般若三昧,
是佛教常用词语,
《坛经》曰:
“般若三昧即是无念。
何名无念?
若见一切法,
心不染著,是为无念。
用即遍一切处,
亦不著一切处;
但净本心,
使六识出六门,
于六尘中,无染无杂,
来去自由,
通用无滞,
即是般若三昧。”
从体而言,
无念法门意味着
心无染着,
不执着于任何存在;
从用而言,
无念心体又能够
挥运自在而不凝滞。
每每听到这样
如水如诗的旋律,
杂乱无序的心情会
顿时安静下来,
心无旁骛地,
跟随琴声进入音乐
所塑造的般若胜景。
曲中悠远意境,
令人身心舒畅。
禅音如流如织,
如饮如酌。
有如山林中吹来的清风,
徐徐入耳。
听一曲天籁,
寻一处清幽
静心禅坐、云水禅心。
点一支香,用香以媒,
修身养性,安神静心。
让心变得空灵,
寂静,淡泊,安宁,
将心归于本真,
归于平静,归于简单。
是佛教常用词语,
《坛经》曰:
“般若三昧即是无念。
何名无念?
若见一切法,
心不染著,是为无念。
用即遍一切处,
亦不著一切处;
但净本心,
使六识出六门,
于六尘中,无染无杂,
来去自由,
通用无滞,
即是般若三昧。”
从体而言,
无念法门意味着
心无染着,
不执着于任何存在;
从用而言,
无念心体又能够
挥运自在而不凝滞。
每每听到这样
如水如诗的旋律,
杂乱无序的心情会
顿时安静下来,
心无旁骛地,
跟随琴声进入音乐
所塑造的般若胜景。
曲中悠远意境,
令人身心舒畅。
禅音如流如织,
如饮如酌。
有如山林中吹来的清风,
徐徐入耳。
听一曲天籁,
寻一处清幽
静心禅坐、云水禅心。
点一支香,用香以媒,
修身养性,安神静心。
让心变得空灵,
寂静,淡泊,安宁,
将心归于本真,
归于平静,归于简单。
般若三昧,
是佛教常用词语,
《坛经》曰:
“般若三昧即是无念。
何名无念?
若见一切法,
心不染著,是为无念。
用即遍一切处,
亦不著一切处;
但净本心,
使六识出六门,
于六尘中,无染无杂,
来去自由,
通用无滞,
即是般若三昧。”
从体而言,
无念法门意味着
心无染着,
不执着于任何存在;
从用而言,
无念心体又能够
挥运自在而不凝滞。
每每听到这样
如水如诗的旋律,
杂乱无序的心情会
顿时安静下来,
心无旁骛地,
跟随琴声进入音乐
所塑造的般若胜景。
曲中悠远意境,
令人身心舒畅。
禅音如流如织,
如饮如酌。
有如山林中吹来的清风,
徐徐入耳。
听一曲天籁,
寻一处清幽
静心禅坐、云水禅心。
点一支香,用香以媒,
修身养性,安神静心。
让心变得空灵,
寂静,淡泊,安宁,
将心归于本真,
归于平静,归于简单。
是佛教常用词语,
《坛经》曰:
“般若三昧即是无念。
何名无念?
若见一切法,
心不染著,是为无念。
用即遍一切处,
亦不著一切处;
但净本心,
使六识出六门,
于六尘中,无染无杂,
来去自由,
通用无滞,
即是般若三昧。”
从体而言,
无念法门意味着
心无染着,
不执着于任何存在;
从用而言,
无念心体又能够
挥运自在而不凝滞。
每每听到这样
如水如诗的旋律,
杂乱无序的心情会
顿时安静下来,
心无旁骛地,
跟随琴声进入音乐
所塑造的般若胜景。
曲中悠远意境,
令人身心舒畅。
禅音如流如织,
如饮如酌。
有如山林中吹来的清风,
徐徐入耳。
听一曲天籁,
寻一处清幽
静心禅坐、云水禅心。
点一支香,用香以媒,
修身养性,安神静心。
让心变得空灵,
寂静,淡泊,安宁,
将心归于本真,
归于平静,归于简单。
单身单惯了,还是喜欢一个人来去自由的感觉。还是从内心抵触突如其来的暧昧。虽然我内心是感激的,可是我无法接受我没有好感的爱情。
相处足够好,性格足够相似,共同语言足够多,那么可以是饭友,酒友,甚至可以是跟我大学期间关系最好的三五知己那样地位的朋友。
我的性格也许是有缺陷的,会极端:既可以跟多数人保持友好,还可以跟关系极好的人非常热情掏心窝子,但是更可以跟内心鄙视或者嫌弃的人断绝往来。
我喜欢少说话,多做自己喜欢的事情和该做的事情。 https://t.cn/A6c6sR4P
相处足够好,性格足够相似,共同语言足够多,那么可以是饭友,酒友,甚至可以是跟我大学期间关系最好的三五知己那样地位的朋友。
我的性格也许是有缺陷的,会极端:既可以跟多数人保持友好,还可以跟关系极好的人非常热情掏心窝子,但是更可以跟内心鄙视或者嫌弃的人断绝往来。
我喜欢少说话,多做自己喜欢的事情和该做的事情。 https://t.cn/A6c6sR4P
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