#景向谁依[超话]#
《小行星》第九集repo
今天澈神虽然登场的有点晚但一样没有让我们失望,“慌张”的气息并不紊乱,许蔚告知的真相景老师的气息感情也随之慢慢递进,提出的问题渐渐的也快要只剩下气音勉强支撑,原来在他不知道的时候他也曾义无反顾,想到这里景老师的气息也有点“不敢”还有多少是他不知道的?还有多少是他们错过的?澈神不敢想了,“抱歉,失陪”只剩下气音,你景的气息也在边缘,跑到崽崽房间的那段路程里回忆不断涌现,奔跑时的呼吸,从见到许叔叔的时候隐约就有了一点哭腔,跑步的时候呼吸和哭腔在一起,在心里一遍遍和崽崽说对不起,为什么没有察觉?为什么会以为崽崽是不喜欢自己才提分手不是迫不得已?在他要和自己握手的时候为什么要让那只手在空中停留了那么久?因为是他提的分手吗?仗着他喜欢自己吗?等跑到病房里崽崽醒着才算真的安心,也是自己的突破口、现在看着自己的崽崽,哥哥真的忍不住了,景老师哭得让我们破防,后悔和心疼藏在眼泪里砸到了崽崽身上,“崽崽,伤口疼不疼?”“你再敢伤害自己试试看”听到衣服摩擦的声音想来应该是哥哥把崽崽抱在怀里了,生怕一眨眼这小家伙跑了,你景的气音看似威胁也让崽崽心疼了,在他印象里他的哥哥从来都没有哭成这样过,今天却为他破了例,这种“最不好”的一面第一次呈现给了崽崽,当然,也只有崽崽能看到,“我就没见过你这样的笨蛋”你景的抽泣比之前强烈了些,虽然崽崽说不疼但哥哥心疼,后悔崽崽经历这些自己没能在他身边,宁愿是真的有一个和他有80%的Alpha和他在一起都不愿是这种结果,“是我没有保护好你”你景的气息抖了一下,澈神哭得有些隐忍声音很轻像是怕吓到崽崽,但在崽崽面前也哭得放肆,因为他们之间再也没有什么阻碍了。“别管了,崽崽,你应该学会自私一点,没人比你自己更重要”你景傲娇了,澈神的少年感仿佛回来了,面对崽崽,他永远都有一颗少年心、这份傲娇的温柔,独属于崽崽。
回家之后回忆记忆片段,不在镜头的照耀下最真实的拥抱彼此,哥哥用心听着,好像是在和崽崽依偎着,气息喷在脖颈,听着崽崽分享这些自己的心也在跟着疼,每个字都清晰的被崽崽听到,景老师声音很轻,刚开始还在试着坚强。但是坚固的城墙随着崽崽的话语脆弱到不攻自破,在医院里的自责心疼,回到家之后的失而复得,你景哭得层次分明,但真的也让我们很容易就破防,终于可以全身心接受眼前这个人,他终于也回到了自己身边,仿佛回到了四年前,无忧无虑,无所顾忌,哭着说的那些话是他对崽崽的承诺,虽然声音很轻但却铿锵有力,澈神现在也有足够的能力,“崽崽,不要离开我”你景的声音已经哽咽,抛开偶像光环,也只是一个普通人,会心疼,会害怕,会难过,会患得患失,哥哥是真的哭了,那时候不是澈神,只是崽崽的哥哥,在肩膀上哭泣着,把那个人抓紧了,终于在崽崽面前放肆的大哭一场了,一切云开雾散了,终于能真正的在一起了。
看到许非文的那句“你好”得,澈神醋了,崽崽害羞的在后面加了一句我的Alpha满意了些,在跟崽崽解释的时候放下了防备,回忆起四年前,回忆起崽崽看到他时的眼神,你景的语气放下来了很温柔很动听,但像是撕扯自己的伤疤,这是澈神藏在心底的秘密,现在告诉崽崽仿佛还有一点不情愿,你景的语气还有些害羞,受伤了把伤口藏起来不让任何人察觉的确属于澈神的骄傲,景老师说这些话有些“磕磕绊绊”但面对崽崽也没什么,现在澈神“放下姿态”,不会隐藏自己的心意,只愿他的崽崽快乐安康。哥哥也会有孩子气的可爱,“中招了”之后你景的轻笑真的很苏,回到了年少时的打打闹闹,看着崽崽脸上挂不住澈神很得意,知道他的小家伙经不起逗也就点到为止,一个在闹一个在笑,两个人开心的一起犯傻,我们也跟着一起笑了,目光和心意都毫无顾忌的传达给了彼此,最好不过,最想要的,不过是简单安稳,干净纯粹的幸福。
和崽崽求婚的时候这些话积攒了很久,澈神紧张了,你景掩饰的几声咳嗽很可爱,不过戒指就是为了他准备的,这一刻,他们两个人等了太久,年少分别,再度重逢,“你愿不愿意和我结婚”景老师说了两遍但一次比一次坚定,相信澈神也在此期间更加明确自己的心意,还记得澈神在面对谢蕤的“傲慢”加之你景的低音气场、言外之意就是:崽崽是我的omega,我不允许他被任何人伤害,他也一直在用行动证明,这枚戒指和他的爱藏了四年,现在终于可以堂堂正正的交予崽崽,那声好开心溢于言表。100%完美契合度是送给他们最好的新婚礼物,也是他们这段感情最好的答复,“你不爽?是谁哭着喊着…………?”说这话你景尾音拖长了些,得得得,哥哥不用说了懂得都懂,只可会意,不可言传,你景也是傲娇的可爱。
年少心动,再度重逢,毫无顾忌,尘埃落地,四年前的愿望得以圆满,对彼此说的那声谢谢如愿以偿,为彼此停留,为彼此邂逅,爱是坚持,更是勇敢,也为彼此更加坚定义无反顾,成为彼此的行星,为彼此转动,全剧终。
完结快乐,新剧再会
番外见[心]
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和崽崽求婚的时候这些话积攒了很久,澈神紧张了,你景掩饰的几声咳嗽很可爱,不过戒指就是为了他准备的,这一刻,他们两个人等了太久,年少分别,再度重逢,“你愿不愿意和我结婚”景老师说了两遍但一次比一次坚定,相信澈神也在此期间更加明确自己的心意,还记得澈神在面对谢蕤的“傲慢”加之你景的低音气场、言外之意就是:崽崽是我的omega,我不允许他被任何人伤害,他也一直在用行动证明,这枚戒指和他的爱藏了四年,现在终于可以堂堂正正的交予崽崽,那声好开心溢于言表。100%完美契合度是送给他们最好的新婚礼物,也是他们这段感情最好的答复,“你不爽?是谁哭着喊着…………?”说这话你景尾音拖长了些,得得得,哥哥不用说了懂得都懂,只可会意,不可言传,你景也是傲娇的可爱。
年少心动,再度重逢,毫无顾忌,尘埃落地,四年前的愿望得以圆满,对彼此说的那声谢谢如愿以偿,为彼此停留,为彼此邂逅,爱是坚持,更是勇敢,也为彼此更加坚定义无反顾,成为彼此的行星,为彼此转动,全剧终。
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番外见[心]
#京剧猫[超话]##飞机[超话]#我曾毁灭过自己的家乡。
我曾为宗门带来无上的荣耀。
我被宗门判罪时,
比大多数入学的弟子还年轻。
我交到过最好的朋友,
也背叛过他们。
我看见过很远的未来,
走过他人不敢走的路。
我爱过人,救过人,杀过人。
也保护过不该保护的人。
我的名字叫西门。
也许你曾听说过。
下图为自己本人临摹作品,不能算抄袭吧……第二张是下期要更新的日本航空jal123航班
我曾为宗门带来无上的荣耀。
我被宗门判罪时,
比大多数入学的弟子还年轻。
我交到过最好的朋友,
也背叛过他们。
我看见过很远的未来,
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我爱过人,救过人,杀过人。
也保护过不该保护的人。
我的名字叫西门。
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读书学典:《论语.公冶长》5.19 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”
令尹:楚国的官名,相当于宰相。子文:姓斗,一说芈(Mǐ) 姓,名彀(gòu)於(wū)菟(tú),字子文,楚国贤相。楚鬬(dòu同斗)伯比外家是䢵(yún)国,其还外家,通舅女,生子,既耻之,仍遂掷于山草中。此女之父猎,还,见虎乳饮小儿,因取养之。既未知其姓名,楚人谓乳为穀,谓虎为于菟(音乌涂),此儿为虎所乳,故名之曰穀于菟也。后知其是伯比子,故呼为鬬穀于菟也。后长大而贤,仕楚,为令尹之官。范甯曰:子文是諡也。崔子:崔杼,齐国的大夫,曾杀掉他的国君齐庄公。弑(shì)古代在下的人杀掉在上的人叫“弑”。陈文子,齐国大夫,名须无。
现代翻译:子张问道:“楚国的令尹子文几次担任令尹的职务,没有显出高兴的样子;几次被罢免,也没有怨恨的神色。他当令尹时的政事,一定交代给下届接位的人。这个人怎么样?”孔子说:“可算得上对国家尽忠了。”子张问:“算得上有仁德吗?”孔子说:“不知道,这怎么能算仁呢?”子张又问:“崔杼杀了齐庄公,陈文子有四十匹马,他都丢弃不要,就离开了。到了另一个国家,说:‘这里的执政者和我国的崔子差不多’,又离开了。再到了一国,说:‘这里的执政者和我国的崔子差不多’,还是离开了。这人怎么样?”孔子说:“很清高。”子张说:“算得上有仁德吗?”孔子说:“不知道,这怎么能算有仁德呢?”
三国魏何晏等编著的《论语集解》:孔安国曰:但闻其忠事,未知其仁也。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之也。文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔杼,无有可止者也。
南朝梁皇侃《论语义疏》:子文为楚令尹,三遇为令尹之官,而顔色未曾喜也。已,谓黜止也。文子作令尹,经三过被黜,而亦无愠恚之色也。虽三过被黜,每被黜受代之时,必以令尹旧政令告语新人,恐其不知解也。子张问孔子:令尹行如此,是谓何人也。孔子荅言,临代以旧告新,此是为臣之忠者也。李充曰:进无喜色,退无怨色,公家之事,知无不为,忠臣之至也。子张又问孔子:如子文之行,可得谓为仁不乎?孔子荅曰:唯闻其忠,未知其何由得为仁乎。齐大夫崔杼弑其君,齐大夫陈文子见崔杼弑君,而已力势不能讨,故弃四十匹马而违去此国,更往他邦。于时天下并乱,国国皆恶,文子弃马而去,复更至他邦。而所至之国亦乱,与齐不异,故曰犹吾大夫崔子也,故又去之也。之,往也。去所至新国,更复往一邦也,一国复昏乱,又与齐不异,故又曰犹吾大夫崔子也,已复更去也。子张更问孔子:言文子舍马,三至新邦,屡违之事如此,可谓为何人也?清,清洁也。顔延之曰:每适又违,洁身者也。子张又问:若如此文子之行,则可谓为仁不乎?荅子张曰:其能自去,只可得清,未知所以得名为仁也。孙绰曰:大哉仁道之弘!以文子平粹之心,无借之诚,文子疾时恶之笃,弃马而逝,三去乱邦,坐不暇寜,忠信有余而仁犹未足。唯颜氏之子,体仁无违,其亚圣之目乎?李充曰:违乱求治,不污其身,清矣。而所之无可,骤称其乱,不如甯子之能愚、蘧生之可巻,未可谓智也。洁身而不济世,未可谓仁也。李谓为未智,亦不胜为未知也。
宋朱熹《论语集注》:子文,其为人也,喜怒不形,物我无闲,知有其国而不知有其身,其忠盛矣,故子张疑其仁。然其所以三仕三已而告新令尹者,未知其皆出于天理而无人欲之私也,是以夫子但许其忠,而未许其仁也。文子洁身去乱,可谓清矣,然未知其心果见义理之当然,而能脱然无所累乎?抑不得已于利害之私,而犹未免于怨悔也。故夫子特许其清,而不许其仁。愚闻之师曰:“当理而无私心,则仁矣。今以是而观二子之事,虽其制行之高若不可及,然皆未有以见其必当于理,而真无私心也。子张未识仁体,而悦于苟难,遂以小者信其大者,夫子之不许也宜哉。”读者于此,更以上章“不知其仁”、后篇“仁则吾不知”之语幷与三仁夷齐之事观之,则彼此交尽,而仁之为义可识矣。今以他书考之,子文之相楚,所谋者无非僭王猾夏之事。文子之仕齐,既失正君讨贼之义,又不数岁而复反于齐焉,则其不仁亦可见矣。
“仁”具有人类情感和道德上的本体性质,单一的如,忠诚、宽容、善良、勤劳、孝顺、节俭等,每一项都是美德,最多只能是构成“仁”的某一侧面,但都称不上“仁”。 https://t.cn/RJwGvWJ
令尹:楚国的官名,相当于宰相。子文:姓斗,一说芈(Mǐ) 姓,名彀(gòu)於(wū)菟(tú),字子文,楚国贤相。楚鬬(dòu同斗)伯比外家是䢵(yún)国,其还外家,通舅女,生子,既耻之,仍遂掷于山草中。此女之父猎,还,见虎乳饮小儿,因取养之。既未知其姓名,楚人谓乳为穀,谓虎为于菟(音乌涂),此儿为虎所乳,故名之曰穀于菟也。后知其是伯比子,故呼为鬬穀于菟也。后长大而贤,仕楚,为令尹之官。范甯曰:子文是諡也。崔子:崔杼,齐国的大夫,曾杀掉他的国君齐庄公。弑(shì)古代在下的人杀掉在上的人叫“弑”。陈文子,齐国大夫,名须无。
现代翻译:子张问道:“楚国的令尹子文几次担任令尹的职务,没有显出高兴的样子;几次被罢免,也没有怨恨的神色。他当令尹时的政事,一定交代给下届接位的人。这个人怎么样?”孔子说:“可算得上对国家尽忠了。”子张问:“算得上有仁德吗?”孔子说:“不知道,这怎么能算仁呢?”子张又问:“崔杼杀了齐庄公,陈文子有四十匹马,他都丢弃不要,就离开了。到了另一个国家,说:‘这里的执政者和我国的崔子差不多’,又离开了。再到了一国,说:‘这里的执政者和我国的崔子差不多’,还是离开了。这人怎么样?”孔子说:“很清高。”子张说:“算得上有仁德吗?”孔子说:“不知道,这怎么能算有仁德呢?”
三国魏何晏等编著的《论语集解》:孔安国曰:但闻其忠事,未知其仁也。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之也。文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔杼,无有可止者也。
南朝梁皇侃《论语义疏》:子文为楚令尹,三遇为令尹之官,而顔色未曾喜也。已,谓黜止也。文子作令尹,经三过被黜,而亦无愠恚之色也。虽三过被黜,每被黜受代之时,必以令尹旧政令告语新人,恐其不知解也。子张问孔子:令尹行如此,是谓何人也。孔子荅言,临代以旧告新,此是为臣之忠者也。李充曰:进无喜色,退无怨色,公家之事,知无不为,忠臣之至也。子张又问孔子:如子文之行,可得谓为仁不乎?孔子荅曰:唯闻其忠,未知其何由得为仁乎。齐大夫崔杼弑其君,齐大夫陈文子见崔杼弑君,而已力势不能讨,故弃四十匹马而违去此国,更往他邦。于时天下并乱,国国皆恶,文子弃马而去,复更至他邦。而所至之国亦乱,与齐不异,故曰犹吾大夫崔子也,故又去之也。之,往也。去所至新国,更复往一邦也,一国复昏乱,又与齐不异,故又曰犹吾大夫崔子也,已复更去也。子张更问孔子:言文子舍马,三至新邦,屡违之事如此,可谓为何人也?清,清洁也。顔延之曰:每适又违,洁身者也。子张又问:若如此文子之行,则可谓为仁不乎?荅子张曰:其能自去,只可得清,未知所以得名为仁也。孙绰曰:大哉仁道之弘!以文子平粹之心,无借之诚,文子疾时恶之笃,弃马而逝,三去乱邦,坐不暇寜,忠信有余而仁犹未足。唯颜氏之子,体仁无违,其亚圣之目乎?李充曰:违乱求治,不污其身,清矣。而所之无可,骤称其乱,不如甯子之能愚、蘧生之可巻,未可谓智也。洁身而不济世,未可谓仁也。李谓为未智,亦不胜为未知也。
宋朱熹《论语集注》:子文,其为人也,喜怒不形,物我无闲,知有其国而不知有其身,其忠盛矣,故子张疑其仁。然其所以三仕三已而告新令尹者,未知其皆出于天理而无人欲之私也,是以夫子但许其忠,而未许其仁也。文子洁身去乱,可谓清矣,然未知其心果见义理之当然,而能脱然无所累乎?抑不得已于利害之私,而犹未免于怨悔也。故夫子特许其清,而不许其仁。愚闻之师曰:“当理而无私心,则仁矣。今以是而观二子之事,虽其制行之高若不可及,然皆未有以见其必当于理,而真无私心也。子张未识仁体,而悦于苟难,遂以小者信其大者,夫子之不许也宜哉。”读者于此,更以上章“不知其仁”、后篇“仁则吾不知”之语幷与三仁夷齐之事观之,则彼此交尽,而仁之为义可识矣。今以他书考之,子文之相楚,所谋者无非僭王猾夏之事。文子之仕齐,既失正君讨贼之义,又不数岁而复反于齐焉,则其不仁亦可见矣。
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