每日一读
孟姜女这故事最早见于的是在《左传》襄公二十三年《传》,记载齐将杞梁在莒国战死；齐侯回来，在郊中遇见杞梁之妻，使吊之。她以为郊中不是吊丧的地方，把他却去。因此，齐侯到她家里吊了。在此显示出杞梁之妻是一个谨守礼法的人。第二次是见于战国的中期《檀弓》，与《左传》所记没有很大变动，只是增加了“其妻迎其枢于路而哭之哀”这一句。这里说明她到郊外为的是迎枢，并哭得很哀伤。顾认为这是很重要的一变，因为古今无数孟姜女的故事都是在这“哭之哀”的三个字上转变出来的，并且“哭之哀” 三字为此故事涂上了感情的色彩。其次是淳于髡在《孟子》提到“杞梁之妻善哭其夫而变国俗”，指出当时齐国人都喜欢学杞梁之妻的哭调成了当时齐国的国俗。顾认为这件故事之所以能够流传，是因为受到齐国唱歌的风气一个有力的帮助。杞梁之妻的故事中心，在战国前是不受郊吊，在西汉前是悲歌哀哭。
到西汉的后期，故事的中心又从悲歌而变为“崩之城”。刘向是第一个叙述崩城的事的人，他在《说宛》和《列女传》都有说到杞梁妻在夫死后向城而哭，城崩之；《列女传》中并说她因无人可靠而赴淄水死了。杞梁妻这样的任性径行和她在《左传》中的却郊吊的知礼态度大不相同，顾认为“这崩城和投水的故事，是没有受过礼法熏陶的'齐东野人'想象出来的杞梁之妻的悲哀”。“刘向甚至错把‘野人’的故事收在‘君子’的《列女传》中。”
到了东汉的后期，蔡邕说《琴操》里的《芑梁妻叹》这一曲是杞梁之妻自己做的。曲中的歌辞有一句歌道：“哀感皇天城为坠”，表示她的哀伤能感动苍天且能让城墙倒塌，但坠城只是口中所唱之辞而已，实际上并没有发生。而歌曲一完，她便投水死了。顾颉刚认为“《列女传》的杞梁之妻太过费力，而《琴操》的杞梁之妻则太过飘逸”。顾颉刚还考察了故事在传说中崩之城的一些不同记载。崔豹的《古今注》中记载的崩城的地方是在杞都城。而后来，郦道元在《水经注》中所说的崩城之地是在莒城。可见，就有如顾颉刚所说，“故事是没有固定的体的，故事的体便在前后左右的种种变化上。”直至唐代，孟姜女的故事发生了一个极大的转变。根据顾颉刚《孟姜女故事的转变》的记载，僧贯休的《杞梁妻》诗中的转变有三点：
（一） “杞梁是秦朝人。”
（二） “秦筑长城，连人筑在里头，杞梁也是被筑的一个。”
（三） “杞梁之妻一号而城崩，再号而其夫的骸骨出土。”
在这诗中，原本是齐国人的杞梁成为了秦朝人。而杞梁本在莒国战死的变成死于建筑长城里头。因此，杞梁妻这次所崩的城是在长城而不是杞都城或莒城，而且还号的使其夫的骸骨出土。顾颉刚认为此事会有如此巨大的转变的原因至少有两种：“一是乐府中《饮马长城窟行》与《杞梁妻歌》的合流；一是唐代的时势的反映。”《饮马长城窟行》指的是夫妇之间惨遭离别，但没有说出人名，恰好杞梁之妻有崩城的传说，于是这两首歌曲便合流为一系了。另外，唐代当时武功是号为极盛的，兵士常年征战在外，驻守于长城一带。大家都知道长城是秦始王的野心而造的，同时杞梁之妻又因丈夫惨死的悲哀而哭倒城，因此，就变成了“杞梁妻哭倒秦始王的长城”。顾颉刚认为在“征战和徭役不息的时势之中，所有的故事，经着那时人的感情的煊染和涂饰，都容易倾向到这一方面。”由此可见，本是齐国人的杞梁成为了秦朝人，不是凭空而生的,而是有其原因和背景的。
到了宋代的时期，在《孟子疏》中：“或云，齐庄公袭莒，遂而死。其妻孟姜向城而哭，城为之崩。” 杞梁之妻的名字在这出现了，名为孟姜，以前的著作中都没有提过杞梁之妻的名字，自此以后人们都称之为“孟姜”，而不是“杞梁之妻”了。 “孟”指的是排行；而“姜”指的是齐女的姓。后来因姚际桓的《诗经通论》里说到当时齐国有一个叫做“孟姜”的女子生得十分美貌而名望变大，私名也变为通名因此凡是美女都被称为“孟姜”。可见，随着时代的推移，孟姜女的故事也越来越丰富，后人对该故事进行着不断的创造，由本无名只称“杞梁之妻”变为有名字——“孟姜”。
可见，孟姜女故事的转变让人们知道古史不是完全可靠的。顾在《孟姜女故事研究》有说到：“我们可以知道一件故事虽是微小，但一样地随顺了文化中心而迁流，承受了各时各地的时势和风俗而改变，凭借了民众的情感和想像而发展。”若我们能了解并运用顾颉刚的“层累造成的古史”来治古史，就可分辨出传说中的古史的伪真，而不再被学者们编定的古史所迷惑。
孟姜女这故事最早见于的是在《左传》襄公二十三年《传》,记载齐将杞梁在莒国战死；齐侯回来，在郊中遇见杞梁之妻，使吊之。她以为郊中不是吊丧的地方，把他却去。因此，齐侯到她家里吊了。在此显示出杞梁之妻是一个谨守礼法的人。第二次是见于战国的中期《檀弓》，与《左传》所记没有很大变动，只是增加了“其妻迎其枢于路而哭之哀”这一句。这里说明她到郊外为的是迎枢，并哭得很哀伤。顾认为这是很重要的一变，因为古今无数孟姜女的故事都是在这“哭之哀”的三个字上转变出来的，并且“哭之哀” 三字为此故事涂上了感情的色彩。其次是淳于髡在《孟子》提到“杞梁之妻善哭其夫而变国俗”，指出当时齐国人都喜欢学杞梁之妻的哭调成了当时齐国的国俗。顾认为这件故事之所以能够流传，是因为受到齐国唱歌的风气一个有力的帮助。杞梁之妻的故事中心，在战国前是不受郊吊，在西汉前是悲歌哀哭。
到西汉的后期，故事的中心又从悲歌而变为“崩之城”。刘向是第一个叙述崩城的事的人，他在《说宛》和《列女传》都有说到杞梁妻在夫死后向城而哭，城崩之；《列女传》中并说她因无人可靠而赴淄水死了。杞梁妻这样的任性径行和她在《左传》中的却郊吊的知礼态度大不相同，顾认为“这崩城和投水的故事，是没有受过礼法熏陶的'齐东野人'想象出来的杞梁之妻的悲哀”。“刘向甚至错把‘野人’的故事收在‘君子’的《列女传》中。”
到了东汉的后期，蔡邕说《琴操》里的《芑梁妻叹》这一曲是杞梁之妻自己做的。曲中的歌辞有一句歌道：“哀感皇天城为坠”，表示她的哀伤能感动苍天且能让城墙倒塌，但坠城只是口中所唱之辞而已，实际上并没有发生。而歌曲一完，她便投水死了。顾颉刚认为“《列女传》的杞梁之妻太过费力，而《琴操》的杞梁之妻则太过飘逸”。顾颉刚还考察了故事在传说中崩之城的一些不同记载。崔豹的《古今注》中记载的崩城的地方是在杞都城。而后来，郦道元在《水经注》中所说的崩城之地是在莒城。可见，就有如顾颉刚所说，“故事是没有固定的体的，故事的体便在前后左右的种种变化上。”直至唐代，孟姜女的故事发生了一个极大的转变。根据顾颉刚《孟姜女故事的转变》的记载，僧贯休的《杞梁妻》诗中的转变有三点：
（一） “杞梁是秦朝人。”
（二） “秦筑长城，连人筑在里头，杞梁也是被筑的一个。”
（三） “杞梁之妻一号而城崩，再号而其夫的骸骨出土。”
在这诗中，原本是齐国人的杞梁成为了秦朝人。而杞梁本在莒国战死的变成死于建筑长城里头。因此，杞梁妻这次所崩的城是在长城而不是杞都城或莒城，而且还号的使其夫的骸骨出土。顾颉刚认为此事会有如此巨大的转变的原因至少有两种：“一是乐府中《饮马长城窟行》与《杞梁妻歌》的合流；一是唐代的时势的反映。”《饮马长城窟行》指的是夫妇之间惨遭离别，但没有说出人名，恰好杞梁之妻有崩城的传说，于是这两首歌曲便合流为一系了。另外，唐代当时武功是号为极盛的，兵士常年征战在外，驻守于长城一带。大家都知道长城是秦始王的野心而造的，同时杞梁之妻又因丈夫惨死的悲哀而哭倒城，因此，就变成了“杞梁妻哭倒秦始王的长城”。顾颉刚认为在“征战和徭役不息的时势之中，所有的故事，经着那时人的感情的煊染和涂饰，都容易倾向到这一方面。”由此可见，本是齐国人的杞梁成为了秦朝人，不是凭空而生的,而是有其原因和背景的。
到了宋代的时期，在《孟子疏》中：“或云，齐庄公袭莒，遂而死。其妻孟姜向城而哭，城为之崩。” 杞梁之妻的名字在这出现了，名为孟姜，以前的著作中都没有提过杞梁之妻的名字，自此以后人们都称之为“孟姜”，而不是“杞梁之妻”了。 “孟”指的是排行；而“姜”指的是齐女的姓。后来因姚际桓的《诗经通论》里说到当时齐国有一个叫做“孟姜”的女子生得十分美貌而名望变大，私名也变为通名因此凡是美女都被称为“孟姜”。可见，随着时代的推移，孟姜女的故事也越来越丰富，后人对该故事进行着不断的创造，由本无名只称“杞梁之妻”变为有名字——“孟姜”。
可见，孟姜女故事的转变让人们知道古史不是完全可靠的。顾在《孟姜女故事研究》有说到：“我们可以知道一件故事虽是微小，但一样地随顺了文化中心而迁流，承受了各时各地的时势和风俗而改变，凭借了民众的情感和想像而发展。”若我们能了解并运用顾颉刚的“层累造成的古史”来治古史，就可分辨出传说中的古史的伪真，而不再被学者们编定的古史所迷惑。
【宁夏这两个灌区被推选为全国灌区水效领跑者】盐环定扬水灌区和红寺堡扬水灌区地处宁夏中部干旱带，曾饱受风沙之害、缺水之殇，如今成为落实国家节水行动和推动水效变革的排头兵。12月29日，记者从自治区水利厅获悉，宁夏盐环定扬黄灌区和红寺堡扬水灌区被推选为全国第二批灌区水效领跑者称号。两个灌区灌溉水有效利用效率分别达到0.670和0.642，领先于入选的西北地区各灌区。
2016年，盐环定扬水工程实施了泵站更新改造，彻底解决了设备老化失修等突出问题，同时安全保障率、供水保障率、设备效率大幅提升，能源单耗明显下降，泵站自动化信息化应用水平发生质的飞跃，跻身国内一流的现代化泵站之列；2010年以来，受水区各县（区）政府对灌区工程及农田灌溉设施进行重点改造，实现了调蓄水库、蓄水池互联互通，减轻了灌溉高峰期骨干渠道输配水压力，为保障各业用水均衡受益发挥了积极作用；以“有多少汤泡多少馍”为灌溉原则，渠道管理处和各县（区）合力健全管理制度，建设节水灌区，用水将指标细化分解到各直开口，建立县、乡、村三级工作责任制，将水权确权到每家每户，并通过水价杠杆作用，以定额倒逼农业节水，推动全灌域用水方式向高效集约转变；深入宣传，灌区用水户节水意识显著增强；灌区已建成高效节水灌溉34.99万亩，占总灌溉面积的87.9%。
红寺堡扬水灌区是全国最大的异地单体生态移民扶贫集中安置区和全国易地搬迁移民致富提升示范区，地跨中宁县、红寺堡区、利通区、同心县4县（区）11个乡镇。近年来，通过硬件提标，红寺堡扬水骨干工程现代化程度提高，实现了干渠“零弃水”；数字赋能，推动了全区泵站自动化、计量智能化和调度信息化水平；通过推进节水项目建设和激光平田整地、小畦灌溉、水肥一体化等措施提高田间管理水平，实现节水与农业生产提质增效双赢；红寺堡扬水管理处实施标准化规范化建设，实现了工程运行管理能力持续提升、灌溉用水效率稳步提高的目标。2021年灌溉面积发展到90.37万亩，其中节水灌溉61.42万亩，占总灌溉面积的67.9%。（宁夏日报记者 裴云云 图片由盐环定管理处提供） https://t.cn/RczTWJ5
2016年，盐环定扬水工程实施了泵站更新改造，彻底解决了设备老化失修等突出问题，同时安全保障率、供水保障率、设备效率大幅提升，能源单耗明显下降，泵站自动化信息化应用水平发生质的飞跃，跻身国内一流的现代化泵站之列；2010年以来，受水区各县（区）政府对灌区工程及农田灌溉设施进行重点改造，实现了调蓄水库、蓄水池互联互通，减轻了灌溉高峰期骨干渠道输配水压力，为保障各业用水均衡受益发挥了积极作用；以“有多少汤泡多少馍”为灌溉原则，渠道管理处和各县（区）合力健全管理制度，建设节水灌区，用水将指标细化分解到各直开口，建立县、乡、村三级工作责任制，将水权确权到每家每户，并通过水价杠杆作用，以定额倒逼农业节水，推动全灌域用水方式向高效集约转变；深入宣传，灌区用水户节水意识显著增强；灌区已建成高效节水灌溉34.99万亩，占总灌溉面积的87.9%。
红寺堡扬水灌区是全国最大的异地单体生态移民扶贫集中安置区和全国易地搬迁移民致富提升示范区，地跨中宁县、红寺堡区、利通区、同心县4县（区）11个乡镇。近年来，通过硬件提标，红寺堡扬水骨干工程现代化程度提高，实现了干渠“零弃水”；数字赋能，推动了全区泵站自动化、计量智能化和调度信息化水平；通过推进节水项目建设和激光平田整地、小畦灌溉、水肥一体化等措施提高田间管理水平，实现节水与农业生产提质增效双赢；红寺堡扬水管理处实施标准化规范化建设，实现了工程运行管理能力持续提升、灌溉用水效率稳步提高的目标。2021年灌溉面积发展到90.37万亩，其中节水灌溉61.42万亩，占总灌溉面积的67.9%。（宁夏日报记者 裴云云 图片由盐环定管理处提供） https://t.cn/RczTWJ5
完成一波圣诞配色
关于即将逝去的一年，没有不舍。
对于即将来临的一年，没有期待。
中年人的心态，已经摆得四平八稳：逢山开路，遇水架桥，兵来将挡水来土掩。
倒不是对生活失去了热情，只是抹去了很多不切实际的浪漫英雄主义色彩和天马行空的念头。年纪一大，反而更觉应该扎根土壤，努力汲取养分，不断提升自我，争取成为一个靠得住的人。
希望我雕也能靠谱点儿～～[微笑趣泡]祝我爱和爱我的人平安健康快乐顺遂!Merry Christmas[小雪人]
关于即将逝去的一年，没有不舍。
对于即将来临的一年，没有期待。
中年人的心态，已经摆得四平八稳：逢山开路，遇水架桥，兵来将挡水来土掩。
倒不是对生活失去了热情，只是抹去了很多不切实际的浪漫英雄主义色彩和天马行空的念头。年纪一大，反而更觉应该扎根土壤，努力汲取养分，不断提升自我，争取成为一个靠得住的人。
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