这里不定。（转载）
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