【昂首威武的汉代虎形铜带钩】1983年11月，在陕西旬阳市小河北佑圣宫后坪出土了一件汉代的虎形铜带钩，通长10.2厘米，宽1.4厘米，钩身虎形，虎呈卧姿，昂首、张口、卷尾，颈饰项带，钩呈曲棒状，由虎胸前右掌中伸出，体左侧有一圆纽，纽柱高0.3厘米，柱帽径1.3厘米。造型生动，做工精美，有着很高的历史和艺术价值。现收藏于陕西省历史博物馆。
带钩是古人衣服上系腰带的挂钩，古又称“犀比”。带钩不仅为日常生活所需，亦是身份地位的象征，更能体现社会文化背景，具有很高的历史价值、艺术价值和社会考证价值。带钩文化源远流长，从良渚文化发现玉带钩至今已有五千年历史，繁盛于春秋战国到两汉时期，直到魏晋时期逐渐衰落。
大多数带钩的造型都十分简单，主要包括钩首、钩体和钩钮三个部分，它的一端通常是一段扁平的钩体，上面有一个钩钮。另一端是一段又细又弯曲的钩身，钩身的顶端是一个弯曲的钩首。带钩不仅用来固定腰带，还可以用来佩挂各种饰物与武器等。一般用于佩挂的带钩比束带用的带钩要小，常固定在腰带中，钩颈下垂，可以在上面佩挂玉饰、印玺、刀剑等。制作带钩的原料以铜、铁为主，也有金、银、玉、石等材质的。造型上看，既有琴形、棒形，也有鸟形、琵琶形，还有虎形、小钩等。古代带钩的使用方法大致分为单钩法、并钩法、环钩法三种。
在中国古代文献中，关于带钩的叙述有许多，而其中最有名的，当数管仲用箭射中齐桓公所佩带钩，而齐桓公幸免一死的历史故事。一个带钩写就一段春秋史，使得带钩有了更多的文化学和文化史的意义，也使我们对带钩的使用功能有了清楚的认识。
虎为兽中之王，在生肖文化中是威武雄壮、权势、勇敢和无畏的象征，亦能辟邪。东汉应劭《风俗通义》一书中记载：“虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，噬食鬼魅。”这表明，至少在汉代，老虎就被视为阳的象征，可以驱邪。后来道家把它纳入“四灵”，也称四瑞兽。农历壬寅虎年即将到来，愿这只祥瑞的虎形带钩为我们带来虎虎生机！
带钩是古人衣服上系腰带的挂钩，古又称“犀比”。带钩不仅为日常生活所需，亦是身份地位的象征，更能体现社会文化背景，具有很高的历史价值、艺术价值和社会考证价值。带钩文化源远流长，从良渚文化发现玉带钩至今已有五千年历史，繁盛于春秋战国到两汉时期，直到魏晋时期逐渐衰落。
大多数带钩的造型都十分简单，主要包括钩首、钩体和钩钮三个部分，它的一端通常是一段扁平的钩体，上面有一个钩钮。另一端是一段又细又弯曲的钩身，钩身的顶端是一个弯曲的钩首。带钩不仅用来固定腰带，还可以用来佩挂各种饰物与武器等。一般用于佩挂的带钩比束带用的带钩要小，常固定在腰带中，钩颈下垂，可以在上面佩挂玉饰、印玺、刀剑等。制作带钩的原料以铜、铁为主，也有金、银、玉、石等材质的。造型上看，既有琴形、棒形，也有鸟形、琵琶形，还有虎形、小钩等。古代带钩的使用方法大致分为单钩法、并钩法、环钩法三种。
在中国古代文献中，关于带钩的叙述有许多，而其中最有名的，当数管仲用箭射中齐桓公所佩带钩，而齐桓公幸免一死的历史故事。一个带钩写就一段春秋史，使得带钩有了更多的文化学和文化史的意义，也使我们对带钩的使用功能有了清楚的认识。
虎为兽中之王，在生肖文化中是威武雄壮、权势、勇敢和无畏的象征，亦能辟邪。东汉应劭《风俗通义》一书中记载：“虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，噬食鬼魅。”这表明，至少在汉代，老虎就被视为阳的象征，可以驱邪。后来道家把它纳入“四灵”，也称四瑞兽。农历壬寅虎年即将到来，愿这只祥瑞的虎形带钩为我们带来虎虎生机！
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1983年11月，在陕西旬阳市小河北佑圣宫后坪出土了一件汉代的虎形铜带钩，通长10.2厘米，宽1.4厘米，钩身虎形，虎呈卧姿，昂首、张口、卷尾，颈饰项带，钩呈曲棒状，由虎胸前右掌中伸出，体左侧有一圆纽，纽柱高0.3厘米，柱帽径1.3厘米。造型生动，做工精美，有着很高的历史和艺术价值。现收藏于陕西省历史博物馆。
带钩是古人衣服上系腰带的挂钩，古又称“犀比”。带钩不仅为日常生活所需，亦是身份地位的象征，更能体现社会文化背景，具有很高的历史价值、艺术价值和社会考证价值。带钩文化源远流长，从良渚文化发现玉带钩至今已有五千年历史，繁盛于春秋战国到两汉时期，直到魏晋时期逐渐衰落。
大多数带钩的造型都十分简单，主要包括钩首、钩体和钩钮三个部分，它的一端通常是一段扁平的钩体，上面有一个钩钮。另一端是一段又细又弯曲的钩身，钩身的顶端是一个弯曲的钩首。带钩不仅用来固定腰带，还可以用来佩挂各种饰物与武器等。一般用于佩挂的带钩比束带用的带钩要小，常固定在腰带中，钩颈下垂，可以在上面佩挂玉饰、印玺、刀剑等。制作带钩的原料以铜、铁为主，也有金、银、玉、石等材质的。造型上看，既有琴形、棒形，也有鸟形、琵琶形，还有虎形、小钩等。古代带钩的使用方法大致分为单钩法、并钩法、环钩法三种。
在中国古代文献中，关于带钩的叙述有许多，而其中最有名的，当数管仲用箭射中齐桓公所佩带钩，而齐桓公幸免一死的历史故事。一个带钩写就一段春秋史，使得带钩有了更多的文化学和文化史的意义，也使我们对带钩的使用功能有了清楚的认识。
虎为兽中之王，在生肖文化中是威武雄壮、权势、勇敢和无畏的象征，亦能辟邪。东汉应劭《风俗通义》一书中记载：“虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，噬食鬼魅。”这表明，至少在汉代，老虎就被视为阳的象征，可以驱邪。后来道家把它纳入“四灵”，也称四瑞兽。农历壬寅虎年即将到来，愿这只祥瑞的虎形带钩为我们带来虎虎生机！
来源：旬阳市融媒体中心 向丽君
1983年11月，在陕西旬阳市小河北佑圣宫后坪出土了一件汉代的虎形铜带钩，通长10.2厘米，宽1.4厘米，钩身虎形，虎呈卧姿，昂首、张口、卷尾，颈饰项带，钩呈曲棒状，由虎胸前右掌中伸出，体左侧有一圆纽，纽柱高0.3厘米，柱帽径1.3厘米。造型生动，做工精美，有着很高的历史和艺术价值。现收藏于陕西省历史博物馆。
带钩是古人衣服上系腰带的挂钩，古又称“犀比”。带钩不仅为日常生活所需，亦是身份地位的象征，更能体现社会文化背景，具有很高的历史价值、艺术价值和社会考证价值。带钩文化源远流长，从良渚文化发现玉带钩至今已有五千年历史，繁盛于春秋战国到两汉时期，直到魏晋时期逐渐衰落。
大多数带钩的造型都十分简单，主要包括钩首、钩体和钩钮三个部分，它的一端通常是一段扁平的钩体，上面有一个钩钮。另一端是一段又细又弯曲的钩身，钩身的顶端是一个弯曲的钩首。带钩不仅用来固定腰带，还可以用来佩挂各种饰物与武器等。一般用于佩挂的带钩比束带用的带钩要小，常固定在腰带中，钩颈下垂，可以在上面佩挂玉饰、印玺、刀剑等。制作带钩的原料以铜、铁为主，也有金、银、玉、石等材质的。造型上看，既有琴形、棒形，也有鸟形、琵琶形，还有虎形、小钩等。古代带钩的使用方法大致分为单钩法、并钩法、环钩法三种。
在中国古代文献中，关于带钩的叙述有许多，而其中最有名的，当数管仲用箭射中齐桓公所佩带钩，而齐桓公幸免一死的历史故事。一个带钩写就一段春秋史，使得带钩有了更多的文化学和文化史的意义，也使我们对带钩的使用功能有了清楚的认识。
虎为兽中之王，在生肖文化中是威武雄壮、权势、勇敢和无畏的象征，亦能辟邪。东汉应劭《风俗通义》一书中记载：“虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，噬食鬼魅。”这表明，至少在汉代，老虎就被视为阳的象征，可以驱邪。后来道家把它纳入“四灵”，也称四瑞兽。农历壬寅虎年即将到来，愿这只祥瑞的虎形带钩为我们带来虎虎生机！
来源：旬阳市融媒体中心 向丽君
听说某水大V碍于官司消停了几日，我心跳也平稳了几日，今夜忽闻其又跳的活跃，误以为其已从良。
然而几张截图看完，突然胃部不适，干呕两次，因看到某水大V喝原浆啤酒icon。这是后话，主要原因还是前面的内容。
看见“乡土情”几个字，内心的愤慨又出来了，都知道水大V的家乡是齐鲁大地—孔孟之乡，然而我这老乡却感觉被其实打实的网爆了，我就是其嘴里的“底层大妈”，天天看她DS我们这个群体，现在我已经到了入睡困难的地步，咳嗽，发烧……胸闷气短、呼吸困难（被网爆的结果，不知道以后会不会发展到用瑞士产亮片拍照的地步）。
话说其以自身讲解套路，事实应该不是自己被套路过，而是自己熟悉自己怎么套路别人。五千字私信没有收到回复的暴怒，已经超过了普通网友的愤慨，仗着笔杆子硬一些就开始引导舆论。杜女士的事儿是人家的家事儿，怎么许女士的事儿就成了你嘴里被讨伐的对象？
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