我们的生活中有这样一类人，他们谙于世故、长于交际，是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的典型代表，也被多数人给予情商高的评价，长袖善舞、左右逢源，从来不会得罪人，处理问题很圆滑，办理事情很周到，身边都是朋友。但换一个角度思考问题，跟每一个人都能成为朋友，你愿意和他推心置腹吗？这种问题肯定是仁者见仁、智者见智。物以类聚、人以群分，当一个人无法分类分群的时候，并不是件好事。其实，这样的做人方式可以归纳到“术”的范畴。无论是街边的书摊，还是正规的书店，都会看到诸如《识人术》《一眼看透对方的心理》《中国式潜规则》，甚至《老狐狸精》等教人做人交往的秘籍宝典，实则是一种赤裸裸的功利主义、现实主义的处世哲学。“一龙生九子，九子各不同”，差异性是人类基本特征，当人际关系都用这种伪和谐式的哲学处理，阿谀奉承、巴结讨好，对高高在上的仰其鼻息，不如自己的不当回事，这是对人性的不尊重，肯定不是你我想看到，最终，我们还是会回归用品德、才华、修养之类的标准去衡量、去评判做人的好坏。当然，只有做到尊重不迎合、对话不对抗、交流不矫情，才能形成共情、达成共识、走向共同，做人才不会背离人的社会属性，所以，术可以有，但不能剑走偏锋。

老子说过这样的话：“有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。”庄子说：“以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。”对于做人而言，道是讲人为什么而活着，术是人为了活着而采取的办法或者是手段，说明做人的境界是道，做人的技巧是术。所以，做人最高境界应该是知行合一、自然和谐，就像《道德经》里讲的那样，“人法地、地法天、天法道，道法自然”。

何谓“道”？《道德经》开篇对“道”作了定义：道可道，非常道；名可名，非常名。其中，第一个道是名词，第二个道是动词，意思是：能用言语解说的道理，就称不上是恒常的道理。实际上，老子是在告诉我们，“道”这个东西是不可言说的，所以，该篇最后一句是“玄之又玄，众妙之门”。那么，什么又是“术”呢？“术”的理解相对简单，无论是战术技术，还是算术武术，实际上说的都是方法和技能，或者是手段和门道。

大言希声，大辩若讷，大道至简。我的理解，做人的“道”，一是诚，诚实、诚信、诚恳，没有将心比心，就没有以心换心；二是恕，己所不欲，勿施于人，“有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人”，不能总是心怀怨恨，心生忌妒，否则，生活中充斥的永远都是以牙还牙、冤冤相报；三是真，不欺骗、不做作、不忽悠，做真人、说真话，办真事，虚假虚伪可能会讨得一时的便宜，但只有真实真我才能让人这一辈子活得踏实、走得扎实。做人的“道”，有点想老子提倡的“无为而无不为”，不要想太多，就能得到很多，就是既不能功利，又要活出自我，志同道合就多往来，“道不同不相为谋”，那就离他远点。但也不能以我为中心，怨恨恼怒烦，贪嗔痴慢疑，所有这些都是人性自带的缺陷，做人要有点容人容事的胸怀胸襟，这也是做人的道。 https://t.cn/R2WxdDX

既然水的不敢墩有了 那微博也补上[开学季]

“墩生九子，不成墩，各有所好。”
东的可爱墩 J的巫婆墩 三的白眼墩
熊的鼠墩墩 坤的真墩墩 盛的狗墩墩
求的浩克墩 蒴的鬼墩墩 水的不敢墩

——出自 龙生九子，不成龙，各有所好：囚牛、睚眦、朝风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻
（现查现学 活到老学到老[送花花]

在阿坝理县隐藏着一个小众的旅游景点，九子古寨，它被称为中国的马丘比丘。
从成都出发，行程全高速，在桃坪羌寨下，不到半小时的山路就到了九子寨的山顶。
在下午金色的阳光招摇下，九子古寨的残垣断壁像是印加帝国的最后遗址-马丘比丘。
更绝的是这里视野开阔，能远眺龙堡雪山，大片的草坪让人心情愉悦，仿佛置身印加帝国的末日宫殿。
我们沿着古堡找到一处大草坪，在这里扎帐篷，准备过夜，期待明天的日出。