#嘉峪关情暖迎新年# 【嘉峪关吃喝玩乐在一起——嘉峪关黑山石雕群】嘉峪关文物景区的黑山石雕群，一幅幅画境古拙、生灵跃动的岩画，虽说是现代石匠仿刻的，但古朴的图案和优美的线条，将岩画的神韵表现的淋漓尽致，像远古的图腾符号一样很神秘。黑山石雕群共有七个园区可供参观。分别是名人题词园、古诗词园、纪事园、故事园、游击将军石刻园、魏晋墓砖壁画石刻园，黑山石刻园，展示了嘉峪关悠久的历史和文化。
放宽历史的视野，我们将看到，每一个人都是时代的棋子。
姜夔从10岁到50岁的时光，宋金讲和，隆兴和议维持了40年和平。举国承平，西湖歌舞，直把杭州作汴州。他一个体制外之人，尚且在诗词中隐晦地批评朝野荒嬉，更不要说身为主战派的陆游、辛弃疾等人如何痛苦消耗身上的荷尔蒙了。
我们现在总在感慨，陆游、辛弃疾这样的人物在南宋朝廷却无用武之地，只能借诗词浇心中块垒。其实，他们的遭遇就叫“生不逢时”，他们生命中最好的时光赶上了和平时期，“收复中原”便退守为一个遥远的梦境。等到朝中主战派占据主流，北伐蓄势待发，陆游已垂垂老矣，60多岁的辛弃疾还能问一句“廉颇老矣尚能饭否”，但慷慨赴国难不久，也就病重了。
当66岁的辛弃疾出任镇江知府、准备北伐的时候，姜夔也替年长自己15岁的老英雄终于等来报国机遇而高兴。
辛弃疾登上北固亭，写下著名的《永遇乐·京口北固亭怀古》，姜夔则与之唱和，写下他一生中最豪放的词：
云隔迷楼，苔封很石，人向何处？数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。使君心在，苍厓绿嶂，苦被北门留住。有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。
前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。问当时、依依种柳，至今在否？
——姜夔《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》
在这阕词里，姜夔将老英雄辛弃疾比作诸葛亮，表达了对其北伐的期待。尽管两年后辛弃疾就病逝了，而这场声势浩大的北伐后来也宣告失败，但在时代的召唤下，一生寄人篱下、连温饱都成问题的姜夔，还是一改他清空的笔调，写出了热情的词句。
可是，回过头看，辛弃疾一生困顿于北伐无门，姜夔一生困顿于生计艰辛。他们生活在同一个时代，却处在完全不同的阶层，面临的现实问题全然不同。姜夔最后能够追到辛弃疾的境界，实属不易。
我们不知道辛弃疾是否对姜夔有过生活上的资助，但与姜夔几乎同时的另一个词人刘过，确实曾凭一阕好词获得了辛弃疾的一掷千金。可见，在体制内的辛弃疾虽然精神上很苦闷，但物质上却是很充裕的。当然，辛弃疾也很尊重有才华的落魄者，所以才会出手阔绰。
作为一个江湖游士，姜夔能够获得当时的名宿和权贵的尊重，平等往来唱和，也可以看出他是一个为人有尊严、有分寸的人。
宋代对一个人的文艺作品的品评是很苛刻的，最基本的要求是“人如其文”。首先你做人得过得去，你的作品才有价值。人没做好，作品写得再好，终究会被嗤之以鼻。南宋末年的张炎评论姜夔的词，说“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越”，又说他的词“如野云孤飞，去留无迹”。这种观点极具代表性，奠定了后人理解和评价姜夔词的基调。
反过来说，姜夔的词在他的时代能够获得这么高的评价和认可，也说明了这个一生漂泊、寄人篱下的“流浪大师”确实有着高洁的人品和人格。
姜夔跟随挚友、官N代张鉴寄寓在杭州的时候，张鉴曾提出要给他捐个官，但姜夔拒绝了。这是他清高、路子正的地方。尽管一生依附别人而过，但什么该取、什么不该取，他心中自有一根红线。
或许，正是由于他的人格坚守，如他自己所说，四海之内认可他的知己不少，但却没有一个人能够解救他于贫困之地。
也好，人穷但不能志短，不能失去底线。
在生活中，姜夔是困苦的，是要靠别人接济的，但在精神上，在作品里，他是高贵的，是恬淡疏远、温婉宁静的。他有一种超越自身阶层的气度，能够彻底摆脱日常的束缚，所以后人说他，“虽终身草莱（平民），而风流气韵，足以标映后世”。
事实上，江湖游士这个阶层是经常被人非议的，不能自食其力，难免招来流言蜚语。但自始至终，没有人非议过姜夔。当时人反而称赞他气韵潇洒如“晋宋间人”，把他比作东晋的陶渊明、晚唐的陆龟蒙。
因为，姜夔做到了“往来江湖，不为富贵所熏灼”，自己家无立锥之地，却还会给更贫苦的人留口饭吃。
他的经历、结局和人格，都很像杜甫。杜甫在弃官之后，带着家人漂泊于西南，生命最后的10多年都是靠亲友接济度日，最后病死在一条破船上，家人无钱为之敛葬。但从来没有人因此对杜甫有过任何非议，人们只会因为他的贫病交加、寄人篱下而对他心生更多的哀悯，更深的尊重。
姜夔和杜甫，是不同时代中最纯粹的那种人。
他们最终靠人格和作品，在历史上铭刻下他们的名字。
尽管他们生前是如此的卑微。
原创 我是艾公子 最爱历史
姜夔从10岁到50岁的时光，宋金讲和，隆兴和议维持了40年和平。举国承平，西湖歌舞，直把杭州作汴州。他一个体制外之人，尚且在诗词中隐晦地批评朝野荒嬉，更不要说身为主战派的陆游、辛弃疾等人如何痛苦消耗身上的荷尔蒙了。
我们现在总在感慨，陆游、辛弃疾这样的人物在南宋朝廷却无用武之地，只能借诗词浇心中块垒。其实，他们的遭遇就叫“生不逢时”，他们生命中最好的时光赶上了和平时期，“收复中原”便退守为一个遥远的梦境。等到朝中主战派占据主流，北伐蓄势待发，陆游已垂垂老矣，60多岁的辛弃疾还能问一句“廉颇老矣尚能饭否”，但慷慨赴国难不久，也就病重了。
当66岁的辛弃疾出任镇江知府、准备北伐的时候，姜夔也替年长自己15岁的老英雄终于等来报国机遇而高兴。
辛弃疾登上北固亭，写下著名的《永遇乐·京口北固亭怀古》，姜夔则与之唱和，写下他一生中最豪放的词：
云隔迷楼，苔封很石，人向何处？数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。使君心在，苍厓绿嶂，苦被北门留住。有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。
前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。问当时、依依种柳，至今在否？
——姜夔《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》
在这阕词里，姜夔将老英雄辛弃疾比作诸葛亮，表达了对其北伐的期待。尽管两年后辛弃疾就病逝了，而这场声势浩大的北伐后来也宣告失败，但在时代的召唤下，一生寄人篱下、连温饱都成问题的姜夔，还是一改他清空的笔调，写出了热情的词句。
可是，回过头看，辛弃疾一生困顿于北伐无门，姜夔一生困顿于生计艰辛。他们生活在同一个时代，却处在完全不同的阶层，面临的现实问题全然不同。姜夔最后能够追到辛弃疾的境界，实属不易。
我们不知道辛弃疾是否对姜夔有过生活上的资助，但与姜夔几乎同时的另一个词人刘过，确实曾凭一阕好词获得了辛弃疾的一掷千金。可见，在体制内的辛弃疾虽然精神上很苦闷，但物质上却是很充裕的。当然，辛弃疾也很尊重有才华的落魄者，所以才会出手阔绰。
作为一个江湖游士，姜夔能够获得当时的名宿和权贵的尊重，平等往来唱和，也可以看出他是一个为人有尊严、有分寸的人。
宋代对一个人的文艺作品的品评是很苛刻的，最基本的要求是“人如其文”。首先你做人得过得去，你的作品才有价值。人没做好，作品写得再好，终究会被嗤之以鼻。南宋末年的张炎评论姜夔的词，说“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越”，又说他的词“如野云孤飞，去留无迹”。这种观点极具代表性，奠定了后人理解和评价姜夔词的基调。
反过来说，姜夔的词在他的时代能够获得这么高的评价和认可，也说明了这个一生漂泊、寄人篱下的“流浪大师”确实有着高洁的人品和人格。
姜夔跟随挚友、官N代张鉴寄寓在杭州的时候，张鉴曾提出要给他捐个官，但姜夔拒绝了。这是他清高、路子正的地方。尽管一生依附别人而过，但什么该取、什么不该取，他心中自有一根红线。
或许，正是由于他的人格坚守，如他自己所说，四海之内认可他的知己不少，但却没有一个人能够解救他于贫困之地。
也好，人穷但不能志短，不能失去底线。
在生活中，姜夔是困苦的，是要靠别人接济的，但在精神上，在作品里，他是高贵的，是恬淡疏远、温婉宁静的。他有一种超越自身阶层的气度，能够彻底摆脱日常的束缚，所以后人说他，“虽终身草莱（平民），而风流气韵，足以标映后世”。
事实上，江湖游士这个阶层是经常被人非议的，不能自食其力，难免招来流言蜚语。但自始至终，没有人非议过姜夔。当时人反而称赞他气韵潇洒如“晋宋间人”，把他比作东晋的陶渊明、晚唐的陆龟蒙。
因为，姜夔做到了“往来江湖，不为富贵所熏灼”，自己家无立锥之地，却还会给更贫苦的人留口饭吃。
他的经历、结局和人格，都很像杜甫。杜甫在弃官之后，带着家人漂泊于西南，生命最后的10多年都是靠亲友接济度日，最后病死在一条破船上，家人无钱为之敛葬。但从来没有人因此对杜甫有过任何非议，人们只会因为他的贫病交加、寄人篱下而对他心生更多的哀悯，更深的尊重。
姜夔和杜甫，是不同时代中最纯粹的那种人。
他们最终靠人格和作品，在历史上铭刻下他们的名字。
尽管他们生前是如此的卑微。
原创 我是艾公子 最爱历史
虞云国：王安石的半山园在南京人心里
南京城东 " 半山园 "，这片因王安石在南京的晚年居所而得名的区域，是南京人心目中的一处 " 桃花源 "。一千年之后，" 半山园 " 早已踪迹难寻，但王安石留给后人的千年文脉在热气腾腾的烟火生活中绵延到了当下。今天生活在这里的老百姓们，可以兴之所至和你聊王安石在南京的足迹，聊他骑着毛驴在钟山养老，聊他和苏轼的相会，然后随口吟出王安石的诗词名篇。
这样一种别致的文化现象，在宋史学家虞云国看来颇具意味，" 历史是从滚烫的生活中涌现出来的，只有现在生活中的兴趣才能使人去研究过去的事实。" 虞云国也从中看到了历史 " 普及 " 到大众身上的价值所在。https://t.cn/A6JUEabF
南京城东 " 半山园 "，这片因王安石在南京的晚年居所而得名的区域，是南京人心目中的一处 " 桃花源 "。一千年之后，" 半山园 " 早已踪迹难寻，但王安石留给后人的千年文脉在热气腾腾的烟火生活中绵延到了当下。今天生活在这里的老百姓们，可以兴之所至和你聊王安石在南京的足迹，聊他骑着毛驴在钟山养老，聊他和苏轼的相会，然后随口吟出王安石的诗词名篇。
这样一种别致的文化现象，在宋史学家虞云国看来颇具意味，" 历史是从滚烫的生活中涌现出来的，只有现在生活中的兴趣才能使人去研究过去的事实。" 虞云国也从中看到了历史 " 普及 " 到大众身上的价值所在。https://t.cn/A6JUEabF
✋热门推荐