罗斯第二勇士多布里尼亚.尼基帝奇
罗斯英雄史诗中排名第二的勇士，他出现的时代比排名第一的伊利亚.穆罗梅茨晚一些，大约在基辅罗斯时代之后。他的故事里和鞑靼人战斗的桥段比较多，所以他形象成型于蒙古入侵后的金帐汗国时期。

传说他是王族出身是弗拉基米尔大公的叔叔，受过良好的教育，精通12门语言和音乐且武艺高强，他还通鸟兽的语言，属于智勇双全的人物。他彬彬有礼善于言辞，效忠于弗拉基米尔大公，罗斯英雄史诗一般虚拟的年代都是传说中的贤王弗拉基米尔大公时代。除了作战，他还被多次派出去当使节施展自己辩才。说服天下诸侯效忠弗拉基米尔大公就是他的功业之一，他的人设是文武双全的英雄。

英雄史诗里称多布里尼亚来自梁赞，他的原型可能还参考了蒙古入侵时的罗斯英雄绰号金腰带的多布林，现在梁赞还有他的雕像。他的重要功绩是和喷火蛇妖大战三天三夜，这个故事可能是从圣乔治屠龙的故事衍生出来的。

多布里尼亚的经典桥段还有和鞑靼人的比武，情节类似评书里的番邦打擂。弗拉基米尔大公已经欠了鞑靼可汗12年的朝贡未交，就派多布里尼亚前往交涉。鞑靼可汗设下擂台，让汗国所有的勇士挑战多布里尼亚但都失败了。于是可汗写降书顺表并向弗拉基米尔大公进贡，同时还有番邦公主喜欢上了多布里尼亚。看来各民族的英雄故事都差不多。

多布里尼亚的妻子是力大无穷的传奇女英雄娜斯塔西娅·米库利什娜，他们的相识有两个版本：他们俩经过一场激烈的战斗而不打不相识；多布里尼亚在和喷火蛇妖大战三天三夜后遇到了截道的米库利什娜，她把精疲力尽的多布里尼亚揪着头发拽下马来塞进口袋。她打算如果袋中人长得俊就和他结为夫妻，如果袋中人长得丑就宰了他。多布里尼亚长得高大魁伟相貌堂堂，米库利什娜就心动嫁给他了。

多布里尼亚的战马也是一匹宝马，这匹和主人一样力大无穷的骄傲骏马会在作战中用蹄子和牙齿攻击敌人，并且看到蛇就会踩死。英雄史诗里并没有讲述多布里尼亚的死，而他的原型则死于蒙古入侵的高科之战，现在他的坟墓还是一座高高的土山。

图1瓦斯涅佐夫《三勇士》中的多布里尼亚
图2多布里尼亚大战鞑靼勇士
图3多布里尼亚的妻子力大无穷的娜斯塔西娅·米库利什娜
图4至8屠龙战士多布里尼亚
图9现代插图中的多布里尼亚头像
#我在微博涨知识#

#中国诗词大会[超话]##诗词[超话]##诗歌中国[超话]##国史古风[超话]##中国作家网[超话]##贵阳[超话]##原创诗词[超话]##贵州[超话]##好诗好词好文章[超话]#

唐太宗赚贴

羲之书法天下崇，
《兰亭》更奉世无双！
太宗痴迷欲入手，
奈何辩才糊涂装！
玄龄力荐萧翼赚，
监察御史伪行商！
永欣寺里论诗赋，
一见如故香饵放：
对照临帖饭不香，
彼出此进宝贴囊！
禅师中计老病亡，
世民遗嘱昭陵藏！
贤愚皆因固所执，
演译传奇一桩桩！

网络图

王舍城中，住着二位智慧非凡的婆罗门，精通一切书论，辩才高超名闻天下。其中一位姓拘栗，名叫优婆室沙，他的母亲名舍利，世人称他为舍利弗（即舍利之子）；另一位姓目犍连，名目犍罗夜那，两人的智慧广受国人景仰，并且各有一百位弟子追随。他们交谊深厚互敬互重，共同立下誓言，未来谁先听闻妙法，一定要彼此相告，同得法益。

某日，马胜比丘入村乞食，威仪端严、举止安详，路人见到他无不心生恭敬，当时舍利弗也在路上，不自觉也停下脚步，目不转睛地望着威仪庠序的马胜比丘。心生欢喜的舍利弗马上前去询问：“这位贤者，您看起来六根收摄，威仪寂静，想请问您，您的尊师是谁？平日都传授什么法门？”马胜比丘安详地回答：“我的尊师曾是释迦王族，舍弃王位出家修行证得一切种智，具足相好及神通智慧，是一切人天的导师。我初出家学道尚浅，无法为您宣说如来广大妙法，但可为您略说佛陀常教导弟子的偈语：‘一切诸法本，因缘生无主，若能解此者，则得真实道。’”一听此偈，舍利弗当下心开意解，即得法眼净，身心泰然法喜充满，赞叹道：“一切众生皆因我执，不断轮回生死。若能破除‘我’，则于‘我所’亦能出离。譬如日光照破黑暗，无我之想就像日光，能破众生我见暗障。我过去所学都不是正见，唯有现在听闻的，才是真实之道啊！”

舍利弗恭敬顶礼马胜比丘后，便去找目犍连，目犍连见到舍利弗身心收摄与平时不同，好奇地问：“您神貌愉悦，行仪不同以往，想必已听闻甘露妙法，请贤者布施所见所闻。”于是，舍利弗便述说巧遇马胜比丘的经过，求法若渴的目犍连，在听到舍利弗复述佛陀开示的偈语：“一切诸法本，因缘生无主，若能解此者，则得真实道。”马上心净离垢，当下亦证得法眼净。

舍利弗与目犍连蒙受甘露法益，决定一起求佛出家。两人向他们的弟子宣告：“我已在佛法中得益，坚信唯有此法是真实的出世之道，决定要随佛出家，你们是否也都愿意跟随呢？”弟子们皆回答：“我们所学，都是承蒙老师您的传授，我们当然愿意跟随老师一同出家。”于是两人便带领着二百位弟子前往竹林精舍。一进门，看到如来相好庄严，诸多比丘们恭敬围绕如众星拥月，大众莫不欢喜踊跃。而世尊遥见舍利弗及目犍连前来，便向所有比丘预言：“现在前来的这两位贤者，一位名为舍利弗，另一位名为目犍连。他们将成为佛门中的上首弟子，在我的众多弟子中，舍利弗是智慧第一，而目犍连则是神通第一的弟子。”

二人虔敬地来到佛前，顶礼佛足后说道：“因为听闻佛陀的教法，让我们心净离尘而见道，恳请如来慈愍度化我们出家修行。”世尊慈颜说道：“善来比丘，须发自落、袈裟自着！”顿时间，舍利弗与目犍连，已成为庄严沙门。二百位弟子见到两位师父已成比丘，于是一齐长跪向佛求言：“我们也想出家，唯愿世尊慈悲允受。”世尊即便唤言：“善来比丘！”当下，二百人也同时须发自落、袈裟着身，成为沙门。世尊又为舍利弗及目犍连广说四圣谛法，二人即得阿罗汉果。又为其弟子广说四谛法门，二百弟子善根现前，最初先证得法眼净，最后亦证得阿罗汉果。

当舍利弗与目犍连尊者率领两百人归依佛门后，僧团便具足一千二百五十位大阿罗汉，常随着佛陀在摩竭陀国及各地弘化度众生。

典故摘自：《释迦谱卷第一·释迦降生释种成佛缘谱第四之五》

省思：

威仪乃无言的身教！初入佛门的马胜比丘，尚未开口说法，仅庄严的威仪便引领舍利弗入佛法甘露之门。《佛说四十二章经》云：“学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”佛法不论大乘与小乘、顿与渐，若能落实即是往超凡入圣之路前行。因此不须好高骛远，只须一步一脚印的老实修行，不仅自己的道业能有所成就，更能利益无量的众生。