念佛一法为什么要恭敬至诚？

欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。

念佛一法，乃至简至易、至广至大之法，必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。至于佛像当作真佛看，不可作土木钢铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第47页 复邓伯诚居士书一）

六祖慧能大师的最后遗偈是：
兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。
祖师的法语我们都未能领悟，何况实证？修行要认清自己的根基，选择适合自己的法门。佛法浩瀚，博地凡夫欲于现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方极乐世界外，别无有能满其所愿者。 ​
念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心！
南无阿弥陀佛 ​

【近代往生随闻录】

往生比丘

12 戒尘法师

戒尘，俗姓邱，字涤吾，湖北汉川人，年十九出家。与虚云禅师结为禅侣，住终南茅蓬。栖心禅悦。曾患病。在梦中念往生咒不辍，忽见茅蓬都作金色，光明遍照。醒后，病苦全消，方知缘在净土，于是专修念佛。清光绪末，至云南鸡足山，掩关三年，修持般舟，两足尽肿，坚持不懈。旋赴杭州，入华严大学，深入教诲。著《华严一滴》，及《华严五周四分七处九会图》。更赴常熟佛垣寺，掩关三年，笃志净业。编辑《莲社明训》、《净宗要语》等书。返云南，建立净业莲社。尘性行笃实，戒律精严，熟谙教典。有来请益者，解答皆能使之满意。皈依者数万人。当地筇竹古刹，颓废已久，尘任住持，领众操作，不辞劳瘁，寺宇一新。旋诣云栖（云南）讲《四分律》。一日早起，忽倾跌，遂卧病。侍者进粥，尘说：‘太阳已经过午，我持律数十年，何可在最后犯戒？应即为我助念。’至晚，气息渐微，遂示寂。时为一九四八年五月二十一日，世寿七十。入龛，容颜如生。七日荼毗，四众齐集，念佛声动山谷。薪尽，得舍利百余粒，藏海会塔内，遗命也。 https://t.cn/z81PuZC