读书学典:《论语.子罕》9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
《广艺舟双楫 · 体系第十三》
《传》曰，人心不同如其面，然山川之形亦有然。余尝北出长城而临大塞，东泛沧海而观之罘，西窥鄂汉，南揽吴越，所见名山洞壑，嵚嶬窈窅，无一同者，而雄奇秀美，逋峭淡宕之姿虽不同，各有其类。南洋岛族，暨泰西、亚非利加之人，碧睛墨面，状大诡异，与中土人绝殊，而骨相瑰玮精紧，清奇肥厚仍相同。夫书则亦有然。
真楷之始，滥觞汉末。若《谷朗》、《郛休》、《爨宝子》、《枳阳府君》、《灵庙》、《鞠彦云》、《吊比干》、《高植》、《巩伏龙》、《秦从》、《赵（王冏）》、《郑长猷造像》，皆上为汉分之别子，下为真书之鼻祖者也。太朴之后，必继以文；封建之后，必更郡县；五德递嬗，势不能已。下逮齐、隋，虽有参用隶笔者，然仅如后世关内侯，徒存爵级，与分地治者，绝界殊疆矣。今举真书诸体最之古者，披枝见本，因流溯源。《记》曰，禽兽知有母而不知有父。野人曰，父母何算焉。大夫及学士则知有祖，今学士生长于书，亦安可不知厥祖哉？故凡书体之祖，与祖所自出，并著于篇。
《葛府君碑额》，高秀苍浑，殆中郎正脉，为真书第一古石。《梁石阙》其法嗣，伯施、清臣，其继统也。同时有蜀汉《景耀八石弩釠铭》，正书字如黍米大，浑厚苍整，清臣《麻姑坛》似之，可为小楷极则。此后正和、太和之弩，体亦相近。又有太康五年《杨绍瓦》，体势与《瘗鹤铭》同，杂用草、隶，此皆正书之最古者也。
《枳阳府君》体出《谷朗》，丰茂浑重，与今存钟元常诸帖，体意绝似。以石本论，为元常第一宗传。《太祖文皇帝神道》、《晖福寺》，真其法嗣；《定国寺》、《赵芬残石》、《王辉儿造像》其苗裔也。李北海毫铺纸上，亦源于是，《石室记》可见。后此能用丰笔者寡矣。
《爨龙颜》与《灵庙碑阴》同体，浑金璞玉，皆师元常，实承中郎之正统，《梁石阙》所自出。《穆子容》得《晖福》之丰厚，而加以雄浑。自余《惠辅造像》、《齐郡王造像》、《温泉颂》、《臧质》，皆此体。鲁公专师《穆子容》，行转气势，毫发毕肖，诚嫡派也。然世师颜者，亦其远胄，但奉别宗，忘原籍之初祖矣。
《吊比干文》瘦硬峻峭，其发源绝远，自《尊楗》、《裒斜》来，上与中郎分疆而治，必为崔浩书，则卫派也。其裔胄大盛于齐，所见齐碑造像百种，无不瘦硬者，几若阳明之学，占断晚明矣。惟《隽修罗碑》加雄强之态；《灵塔铭》简静腴和，独饶神韵，则下开《龙藏》而胎褚孕薛者也。《朱君山》超秀，亦其别子。惟《定国寺》、《圆照造像》，不失丰肥，犹西魏派，稍轶三尺耳。至隋《贺若谊碑》则其嫡派，《龙华寺》乃弱支也。观《孟达法师》、《伊阙石龛》、《石淙序》，瘦硬若屈铁，犹有高会（、曾）矩矱。褚得于《龙藏》为多，而采虚于《君山》，植干于《贺若谊》。薛稷得于《贺若谊》，而参用《贝义渊》肆姿之意。诚悬虽云出欧，其瘦硬亦出《魏元预》、《贺若谊》为多。唐世小碑，开元以前，（）褚、薛者最盛。后世帖学，用虚瘦之书益寡，惟柳、沈之体风行。今（）诚悬、师《石经》者，乃其云礽也。
《石门铭》飞逸奇浑（恣），分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》、《孔宙》等碑，皆夏、殷旧国，亦与中郎分疆者，非元常所能牢笼也。《六十人造像》、《郑道昭》、《瘗鹤铭》乃其法乳，后世寡能传之。盖仙人长生，不食人间烟火，可无传嗣。必不得已，求之宋之山谷，或尝得大丹学飞升者，但力薄，终未能凌霄汉耳。偶见端州石室，有宋人《刘起题记》，点画奇逸，真《石门》裔孙也，不图于宋人见之。
《始兴忠武王碑》与《刁遵》同体，茂密出元常，而改用和美，几与今吴兴书无异，而笔法精绝，如有妙理。北朝碑实少此种，惟《美人董氏志》，娟娟静好，略近之，至唐人乃多采用。今以吴兴故，千载盛行。今日作赵书者，实其苗裔，直可谓之《刁遵》体也。
《始兴王碑》意象雄强，其源亦出卫氏。若结体峻密，行笔英锐，直与率更《皇甫君碑》无二，乃知率更专学此碑。窦臮谓率更师北齐刘珉，岂刘珉亦师此邪！盖齐书峻整，珉书想亦《隽修罗》之类，而加结构耳。凡后世学欧书者，皆其孙、曾也。
《杨大眼》、《始平公》、《魏灵藏》、《郑长猷》诸碑，雄强厚密，导源《受禅》，殆卫氏嫡派。惟笔力横绝，寡能承其绪者。惟《曹子建碑》、《佛在金棺上题记》，洞达痛快，体略近之，但变为疏朗耳。唐碑虽主雄强，而无人能肖其笔力。惟《道因碑》师《大眼》、《灵藏》、《东方朔画赞》，《金天王碑》师《长猷》、《始平》，今承其统。韩魏公《北岳碑》专师《画赞》，严重肖其为人。帖学盛兴，人不能复为方重之笔，千年来几于夔之不祀也。
《张猛龙》、《贾思伯》、《杨翚》亦导源卫氏，而结构精绝，变化无端。朱笥河称《华山碑》修短相副，异体同势，奇姿诞谲，靡有常制者，此碑有之。自有正书数百年，荟萃而集其成，天然功夫，并臻绝顶，当为碑中极则。信本得其雄强，而失其茂密。殷令名、包文该颇能学《贾思伯》，其或足为嗣音欤？
《李超碑》体骨峻美，方圆并备，然方笔较多，亦出卫宗。《司马元兴》、《孟敬训》、《皇甫驎》、《凝禅寺》体皆相近。《解伯达造像》亦有奇趣妙理，兼备方圆，为北碑上乘。至隋《宋永贵》，唐《于孝显》、《李纬》、《圭峰》，亦其裔也。
《高湛》、《刘懿》、《司马昇》、《法生造像》，秾华丽美，并祖钟风。《敬显㑺》独以浑逸开生面，《李仲璇》则以骏爽骋逸足，《凝禅寺》则以峻整畅元风。《龙藏》集成，如青琐连钱，生香异色；永兴传之，高步风尘矣。唐初小碑，最多此种，若《张兴》、《王留》、《韦利涉》、《马君起浮图》，并其绪续，流播人间。吴兴、香光，亦其余派也。
《高植》体甚浑劲，殆是钟法。《王偃》、《王僧》微有相近。然浑古过甚，后世寡传，惟鲁公差有其意耳。
《张黑女碑》雄强无匹，然颇带质拙，出于汉《子游残碑》。《马鸣寺》略近之，亦是卫派。唐人寡学之，惟东坡独肖其体态，真其苗裔也。
《吴平忠侯》字大逾寸，亦出元常，而匀净安整。细观《苏慈碑》布白著笔，与此无异。以此论之，《苏慈》亦非伪碑，不得以其少雄强气象非之。唐贞观十四年《于孝显碑》，匀净亦相似，以证《苏慈》，尤可信与《舍利塔》皆一家眷属。自唐至今，（）干禄者师之，于今为盛，子孙千亿，等于子姬矣。
《慈香造像》体出《夏承》。其为章也，龙蟠凤舞，纵横相涉，阖辟相生，真章法之绝轨也。其用笔顿挫沈著，筋血俱露。北碑书无不骨肉停匀，笔峰难验。惟此碑使转斫折，酣纵逸宕，其结体飞扬绵密，大开宋、明之体。在魏碑中，可谓奇姿诡态矣。
《优填王》平整薄弱，绝无滋味，大似唐人书，然亦可见魏人书已无不有矣。
#广艺舟双楫# [小雪人] #书法#
《传》曰，人心不同如其面，然山川之形亦有然。余尝北出长城而临大塞，东泛沧海而观之罘，西窥鄂汉，南揽吴越，所见名山洞壑，嵚嶬窈窅，无一同者，而雄奇秀美，逋峭淡宕之姿虽不同，各有其类。南洋岛族，暨泰西、亚非利加之人，碧睛墨面，状大诡异，与中土人绝殊，而骨相瑰玮精紧，清奇肥厚仍相同。夫书则亦有然。
真楷之始，滥觞汉末。若《谷朗》、《郛休》、《爨宝子》、《枳阳府君》、《灵庙》、《鞠彦云》、《吊比干》、《高植》、《巩伏龙》、《秦从》、《赵（王冏）》、《郑长猷造像》，皆上为汉分之别子，下为真书之鼻祖者也。太朴之后，必继以文；封建之后，必更郡县；五德递嬗，势不能已。下逮齐、隋，虽有参用隶笔者，然仅如后世关内侯，徒存爵级，与分地治者，绝界殊疆矣。今举真书诸体最之古者，披枝见本，因流溯源。《记》曰，禽兽知有母而不知有父。野人曰，父母何算焉。大夫及学士则知有祖，今学士生长于书，亦安可不知厥祖哉？故凡书体之祖，与祖所自出，并著于篇。
《葛府君碑额》，高秀苍浑，殆中郎正脉，为真书第一古石。《梁石阙》其法嗣，伯施、清臣，其继统也。同时有蜀汉《景耀八石弩釠铭》，正书字如黍米大，浑厚苍整，清臣《麻姑坛》似之，可为小楷极则。此后正和、太和之弩，体亦相近。又有太康五年《杨绍瓦》，体势与《瘗鹤铭》同，杂用草、隶，此皆正书之最古者也。
《枳阳府君》体出《谷朗》，丰茂浑重，与今存钟元常诸帖，体意绝似。以石本论，为元常第一宗传。《太祖文皇帝神道》、《晖福寺》，真其法嗣；《定国寺》、《赵芬残石》、《王辉儿造像》其苗裔也。李北海毫铺纸上，亦源于是，《石室记》可见。后此能用丰笔者寡矣。
《爨龙颜》与《灵庙碑阴》同体，浑金璞玉，皆师元常，实承中郎之正统，《梁石阙》所自出。《穆子容》得《晖福》之丰厚，而加以雄浑。自余《惠辅造像》、《齐郡王造像》、《温泉颂》、《臧质》，皆此体。鲁公专师《穆子容》，行转气势，毫发毕肖，诚嫡派也。然世师颜者，亦其远胄，但奉别宗，忘原籍之初祖矣。
《吊比干文》瘦硬峻峭，其发源绝远，自《尊楗》、《裒斜》来，上与中郎分疆而治，必为崔浩书，则卫派也。其裔胄大盛于齐，所见齐碑造像百种，无不瘦硬者，几若阳明之学，占断晚明矣。惟《隽修罗碑》加雄强之态；《灵塔铭》简静腴和，独饶神韵，则下开《龙藏》而胎褚孕薛者也。《朱君山》超秀，亦其别子。惟《定国寺》、《圆照造像》，不失丰肥，犹西魏派，稍轶三尺耳。至隋《贺若谊碑》则其嫡派，《龙华寺》乃弱支也。观《孟达法师》、《伊阙石龛》、《石淙序》，瘦硬若屈铁，犹有高会（、曾）矩矱。褚得于《龙藏》为多，而采虚于《君山》，植干于《贺若谊》。薛稷得于《贺若谊》，而参用《贝义渊》肆姿之意。诚悬虽云出欧，其瘦硬亦出《魏元预》、《贺若谊》为多。唐世小碑，开元以前，（）褚、薛者最盛。后世帖学，用虚瘦之书益寡，惟柳、沈之体风行。今（）诚悬、师《石经》者，乃其云礽也。
《石门铭》飞逸奇浑（恣），分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》、《孔宙》等碑，皆夏、殷旧国，亦与中郎分疆者，非元常所能牢笼也。《六十人造像》、《郑道昭》、《瘗鹤铭》乃其法乳，后世寡能传之。盖仙人长生，不食人间烟火，可无传嗣。必不得已，求之宋之山谷，或尝得大丹学飞升者，但力薄，终未能凌霄汉耳。偶见端州石室，有宋人《刘起题记》，点画奇逸，真《石门》裔孙也，不图于宋人见之。
《始兴忠武王碑》与《刁遵》同体，茂密出元常，而改用和美，几与今吴兴书无异，而笔法精绝，如有妙理。北朝碑实少此种，惟《美人董氏志》，娟娟静好，略近之，至唐人乃多采用。今以吴兴故，千载盛行。今日作赵书者，实其苗裔，直可谓之《刁遵》体也。
《始兴王碑》意象雄强，其源亦出卫氏。若结体峻密，行笔英锐，直与率更《皇甫君碑》无二，乃知率更专学此碑。窦臮谓率更师北齐刘珉，岂刘珉亦师此邪！盖齐书峻整，珉书想亦《隽修罗》之类，而加结构耳。凡后世学欧书者，皆其孙、曾也。
《杨大眼》、《始平公》、《魏灵藏》、《郑长猷》诸碑，雄强厚密，导源《受禅》，殆卫氏嫡派。惟笔力横绝，寡能承其绪者。惟《曹子建碑》、《佛在金棺上题记》，洞达痛快，体略近之，但变为疏朗耳。唐碑虽主雄强，而无人能肖其笔力。惟《道因碑》师《大眼》、《灵藏》、《东方朔画赞》，《金天王碑》师《长猷》、《始平》，今承其统。韩魏公《北岳碑》专师《画赞》，严重肖其为人。帖学盛兴，人不能复为方重之笔，千年来几于夔之不祀也。
《张猛龙》、《贾思伯》、《杨翚》亦导源卫氏，而结构精绝，变化无端。朱笥河称《华山碑》修短相副，异体同势，奇姿诞谲，靡有常制者，此碑有之。自有正书数百年，荟萃而集其成，天然功夫，并臻绝顶，当为碑中极则。信本得其雄强，而失其茂密。殷令名、包文该颇能学《贾思伯》，其或足为嗣音欤？
《李超碑》体骨峻美，方圆并备，然方笔较多，亦出卫宗。《司马元兴》、《孟敬训》、《皇甫驎》、《凝禅寺》体皆相近。《解伯达造像》亦有奇趣妙理，兼备方圆，为北碑上乘。至隋《宋永贵》，唐《于孝显》、《李纬》、《圭峰》，亦其裔也。
《高湛》、《刘懿》、《司马昇》、《法生造像》，秾华丽美，并祖钟风。《敬显㑺》独以浑逸开生面，《李仲璇》则以骏爽骋逸足，《凝禅寺》则以峻整畅元风。《龙藏》集成，如青琐连钱，生香异色；永兴传之，高步风尘矣。唐初小碑，最多此种，若《张兴》、《王留》、《韦利涉》、《马君起浮图》，并其绪续，流播人间。吴兴、香光，亦其余派也。
《高植》体甚浑劲，殆是钟法。《王偃》、《王僧》微有相近。然浑古过甚，后世寡传，惟鲁公差有其意耳。
《张黑女碑》雄强无匹，然颇带质拙，出于汉《子游残碑》。《马鸣寺》略近之，亦是卫派。唐人寡学之，惟东坡独肖其体态，真其苗裔也。
《吴平忠侯》字大逾寸，亦出元常，而匀净安整。细观《苏慈碑》布白著笔，与此无异。以此论之，《苏慈》亦非伪碑，不得以其少雄强气象非之。唐贞观十四年《于孝显碑》，匀净亦相似，以证《苏慈》，尤可信与《舍利塔》皆一家眷属。自唐至今，（）干禄者师之，于今为盛，子孙千亿，等于子姬矣。
《慈香造像》体出《夏承》。其为章也，龙蟠凤舞，纵横相涉，阖辟相生，真章法之绝轨也。其用笔顿挫沈著，筋血俱露。北碑书无不骨肉停匀，笔峰难验。惟此碑使转斫折，酣纵逸宕，其结体飞扬绵密，大开宋、明之体。在魏碑中，可谓奇姿诡态矣。
《优填王》平整薄弱，绝无滋味，大似唐人书，然亦可见魏人书已无不有矣。
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道教与道家，几乎完全的重合，又有着本质的不同。
云溪坊舍下手工书坊，多年来制作各类手工线装书籍与仿古书籍，经年以来，不断累计了诸多道教道家经典著作，现付梓同好。
道藏系列
编码 书目 价格
D0001 《青囊秘决》[清]傅山 48
D0002 《上阳子参同契分章注》[魏]伯阳 48
D0003 《唐玄宗御注道德真经》 55
D0004 《鹤林玉露》-罗大经 98
D0005 《遁甲符应经》-宋-杨维德 40
D0006 《葬书考及白话解》-晋-郭璞 58
D0007 《六壬古占课考》 28
D0008 《渊海子平》 58
D0009 《袁公射覆无移》《海底眼》 28
D0010 《十神阐微》 38
D0011 《六壬辑要启蒙》 58
D0012 《奇门简单入门》 88
D0013 《古今图书集成奇门遁甲》 108
D0014 《神奇之门》 148
D0015 《道书十二种》-刘一明 248
D0016 《中华仙学养生全书》-陈撄宁 388
D0017 《御纂性理精义》-四库全书 58
D0018 《道教经文基础》 168
D0019 《太平经合校》 98
D0020 《龙门心法》-清-王常月 28
D0021 《凌波毕法》 158
D0022 《大六壬管辂神书》 28
D0023 《皇极天书》-宋-邵康节 88
D0024 《山洋指迷原本》-周景 58
D0025 《袁柳庄神相全编》 58
D0026 《飞宫小奇门预测法》 28
D0027 《神相全编》 28
D0028 《铁关刀》 28
D0029 《太岁考》 28
D0030 《吕祖全书》三十二卷版-刘体恕 98
D0031 《钟吕传道集》-唐-施肩吾 28
D0032 《张三丰先生全集》-李西月 88
D0033 《卜筮全书》[明]姚际隆 258
D0034 《精校绘图地理人子须知》-徐维志 228
D0035 《地理谈庶录》-清-袁守定 68
D0036 《穷通宝鉴》 48
D0037 《葬书》 38
D0038 《三命通会》[明]万民英 218
D0039 《云笈七签无图版道藏》 658
D0040 《六壬神课金口诀》-战国-孙膑 58
D0041 《方术纪异》-王亭之 88
D0042 《蒋大鸿辑录》-蒋大鸿 128
D0043 《大六壬秘本》[清]金正音 88
D0044 《子平真诠评注》-清-沈孝瞻 48
D0045 《测字秘牒》-程省 48
D0046 《老子衍》-王夫之 28
D0047 《抱朴子》-晋-葛洪 168
D0048 《太白阴经阴符经》 78
D0049 《奇门遁甲全书》 58
D0050 《南华真经注疏》[晋]郭象 418
D0051 《道德真经取善集》[宋]李霖 98
D0052 《易经系传别讲》-南怀瑾 78
D0053 《易隐》[清]曹九锡 158
D0054 《东坡易传》-苏轼 98
D0055 《易经》《周易》注释版 58
D0056 《易经杂说》-南怀瑾 158
D0057 《焦氏易林注》[汉]焦延寿 418
D0058 《奇门遁甲秘籍大全》 128
D0059 《读易详说》[宋]李光无标点 88
D0060 《横渠易说》[宋]张载 68
D0061 《京氏易传》[汉]京房 38
D0062 《伊川易传》[宋]程颐 58
D0063 《易经证释》[清]陆宗舆 98
D0064 《御纂周易折中》[清]李光地 518
D0065 《易原》[清]多隆阿无标点 158
D0066 《周易本义》[宋]朱熹 98
D0067 《周易辨录》[明]杨爵无标点 68
D0068 《周易阐真》[清]刘一明 148
D0069 《周易杭氏学》[清]杭辛斋 128
D0070 《周易集解》[唐]李鼎祚 258
D0071 《周易集注》[明]来知德 68
D0072 《周易浅述》[清]陈梦雷 218
D0073 《周易尚氏学》[清]尚秉和 128
D0074 《周易述》[清]惠栋 248
D0075 《周易正义》[唐]孔颖达 228
D0076 《子夏易传》-春秋》-卜子夏 98
D0077 《人子须知》[明]徐继善 328
D0078 《壬占汇选》[清]程树勋 218
D0079 《公笃相法》-陈公笃 148
D0080 《神峰通考》[明]张楠 148
D0081 《乙巳占》[唐]李淳风 178
D0082 《断易天机》[明]佚名 158
D0083 《易林补遗》[明]张世宝 118
D0084 《六壬指南注解》[明]陈公献 118
D0085 《卜筮正宗》[清]王洪绪 138
D0086 《六壬断案》[宋]邵彦和 108
D0087 《六壬灵觉经》-佚名 78
D0088 《焦氏易诂》[清]尚秉和 78
D0089 《奇门旨归》[清]朱浩文 68
D0090 《三元参赞延寿书》[元]李鹏飞 48
D0091 《养真集》[清]王士端 28
D0092 《南华真经义海纂微》[宋]褚伯秀 378
D0093 《图经衍义本草》[宋]寇宗爽无图版 458
D0094 《道德真经广圣义》-前蜀-杜光庭 238
D0095 《道德真经集义》[元]刘惟永 178
D0096 《南华真经口义》[宋]林希逸 168
D0097 《道德真经玄德纂疏》-前蜀-强思齐 158
D0098 《道德真经疏义》[宋]江澄 128
D0099 《南华真经循本》[明]罗勉道 118
D0100 《混元圣记》[宋]谢守灏 108
D0101 《甘水仙源录》[元]李道谦 88
D0102 《冲虚至德真经解》[宋]江遹 88
D0103 《道德真经集注》[宋]张太守 108
D0104 《道德真经集义》[明]危大有 78
D0105 《文始真经注》[元]牛道纯 78
D0106 《通玄真经注》[唐]徐灵府 68
D0107 《道德真经衍义手钞》[元]王守正 78
D0108 《道德真经注疏》[南齐]顾欢 78
D0109 《宋徽宗御解道德真经解义》[宋]章安 68
D0110 《冲虚至德真经鬳斋口义》[宋]林希逸 68
D0111 《庚道集》道家内丹经典 78
D0112 《道德真经藏室纂微篇》[宋]陈景元 78
D0113 《通玄真经缵义》[元]杜道坚 68
D0114 《道德真经四子古道集解》-金-寇才质 88
D0115 《通玄真经注》[宋]朱弁 88
D0116 《玄天上帝启圣录》 68
D0117 《黄帝九鼎神丹经诀》 68
D0118 《通玄真经》-文子 58
D0119 《冲虚至德真经四解》-金-高守元 288
D0120 《周易禅解》-明清-释智旭 128
D0121 《老子校释》-朱谦之 178
D0122 《葬经》 38
D0123 《化书》-五代-谭峭 38
D0124 《道门语要》-清-黄元吉 28
D0125 《女子丹经汇编》-陈撄宁 178
D0126 《五行大义》[隋]萧吉 88
D0127 《平砂玉尺经》-元-刘秉忠 68
D0128 《老子本义》-清-魏源 88
D0129 《演禽通纂》-道藏系列 68
D0130 《中藏经》-汉-华陀 48
D0131 《元经》-隋-王通 88
D0132 《紫清指玄集》-白玉蟾 28
D0133 《太清神鉴》-后周-王朴 68
D0134 《五行精纪》-宋廖中 218
D0135 《道法会元》-道藏正一部 1780
D0136 《火珠林》-麻衣道人 38
D0137 《张果星宗》[明]佚名 198
D0138 《命理探源》-袁树珊 78
D0139 《道德真经集解》-宋-董思靖 88
D0140 《天玉经暨外传》-唐-杨筠松 58
D0141 《三命消息赋注》-四库全书 28
D0142 《撼龙经疑龙经葬法倒杖》-唐-杨筠松 48
D0143 《红囊经》-李三素 48
D0144 《鹖冠子》-宋-陆佃 28
D0145 《奇门法窍》[清]锡孟樨 188
D0146 《秘本诸葛神数》 48
D0147 《黄帝太乙八门入式诀卷》 28
D0148 《奇门遁甲统宗》-诸葛亮 58
D0149 《参同契分章注》-上阳子 48
D0150 《道德经论兵要义述》-唐-王真 28
D0151 《御定六壬直指下卷释义部》 378
D0152 《大六壬心镜》[唐]徐道符 78
D0153 《六壬神将释》-明-不提撰人 28
D0154 《六壬大全》 328
D0155 《易冒》[清]程良玉 108
D0156 《壬归》-佚名 38
D0157 《增删卜易》-野鹤老人 278
D0158 《秘本用神命理精华》-民國-沈竹人 58
D0159 《奇门先天要论》 98
D0160 《大六壬说约》-清-张鋐 98
D0161 《大六壬辩疑》-清-张官德 138
D0162 《性命法诀明指》-千峰老人 88
D0163 《六壬粹言》-刘赤江 88
D0164 《六壬经纬》-清-京江铁瓮子 28
D0165 《大六壬探原》 98
D0166 《奇门一得》 58
D0167 《唐开元占经》无图版 578
D0168 《灵台秘苑》-北宋-王安礼 148
D0169 《天原发微》-宋-鲍云龙 178
D0170 《长春真人西游记》-道藏版本-丘处机西游 48
D0171 《禽星易见》-明-池本理 28
D0172 《李虚中命书》-鬼谷子 38
D0173 《周易悬象》-黄元御 98
D0174 《子平真诠》 48
D0175 《千百年眼》[明]张燧 158
D0176 《道德经悬解》-黄元御 28
D0177 《滴天髓阐微》[清]任铁樵 188
D0178 《太平经》-汉-于吉 518
D0179 《庄子翼》无标点 248
D0180 《天乐集》 178
D0181 《马王堆帛书十问》 28
D0182 《阴符经玄解正义》-闵一得 28
D0183 《天仙心传》 28
D0184 《吕祖师三尼医世说述》-闵一得 28
D0185 《归藏》-清-马国翰 28
D0186 《象言破疑》-刘一明 28
D0187 《灵宝毕法》-汉钟离 28
D0188 《方壶外史》-陆西星 28
D0189 《青华秘文》 28
D0190 《吕祖金华宗旨阐幽问答》-清-惠觉 28
D0191 《丹道吕洞宾》[清]傅金铨 28
D0192 《大道真传》-西蜀-魏尧则 28
D0193 《梅华问答》 28
D0194 《内炼金丹心法》-冲虚子 28
D0195 《仙苑编珠》-道藏本 28
D0196 《老子道德经》-河上公 28
D0197 《道德真经注》-宋-苏辙 38
D0198 《悟道录》-夏复恒 38
D0199 《内功四经》 38
D0200 《道德真经口义》 28
D0201 《简帛老子校正》 38
D0202 《上阳子金丹大要》 38
D0203 《列子》-冲虚至德真经 38
D0204 《道德经注释》-清-李涵虚 48
D0205 《慧命经》-清-柳华阳 58
D0206 《道德真经注》-元-吴澄 48
D0207 《大成捷要》 48
D0208 《悟真篇阐幽》 48
D0209 《还源篇阐微》 48
D0210 《通关文》 48
D0211 《体真山人真诀语录》 48
D0212 《南游记》-余象斗 48
D0213 《北游记》-余象斗 48
D0214 《唱道真言》 48
D0215 《参同直指》-张紫阳 58
D0216 《悟真直指》 68
D0217 《老子道德经憨山注》-释德清 68
D0218 《墉城集仙录》-古今女子得道-前蜀杜光庭 68
D0219 《修真辩难参证》-闵一得 78
D0220 《吕祖全传》-清-汪象旭 88
D0221 《坐花志果》《果报录》-清-汪道鼎 88
D0222 《中和集》-李道纯 118
D0223 《圆峤内篇》 118
D0224 《真诰》 148
D0225 《一贯天机直讲》-魏-尧则之 148
D0226 《西游真诠》 168
D0227 《西升经》 28
D0228 《太上三洞表文》 28
D0229 《北极真武普慈度世法忏》 28
D0230 《诸家神品丹法》 38
D0231 《太上洞渊神咒经》 78
D0232 《太上灵宝元阳妙经》 68
D0233 《太上洞玄灵宝业报因缘经》 58
D0234 《广成集》 78
D0235 《太极祭炼内法》 38
D0236 《神仙感遇传》五代-杜光庭 28
D0237 《要修科仪戒律钞》 88
D0238 《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》 38
D0239 《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》 38
D0240 《灵宝无量度人上品妙经》 408
D0241 《太上一乘海空智藏经七宝庄严经》 88
D0242 《太上三洞神咒》 98
D0243 《无上内秘真藏经》 48
D0244 《上清大洞真经》 38
D0245 《高上玉皇本行集经》-汉-张良 38
D0246 《历世真仙体道通鉴》 308
D0247 《茅山志》 158
D0248 《历世真仙体道通鉴后集》 38
D0249 《历世真仙体道通鉴续集》 38
D0250 《无上秘要》卷一卷二缺 318
D0251 《法海遗珠》 258
D0252 《太平经钞》 68
D0253 《重阳全真集》 98
D0254 《三洞珠囊》 78
D0255 《仙传外科秘方》 78
D0256 《洞玄金玉集》-金马钰 88
D0257 《急救仙方》 68
D0258 《云山集》 68
D0259 《道教义枢》 38
D0260 《云光集》 58
D0261 《磻溪集》-邱处机 58
D0262 《净明忠孝全书》-黄元吉 38
D0263 《仙乐集》 38
D0264 《淮南鸿烈解》-汉-刘安 168
D0265 《孙子批注》《孙子十家注》 138
D0266 《皇极经世》-宋-邵雍 618
D0267 《道枢》-宋-曾慥 248
D0268 《素问六气玄珠密语》-唐-王冰 88
D0269 《伊川击壤集》-宋-邵雍 138
D0270 《玄宗直指万法同归》 68
D0271 《弘道录》-明-邵经邦 338
D0272 《皇经集注》-明-周玄贞 108
D0273 《徐仙翰藻》-元-陈梦根 88
D0274 《道门科范大全》-杜光庭 198
D0275 《三洞群仙录》-宋-陈葆光 128
D0276 《太上大道玉清经》 98
D0277 《岘泉集》-明-张宇初 98
云溪坊舍下手工书坊，多年来制作各类手工线装书籍与仿古书籍，经年以来，不断累计了诸多道教道家经典著作，现付梓同好。
道藏系列
编码 书目 价格
D0001 《青囊秘决》[清]傅山 48
D0002 《上阳子参同契分章注》[魏]伯阳 48
D0003 《唐玄宗御注道德真经》 55
D0004 《鹤林玉露》-罗大经 98
D0005 《遁甲符应经》-宋-杨维德 40
D0006 《葬书考及白话解》-晋-郭璞 58
D0007 《六壬古占课考》 28
D0008 《渊海子平》 58
D0009 《袁公射覆无移》《海底眼》 28
D0010 《十神阐微》 38
D0011 《六壬辑要启蒙》 58
D0012 《奇门简单入门》 88
D0013 《古今图书集成奇门遁甲》 108
D0014 《神奇之门》 148
D0015 《道书十二种》-刘一明 248
D0016 《中华仙学养生全书》-陈撄宁 388
D0017 《御纂性理精义》-四库全书 58
D0018 《道教经文基础》 168
D0019 《太平经合校》 98
D0020 《龙门心法》-清-王常月 28
D0021 《凌波毕法》 158
D0022 《大六壬管辂神书》 28
D0023 《皇极天书》-宋-邵康节 88
D0024 《山洋指迷原本》-周景 58
D0025 《袁柳庄神相全编》 58
D0026 《飞宫小奇门预测法》 28
D0027 《神相全编》 28
D0028 《铁关刀》 28
D0029 《太岁考》 28
D0030 《吕祖全书》三十二卷版-刘体恕 98
D0031 《钟吕传道集》-唐-施肩吾 28
D0032 《张三丰先生全集》-李西月 88
D0033 《卜筮全书》[明]姚际隆 258
D0034 《精校绘图地理人子须知》-徐维志 228
D0035 《地理谈庶录》-清-袁守定 68
D0036 《穷通宝鉴》 48
D0037 《葬书》 38
D0038 《三命通会》[明]万民英 218
D0039 《云笈七签无图版道藏》 658
D0040 《六壬神课金口诀》-战国-孙膑 58
D0041 《方术纪异》-王亭之 88
D0042 《蒋大鸿辑录》-蒋大鸿 128
D0043 《大六壬秘本》[清]金正音 88
D0044 《子平真诠评注》-清-沈孝瞻 48
D0045 《测字秘牒》-程省 48
D0046 《老子衍》-王夫之 28
D0047 《抱朴子》-晋-葛洪 168
D0048 《太白阴经阴符经》 78
D0049 《奇门遁甲全书》 58
D0050 《南华真经注疏》[晋]郭象 418
D0051 《道德真经取善集》[宋]李霖 98
D0052 《易经系传别讲》-南怀瑾 78
D0053 《易隐》[清]曹九锡 158
D0054 《东坡易传》-苏轼 98
D0055 《易经》《周易》注释版 58
D0056 《易经杂说》-南怀瑾 158
D0057 《焦氏易林注》[汉]焦延寿 418
D0058 《奇门遁甲秘籍大全》 128
D0059 《读易详说》[宋]李光无标点 88
D0060 《横渠易说》[宋]张载 68
D0061 《京氏易传》[汉]京房 38
D0062 《伊川易传》[宋]程颐 58
D0063 《易经证释》[清]陆宗舆 98
D0064 《御纂周易折中》[清]李光地 518
D0065 《易原》[清]多隆阿无标点 158
D0066 《周易本义》[宋]朱熹 98
D0067 《周易辨录》[明]杨爵无标点 68
D0068 《周易阐真》[清]刘一明 148
D0069 《周易杭氏学》[清]杭辛斋 128
D0070 《周易集解》[唐]李鼎祚 258
D0071 《周易集注》[明]来知德 68
D0072 《周易浅述》[清]陈梦雷 218
D0073 《周易尚氏学》[清]尚秉和 128
D0074 《周易述》[清]惠栋 248
D0075 《周易正义》[唐]孔颖达 228
D0076 《子夏易传》-春秋》-卜子夏 98
D0077 《人子须知》[明]徐继善 328
D0078 《壬占汇选》[清]程树勋 218
D0079 《公笃相法》-陈公笃 148
D0080 《神峰通考》[明]张楠 148
D0081 《乙巳占》[唐]李淳风 178
D0082 《断易天机》[明]佚名 158
D0083 《易林补遗》[明]张世宝 118
D0084 《六壬指南注解》[明]陈公献 118
D0085 《卜筮正宗》[清]王洪绪 138
D0086 《六壬断案》[宋]邵彦和 108
D0087 《六壬灵觉经》-佚名 78
D0088 《焦氏易诂》[清]尚秉和 78
D0089 《奇门旨归》[清]朱浩文 68
D0090 《三元参赞延寿书》[元]李鹏飞 48
D0091 《养真集》[清]王士端 28
D0092 《南华真经义海纂微》[宋]褚伯秀 378
D0093 《图经衍义本草》[宋]寇宗爽无图版 458
D0094 《道德真经广圣义》-前蜀-杜光庭 238
D0095 《道德真经集义》[元]刘惟永 178
D0096 《南华真经口义》[宋]林希逸 168
D0097 《道德真经玄德纂疏》-前蜀-强思齐 158
D0098 《道德真经疏义》[宋]江澄 128
D0099 《南华真经循本》[明]罗勉道 118
D0100 《混元圣记》[宋]谢守灏 108
D0101 《甘水仙源录》[元]李道谦 88
D0102 《冲虚至德真经解》[宋]江遹 88
D0103 《道德真经集注》[宋]张太守 108
D0104 《道德真经集义》[明]危大有 78
D0105 《文始真经注》[元]牛道纯 78
D0106 《通玄真经注》[唐]徐灵府 68
D0107 《道德真经衍义手钞》[元]王守正 78
D0108 《道德真经注疏》[南齐]顾欢 78
D0109 《宋徽宗御解道德真经解义》[宋]章安 68
D0110 《冲虚至德真经鬳斋口义》[宋]林希逸 68
D0111 《庚道集》道家内丹经典 78
D0112 《道德真经藏室纂微篇》[宋]陈景元 78
D0113 《通玄真经缵义》[元]杜道坚 68
D0114 《道德真经四子古道集解》-金-寇才质 88
D0115 《通玄真经注》[宋]朱弁 88
D0116 《玄天上帝启圣录》 68
D0117 《黄帝九鼎神丹经诀》 68
D0118 《通玄真经》-文子 58
D0119 《冲虚至德真经四解》-金-高守元 288
D0120 《周易禅解》-明清-释智旭 128
D0121 《老子校释》-朱谦之 178
D0122 《葬经》 38
D0123 《化书》-五代-谭峭 38
D0124 《道门语要》-清-黄元吉 28
D0125 《女子丹经汇编》-陈撄宁 178
D0126 《五行大义》[隋]萧吉 88
D0127 《平砂玉尺经》-元-刘秉忠 68
D0128 《老子本义》-清-魏源 88
D0129 《演禽通纂》-道藏系列 68
D0130 《中藏经》-汉-华陀 48
D0131 《元经》-隋-王通 88
D0132 《紫清指玄集》-白玉蟾 28
D0133 《太清神鉴》-后周-王朴 68
D0134 《五行精纪》-宋廖中 218
D0135 《道法会元》-道藏正一部 1780
D0136 《火珠林》-麻衣道人 38
D0137 《张果星宗》[明]佚名 198
D0138 《命理探源》-袁树珊 78
D0139 《道德真经集解》-宋-董思靖 88
D0140 《天玉经暨外传》-唐-杨筠松 58
D0141 《三命消息赋注》-四库全书 28
D0142 《撼龙经疑龙经葬法倒杖》-唐-杨筠松 48
D0143 《红囊经》-李三素 48
D0144 《鹖冠子》-宋-陆佃 28
D0145 《奇门法窍》[清]锡孟樨 188
D0146 《秘本诸葛神数》 48
D0147 《黄帝太乙八门入式诀卷》 28
D0148 《奇门遁甲统宗》-诸葛亮 58
D0149 《参同契分章注》-上阳子 48
D0150 《道德经论兵要义述》-唐-王真 28
D0151 《御定六壬直指下卷释义部》 378
D0152 《大六壬心镜》[唐]徐道符 78
D0153 《六壬神将释》-明-不提撰人 28
D0154 《六壬大全》 328
D0155 《易冒》[清]程良玉 108
D0156 《壬归》-佚名 38
D0157 《增删卜易》-野鹤老人 278
D0158 《秘本用神命理精华》-民國-沈竹人 58
D0159 《奇门先天要论》 98
D0160 《大六壬说约》-清-张鋐 98
D0161 《大六壬辩疑》-清-张官德 138
D0162 《性命法诀明指》-千峰老人 88
D0163 《六壬粹言》-刘赤江 88
D0164 《六壬经纬》-清-京江铁瓮子 28
D0165 《大六壬探原》 98
D0166 《奇门一得》 58
D0167 《唐开元占经》无图版 578
D0168 《灵台秘苑》-北宋-王安礼 148
D0169 《天原发微》-宋-鲍云龙 178
D0170 《长春真人西游记》-道藏版本-丘处机西游 48
D0171 《禽星易见》-明-池本理 28
D0172 《李虚中命书》-鬼谷子 38
D0173 《周易悬象》-黄元御 98
D0174 《子平真诠》 48
D0175 《千百年眼》[明]张燧 158
D0176 《道德经悬解》-黄元御 28
D0177 《滴天髓阐微》[清]任铁樵 188
D0178 《太平经》-汉-于吉 518
D0179 《庄子翼》无标点 248
D0180 《天乐集》 178
D0181 《马王堆帛书十问》 28
D0182 《阴符经玄解正义》-闵一得 28
D0183 《天仙心传》 28
D0184 《吕祖师三尼医世说述》-闵一得 28
D0185 《归藏》-清-马国翰 28
D0186 《象言破疑》-刘一明 28
D0187 《灵宝毕法》-汉钟离 28
D0188 《方壶外史》-陆西星 28
D0189 《青华秘文》 28
D0190 《吕祖金华宗旨阐幽问答》-清-惠觉 28
D0191 《丹道吕洞宾》[清]傅金铨 28
D0192 《大道真传》-西蜀-魏尧则 28
D0193 《梅华问答》 28
D0194 《内炼金丹心法》-冲虚子 28
D0195 《仙苑编珠》-道藏本 28
D0196 《老子道德经》-河上公 28
D0197 《道德真经注》-宋-苏辙 38
D0198 《悟道录》-夏复恒 38
D0199 《内功四经》 38
D0200 《道德真经口义》 28
D0201 《简帛老子校正》 38
D0202 《上阳子金丹大要》 38
D0203 《列子》-冲虚至德真经 38
D0204 《道德经注释》-清-李涵虚 48
D0205 《慧命经》-清-柳华阳 58
D0206 《道德真经注》-元-吴澄 48
D0207 《大成捷要》 48
D0208 《悟真篇阐幽》 48
D0209 《还源篇阐微》 48
D0210 《通关文》 48
D0211 《体真山人真诀语录》 48
D0212 《南游记》-余象斗 48
D0213 《北游记》-余象斗 48
D0214 《唱道真言》 48
D0215 《参同直指》-张紫阳 58
D0216 《悟真直指》 68
D0217 《老子道德经憨山注》-释德清 68
D0218 《墉城集仙录》-古今女子得道-前蜀杜光庭 68
D0219 《修真辩难参证》-闵一得 78
D0220 《吕祖全传》-清-汪象旭 88
D0221 《坐花志果》《果报录》-清-汪道鼎 88
D0222 《中和集》-李道纯 118
D0223 《圆峤内篇》 118
D0224 《真诰》 148
D0225 《一贯天机直讲》-魏-尧则之 148
D0226 《西游真诠》 168
D0227 《西升经》 28
D0228 《太上三洞表文》 28
D0229 《北极真武普慈度世法忏》 28
D0230 《诸家神品丹法》 38
D0231 《太上洞渊神咒经》 78
D0232 《太上灵宝元阳妙经》 68
D0233 《太上洞玄灵宝业报因缘经》 58
D0234 《广成集》 78
D0235 《太极祭炼内法》 38
D0236 《神仙感遇传》五代-杜光庭 28
D0237 《要修科仪戒律钞》 88
D0238 《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》 38
D0239 《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》 38
D0240 《灵宝无量度人上品妙经》 408
D0241 《太上一乘海空智藏经七宝庄严经》 88
D0242 《太上三洞神咒》 98
D0243 《无上内秘真藏经》 48
D0244 《上清大洞真经》 38
D0245 《高上玉皇本行集经》-汉-张良 38
D0246 《历世真仙体道通鉴》 308
D0247 《茅山志》 158
D0248 《历世真仙体道通鉴后集》 38
D0249 《历世真仙体道通鉴续集》 38
D0250 《无上秘要》卷一卷二缺 318
D0251 《法海遗珠》 258
D0252 《太平经钞》 68
D0253 《重阳全真集》 98
D0254 《三洞珠囊》 78
D0255 《仙传外科秘方》 78
D0256 《洞玄金玉集》-金马钰 88
D0257 《急救仙方》 68
D0258 《云山集》 68
D0259 《道教义枢》 38
D0260 《云光集》 58
D0261 《磻溪集》-邱处机 58
D0262 《净明忠孝全书》-黄元吉 38
D0263 《仙乐集》 38
D0264 《淮南鸿烈解》-汉-刘安 168
D0265 《孙子批注》《孙子十家注》 138
D0266 《皇极经世》-宋-邵雍 618
D0267 《道枢》-宋-曾慥 248
D0268 《素问六气玄珠密语》-唐-王冰 88
D0269 《伊川击壤集》-宋-邵雍 138
D0270 《玄宗直指万法同归》 68
D0271 《弘道录》-明-邵经邦 338
D0272 《皇经集注》-明-周玄贞 108
D0273 《徐仙翰藻》-元-陈梦根 88
D0274 《道门科范大全》-杜光庭 198
D0275 《三洞群仙录》-宋-陈葆光 128
D0276 《太上大道玉清经》 98
D0277 《岘泉集》-明-张宇初 98
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