#原神[超话]##原神2.5##原神2.5版本# 我们之前发布过全npc对话奖励，绝版物品包含其中但是由于文章太长可能不好找，因为今天我们专门把白嫖3把绝版武器和1个绝版圣遗物的方式单独拿出来分享~
1、暗铁剑
唯一一把绝版武器，是万叶的3★毕业武器。
璃月港-快刀陈：鱼卖得怎么样 → 关于古华派
2、反曲弓
唯一一把生命值百分比弓，前期可以给冰猫使用。
离岛-中野：“在看风景吗？“→”但我还不能停下”
3、吃虎鱼刀
吃虎鱼其实是璃月人爱吃的螭虎鱼的谐音，这是一把剖鱼的刀，适合前期琴使用。
稻妻城-天目十五：“关于天目锻冶屋”→“关于天目流”→“关于稻妻的刀剑”→“和璃月的刀剑不尽相同呢”
4、2★战狂圣遗物
目前原神唯一一个2★战狂圣遗物！
石门-醉今朝：你的饰品上...有血迹？
1、暗铁剑
唯一一把绝版武器，是万叶的3★毕业武器。
璃月港-快刀陈：鱼卖得怎么样 → 关于古华派
2、反曲弓
唯一一把生命值百分比弓，前期可以给冰猫使用。
离岛-中野：“在看风景吗？“→”但我还不能停下”
3、吃虎鱼刀
吃虎鱼其实是璃月人爱吃的螭虎鱼的谐音，这是一把剖鱼的刀，适合前期琴使用。
稻妻城-天目十五：“关于天目锻冶屋”→“关于天目流”→“关于稻妻的刀剑”→“和璃月的刀剑不尽相同呢”
4、2★战狂圣遗物
目前原神唯一一个2★战狂圣遗物！
石门-醉今朝：你的饰品上...有血迹？
中峰禅师禅诗百首之（四）
076
莲华国土无金锁，
闻见堆中有铁围；
透得目前声与色，
百千贤圣合同归。
077
活计唯撑一只船，
流行坎止只随缘；
古帆几度张明月，
满目纯开佛海莲。
078
船居念佛佛随船，
常寂光摇水底天；
两岸中流如不触，
枝枝红蕅发心田。
079
破晓移船直过东，
满帆披拂蕅华风；
一尊自性弥陀佛，
出现扶桑照眼红。
080
船上西来忆故乡，
四华池上晚风凉；
飘零不奈归心切，
一片轻帆挂夕阳。
081
任运移船过水南，
不须向外觅同参；
自家屋里弥陀佛，
念念开敷优钵昙。
082
船驾天风上北方，
风汀月渚映心光；
忽移念入同居土，
不觉浑身在蕅航。
083
船往东西南北了，
依前不离古滩头；
等闲拨转虚空舵，
香气满船花满舟。
084
若不行船便住家，
从教门外拽三车；
笑看火宅深深处，
陆地纯开水面华。
085
现成公案绝商量，
晓磬频敲蜡炬长；
昼夜六时声不断，
满门风递白莲香。
086
心中有佛将心念，
念到心空佛亦忘；
撒手归来重检点，
花开赤白间青黄。
087
念心如影每随形，
静闹闲忙不暂停；
打破形躯和影灭，
西天此土绝途程。
088
青旦黄昏礼忏摩，
低头泣告老弥陀；
轮回六趣知多少，
誓欲今番出网罗。
089
扶出顶中红肉髻，
扫空省里白毫光；
阿弥陀佛和声吐，
旷劫轮回应念忘。
090
金沙地上无红蕅，
赤肉团中有至尊；
千圣顶[宁*页]移一步，
等闲踢倒涅槃门。
091
六个驴儿拽辆车，
雨余泥滑路尤赊；
阿弥陀佛悲心切，
痛策归鞭欲到家。
092
念弥陀佛苦无难，
入圣超凡一指弹；
除却弥陀存正念，
万般闻见不相干。
093
是非莫辩事休寻，
更遇繁难莫惧心；
常与愿王省厮结，
百千魔恼不能侵。
094
弥陀西往祖西来，
念佛参禅共体裁；
积劫疑团如打破，
心华同是一般开。
095
讲座平分性相宗，
相成相破不相同；
朅来讲到花池上，
菡萏何曾两样红。
096
佛教戒衣持净戒，
律云五戒未全修；
哪知六字真经里，
八万威仪一句收。
097
六方佛出广长舌，
俱赞娑婆念佛人；
须信白莲花世界，
无时不散劫壶春。
098
动地惊天勤念佛，
槌门打户劝修行；
问渠因甚忙如此？
只怕众生入火坑。
099
便就今朝成佛去，
乐邦化主已嫌迟；
哪堪更欲之乎者，
管取轮回没了时？
100
念佛不曾妨日用，
人于日用自相妨；
百年幻影谁能保，
莫负西天老愿王。
101
富贵之人宜念佛，
黄金满库谷盈仓；
世间受用无亏缺，
只欠临终见愿王。
102
贫乏之人念佛时，
且无家事涉思惟；
赤条条地空双手，
直上莲台占一枝。
103
老来念佛正相当，
去日无多莫暂忘；
南无阿弥陀六字，
是名越苦海慈航。
104
尽道少年难念佛，
我云年少正相当；
看她八岁龙王女，
掌上神珠放宝光。
105
身膺宰辅与朝廊，
盖世功名世莫量；
自性弥陀如不念，
未知何以敌无常。
106
一等师家每劝人，
自心三昧不精勤；
身居净白莲华土，
空把弥陀播口唇。
107
一般平等唯心土，
贵贱贤愚没两途；
漆桶要教连底脱，
大家齐用着工夫。
108
机动籁鸣唯自然，
不谈净土不谈禅；
若于句外同相委，
百八摩尼一串穿。
076
莲华国土无金锁，
闻见堆中有铁围；
透得目前声与色，
百千贤圣合同归。
077
活计唯撑一只船，
流行坎止只随缘；
古帆几度张明月，
满目纯开佛海莲。
078
船居念佛佛随船，
常寂光摇水底天；
两岸中流如不触，
枝枝红蕅发心田。
079
破晓移船直过东，
满帆披拂蕅华风；
一尊自性弥陀佛，
出现扶桑照眼红。
080
船上西来忆故乡，
四华池上晚风凉；
飘零不奈归心切，
一片轻帆挂夕阳。
081
任运移船过水南，
不须向外觅同参；
自家屋里弥陀佛，
念念开敷优钵昙。
082
船驾天风上北方，
风汀月渚映心光；
忽移念入同居土，
不觉浑身在蕅航。
083
船往东西南北了，
依前不离古滩头；
等闲拨转虚空舵，
香气满船花满舟。
084
若不行船便住家，
从教门外拽三车；
笑看火宅深深处，
陆地纯开水面华。
085
现成公案绝商量，
晓磬频敲蜡炬长；
昼夜六时声不断，
满门风递白莲香。
086
心中有佛将心念，
念到心空佛亦忘；
撒手归来重检点，
花开赤白间青黄。
087
念心如影每随形，
静闹闲忙不暂停；
打破形躯和影灭，
西天此土绝途程。
088
青旦黄昏礼忏摩，
低头泣告老弥陀；
轮回六趣知多少，
誓欲今番出网罗。
089
扶出顶中红肉髻，
扫空省里白毫光；
阿弥陀佛和声吐，
旷劫轮回应念忘。
090
金沙地上无红蕅，
赤肉团中有至尊；
千圣顶[宁*页]移一步，
等闲踢倒涅槃门。
091
六个驴儿拽辆车，
雨余泥滑路尤赊；
阿弥陀佛悲心切，
痛策归鞭欲到家。
092
念弥陀佛苦无难，
入圣超凡一指弹；
除却弥陀存正念，
万般闻见不相干。
093
是非莫辩事休寻，
更遇繁难莫惧心；
常与愿王省厮结，
百千魔恼不能侵。
094
弥陀西往祖西来，
念佛参禅共体裁；
积劫疑团如打破，
心华同是一般开。
095
讲座平分性相宗，
相成相破不相同；
朅来讲到花池上，
菡萏何曾两样红。
096
佛教戒衣持净戒，
律云五戒未全修；
哪知六字真经里，
八万威仪一句收。
097
六方佛出广长舌，
俱赞娑婆念佛人；
须信白莲花世界，
无时不散劫壶春。
098
动地惊天勤念佛，
槌门打户劝修行；
问渠因甚忙如此？
只怕众生入火坑。
099
便就今朝成佛去，
乐邦化主已嫌迟；
哪堪更欲之乎者，
管取轮回没了时？
100
念佛不曾妨日用，
人于日用自相妨；
百年幻影谁能保，
莫负西天老愿王。
101
富贵之人宜念佛，
黄金满库谷盈仓；
世间受用无亏缺，
只欠临终见愿王。
102
贫乏之人念佛时，
且无家事涉思惟；
赤条条地空双手，
直上莲台占一枝。
103
老来念佛正相当，
去日无多莫暂忘；
南无阿弥陀六字，
是名越苦海慈航。
104
尽道少年难念佛，
我云年少正相当；
看她八岁龙王女，
掌上神珠放宝光。
105
身膺宰辅与朝廊，
盖世功名世莫量；
自性弥陀如不念，
未知何以敌无常。
106
一等师家每劝人，
自心三昧不精勤；
身居净白莲华土，
空把弥陀播口唇。
107
一般平等唯心土，
贵贱贤愚没两途；
漆桶要教连底脱，
大家齐用着工夫。
108
机动籁鸣唯自然，
不谈净土不谈禅；
若于句外同相委，
百八摩尼一串穿。
如何判断丹道修炼者的层次？神通！
壹
为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
贰
大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
叁
先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
肆
若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
壹
为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
贰
大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
叁
先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
肆
若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
✋热门推荐