【爱情是什么？】
很多时候，爱情，经得起风雨却经不起平淡；友情，经得起平淡却经不起风雨。缘聚缘散间，总有留不住的容颜；悲欢离合间，总有想不到的再见。相爱容易相守难，真心离伤心最近，熟悉里的陌生最远。其实所有的真感情，要的不是瞬间的温柔而是一生的守候。既然选择了同行，便只顾风雨与共；纵然一路兼程，情有始终才能收获感情。
不爱一个人却想嫁给他，这是现实。爱一个人却不能嫁给他，这是无奈。生活和爱情往往不在一条轨道上，最后能令你愉快的，不是因为爱情，而是因为适合。不论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。不可只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。脚远比鞋重要，这是一条被无数事实证明了的真理。你最喜欢的，不一定是最好的；你认为最好的，不一定是最合适的。只有最合适的，才是你最值得珍惜的。
爱情没有绝对的对，更没有绝对的完美。爱情，可以是两两相知到覆水难收的刻骨，也可以有除去巫心不是云的决绝。爱情可以是低到尘埃，还要开出花来的卑微，也可以是自此天涯不相问的骄傲。当爱不能同步，你的真诚换来的，是对方的无动于衷，当你用心弹奏的音符，却引不来他的共鸣，或者，他明明是爱着，却一再地去伤害，且言不由衷。这说明，爱已走到了尽头。你需要做的，不是去挽留，而是拍拍身上的灰尘，莞尔一笑，掬一缕清风，为他送行。宁可高傲地转身，也不去卑微地低头。
生命中有一种爱，有一种懂你，是安静的，是无求的。远远的观望，不言不语；不求回报，只愿爱在。爱很轻，不惊扰彼此的世界，只在灵魂深处同行；爱很静，不妨碍彼此的生活，只在精神领域共鸣。能够彼此相望的眼睛，便是最美的风景；能够彼此相知的心灵，便是最暖的感应。
自古以来，人们所追求的爱，就是为了走到一起，就是为了结合，而现在不同了，爱有时并不是为了得到对方。爱一个人就是默默地关心，就是悄悄地把爱放进彼此的心房，然后暗暗地一路思念与惦记着，就是让心为爱相依相随。这种爱，不是时时想，刻刻念，而是眼中无，心中有，因为相爱双方已融入成为彼此的生命。最质朴的爱，是不语而有默契，不想而有挂念，相视也会温暖，分开也不孤单。当然，一个人可以这样爱，但不能去深爱；可以重情，但不能执着。因为深爱容易受伤害，执着容易背负累。适当保持一定的距离，不失为一种明智与理性的选择。
其实，美丽的故事都是没有结局的，只因为它没有结局所以才会美丽。这就像为什么悲剧总是比喜剧更让人难忘，也就像人们总是找寻真爱，却往往擦肩而去，不是这个时代远离了爱情，而是人们一开始就没有想过用一颗心去坚定的温暖另一颗心，不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心！
爱情，从来都是一种美丽而伤感的东西。人生，从来都是一场悲喜交集的经历。爱情和人生一样，都是慢慢地懂得，慢慢地蜕变。当你的人生遇到了爱情，注定了要随爱一起成长。爱，一笔一画，从开始的那一刻起，就已经刻进了彼此的生命。经年之后，即便是不小心走散了，彼此还会依然记得，我曾爱过你，你也曾爱过我，如此就已足够了。
爱情，永远都是人们乐此不疲的话题，古往今来有多少赞美爱情的诗词佳句，又有多少个感天动地的爱情故事，倘若没有爱，人生不过一具简单的躯壳。人生，因为爱而美丽。爱情对于人生，何尝不是一份潜移默化的修行？爱情，那是一种怎样驿动的美？你不敢将其开启，怕它的芳香一下子都跑掉，怕它的温度一下子都消失，怕那个背影忽然被现实的风儿吹远。它叫人充满了渴望，又充满了矛盾。既热烈，又忧伤；既疯狂，又踌躇。那心底喷薄而出的岩浆般的热情，只能够借一次次追忆的潮水抚慰平复。如果说“爱”的经历丰富了人生，那么“爱”的体验则丰富了心灵！
一个懂你的人，可能会给你带来一生的爱，一辈子的幸福；一个不懂你的人，会让你明白一个道理，强扭的瓜不会有甜的。人的一生之中，懂，比爱，更重要。日久生情，才是真的缘份。喜欢你的人，要你的现在，你的芳容，你身上的诱惑；爱你的人，要你的未来，给你开心，快乐，承诺你白头偕老。
女人的幸福在于：他真的爱我；男人的幸福在于：她值得我爱。
很多时候，爱情，经得起风雨却经不起平淡；友情，经得起平淡却经不起风雨。缘聚缘散间，总有留不住的容颜；悲欢离合间，总有想不到的再见。相爱容易相守难，真心离伤心最近，熟悉里的陌生最远。其实所有的真感情，要的不是瞬间的温柔而是一生的守候。既然选择了同行，便只顾风雨与共；纵然一路兼程，情有始终才能收获感情。
不爱一个人却想嫁给他，这是现实。爱一个人却不能嫁给他，这是无奈。生活和爱情往往不在一条轨道上，最后能令你愉快的，不是因为爱情，而是因为适合。不论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。不可只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。脚远比鞋重要，这是一条被无数事实证明了的真理。你最喜欢的，不一定是最好的；你认为最好的，不一定是最合适的。只有最合适的，才是你最值得珍惜的。
爱情没有绝对的对，更没有绝对的完美。爱情，可以是两两相知到覆水难收的刻骨，也可以有除去巫心不是云的决绝。爱情可以是低到尘埃，还要开出花来的卑微，也可以是自此天涯不相问的骄傲。当爱不能同步，你的真诚换来的，是对方的无动于衷，当你用心弹奏的音符，却引不来他的共鸣，或者，他明明是爱着，却一再地去伤害，且言不由衷。这说明，爱已走到了尽头。你需要做的，不是去挽留，而是拍拍身上的灰尘，莞尔一笑，掬一缕清风，为他送行。宁可高傲地转身，也不去卑微地低头。
生命中有一种爱，有一种懂你，是安静的，是无求的。远远的观望，不言不语；不求回报，只愿爱在。爱很轻，不惊扰彼此的世界，只在灵魂深处同行；爱很静，不妨碍彼此的生活，只在精神领域共鸣。能够彼此相望的眼睛，便是最美的风景；能够彼此相知的心灵，便是最暖的感应。
自古以来，人们所追求的爱，就是为了走到一起，就是为了结合，而现在不同了，爱有时并不是为了得到对方。爱一个人就是默默地关心，就是悄悄地把爱放进彼此的心房，然后暗暗地一路思念与惦记着，就是让心为爱相依相随。这种爱，不是时时想，刻刻念，而是眼中无，心中有，因为相爱双方已融入成为彼此的生命。最质朴的爱，是不语而有默契，不想而有挂念，相视也会温暖，分开也不孤单。当然，一个人可以这样爱，但不能去深爱；可以重情，但不能执着。因为深爱容易受伤害，执着容易背负累。适当保持一定的距离，不失为一种明智与理性的选择。
其实，美丽的故事都是没有结局的，只因为它没有结局所以才会美丽。这就像为什么悲剧总是比喜剧更让人难忘，也就像人们总是找寻真爱，却往往擦肩而去，不是这个时代远离了爱情，而是人们一开始就没有想过用一颗心去坚定的温暖另一颗心，不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心！
爱情，从来都是一种美丽而伤感的东西。人生，从来都是一场悲喜交集的经历。爱情和人生一样，都是慢慢地懂得，慢慢地蜕变。当你的人生遇到了爱情，注定了要随爱一起成长。爱，一笔一画，从开始的那一刻起，就已经刻进了彼此的生命。经年之后，即便是不小心走散了，彼此还会依然记得，我曾爱过你，你也曾爱过我，如此就已足够了。
爱情，永远都是人们乐此不疲的话题，古往今来有多少赞美爱情的诗词佳句，又有多少个感天动地的爱情故事，倘若没有爱，人生不过一具简单的躯壳。人生，因为爱而美丽。爱情对于人生，何尝不是一份潜移默化的修行？爱情，那是一种怎样驿动的美？你不敢将其开启，怕它的芳香一下子都跑掉，怕它的温度一下子都消失，怕那个背影忽然被现实的风儿吹远。它叫人充满了渴望，又充满了矛盾。既热烈，又忧伤；既疯狂，又踌躇。那心底喷薄而出的岩浆般的热情，只能够借一次次追忆的潮水抚慰平复。如果说“爱”的经历丰富了人生，那么“爱”的体验则丰富了心灵！
一个懂你的人，可能会给你带来一生的爱，一辈子的幸福；一个不懂你的人，会让你明白一个道理，强扭的瓜不会有甜的。人的一生之中，懂，比爱，更重要。日久生情，才是真的缘份。喜欢你的人，要你的现在，你的芳容，你身上的诱惑；爱你的人，要你的未来，给你开心，快乐，承诺你白头偕老。
女人的幸福在于：他真的爱我；男人的幸福在于：她值得我爱。
#中国道教那些事儿[超话]#纵使人生不可知，我自淡然处之，莫尝悲欢离合，何谈修真悟道！
所有命运，皆为因果承负。人这一生，其实就是一场修行，什么样的人，修什么样的果。
所谓“承负”，是道教教理中非常有特色的思想。即一人作恶殃及子孙，或一人作善佑及子孙的主张，任何人的善恶行为都会对子孙产生影响，而人的今世祸福也都是先人行为的结果，如果祖宗先人有过失，由子孙承受其责任。
《太平经》卷三十九载：承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承无心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人治，比连不乎，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也：病更相承负也，言灾害未当能善绝也。
《太平经》中这段文字，将道教固有伦理中“承负说”思想阐述得十分深刻，道教承负观却把来世报应的承担者，说是为现世善恶行为主体的子孙，即主张以作恶殃子孙的承负说。
承负，是宇宙人生的一种规律，也是道法的根本。
承负体现了客观存在的广泛联系，前后联系，事物间的影响是辩证而与时间空间前后左右纵横线性连系的。
整个道法的理论体系，都以承负为基础。世界上的其它宗教、哲学、科学也都谈到承负。
道教认为我们的命运虽然有既定的因素，但通过现生的努力和奋斗，还是可以改变的，即是道教所言“我命在于我，不在于天”。
但宿命论者则认为，人的一切都是命中注定的。这种论断是很极端和危险的。道教承负观，它更强调今生，宿命论讲的那种机械因果观，在道教看来都是错误的。
《道德经》云：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
道教格言“境由心造”，是说人的行为有善，有恶，善恶是相对立的。同时这一切事物和现象，都是由于心的一念化生出来的。
什么是善？什么是恶呢？
人们对善恶的认识各不相同。
有人认为：对我有好处是善，反之是恶。
因此，在不同人的眼里，站在不同的立场，善恶的标准也就不一样。
所以，对于不懂道教承负观的人，是很难正确认识的。
对善恶的定义，在道教仪范《太霄琅书十善十恶》中讲得很详细。
业是一种行为，主要有善恶两种。
道经云：“以常清常静心为善业根，以不善心为恶业根。心常清常静，故世界常清；心污秽故，世界污浊。”
《太平经》解承负诀中指出：“凡人之行，或有力行善，反常得恶，或有力行恶，及得善，因自言为贤者非也，力行善反得恶者，是承负先人之过。”
就是说明人一旦做了善行或恶行，将来会流其后世成承五祖。
由于一般人愚痴，认为做恶事无人知道，只要没有受到法律的惩罚，他就会若无其事。
但道教的承负观认为善恶到头终有报，至于什么时候产生呢?
只是时间的问题，有可能自己承担，有可能是来生的子孙，乃至承负三千岁。
道祖言：“一切万物悉有道性”。
“万事万物莫不是仙，亦皆道气。”
承负，以承为前负为后，这是宇宙万有生灭变异的基本法则，其特点是负由承生，事待理成，所应之承，必有所应之负。
人生的承负有善恶两面，做善因获乐果，做恶因获苦果，承负通于后世子孙。
如现在的境遇美好，固不必踌躇满志；如过去的境遇困苦，也无须怨天尤人。由于过去先人和自身前世行善使现在的境遇美满，现在若不继续行善，未来必然困苦，由于过去做恶使现在的境遇困苦，现在若能努力向善，未来的境遇也必将改善。
所谓鉴承知负，对于我们立身处世大有裨益。
道祖说人人皆可成仙成神，这在道教中是一个共识。
所以，有道教承负观的人，内心必然对于未来充满乐观和希望。具道教承负观者明白，每个人，只要努力改造自己，明日之我必可优于今日之我，明日之子孙必可优于今日之子孙。
所谓的风水，是你在心中种下的每一个念头。所谓的算命，就是你在人间留下的善行。
最厉害的算命就是因果承负。
你想要什么果，就要种什么因。你付出了善良，或许不会马上回报，但一定会在另外的空间节点，得以弥补。
世事有轮回，天理有循环，命运有定数，自己种下什么因，终会结什么果。
转自道扬天下
所有命运，皆为因果承负。人这一生，其实就是一场修行，什么样的人，修什么样的果。
所谓“承负”，是道教教理中非常有特色的思想。即一人作恶殃及子孙，或一人作善佑及子孙的主张，任何人的善恶行为都会对子孙产生影响，而人的今世祸福也都是先人行为的结果，如果祖宗先人有过失，由子孙承受其责任。
《太平经》卷三十九载：承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承无心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人治，比连不乎，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也：病更相承负也，言灾害未当能善绝也。
《太平经》中这段文字，将道教固有伦理中“承负说”思想阐述得十分深刻，道教承负观却把来世报应的承担者，说是为现世善恶行为主体的子孙，即主张以作恶殃子孙的承负说。
承负，是宇宙人生的一种规律，也是道法的根本。
承负体现了客观存在的广泛联系，前后联系，事物间的影响是辩证而与时间空间前后左右纵横线性连系的。
整个道法的理论体系，都以承负为基础。世界上的其它宗教、哲学、科学也都谈到承负。
道教认为我们的命运虽然有既定的因素，但通过现生的努力和奋斗，还是可以改变的，即是道教所言“我命在于我，不在于天”。
但宿命论者则认为，人的一切都是命中注定的。这种论断是很极端和危险的。道教承负观，它更强调今生，宿命论讲的那种机械因果观，在道教看来都是错误的。
《道德经》云：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
道教格言“境由心造”，是说人的行为有善，有恶，善恶是相对立的。同时这一切事物和现象，都是由于心的一念化生出来的。
什么是善？什么是恶呢？
人们对善恶的认识各不相同。
有人认为：对我有好处是善，反之是恶。
因此，在不同人的眼里，站在不同的立场，善恶的标准也就不一样。
所以，对于不懂道教承负观的人，是很难正确认识的。
对善恶的定义，在道教仪范《太霄琅书十善十恶》中讲得很详细。
业是一种行为，主要有善恶两种。
道经云：“以常清常静心为善业根，以不善心为恶业根。心常清常静，故世界常清；心污秽故，世界污浊。”
《太平经》解承负诀中指出：“凡人之行，或有力行善，反常得恶，或有力行恶，及得善，因自言为贤者非也，力行善反得恶者，是承负先人之过。”
就是说明人一旦做了善行或恶行，将来会流其后世成承五祖。
由于一般人愚痴，认为做恶事无人知道，只要没有受到法律的惩罚，他就会若无其事。
但道教的承负观认为善恶到头终有报，至于什么时候产生呢?
只是时间的问题，有可能自己承担，有可能是来生的子孙，乃至承负三千岁。
道祖言：“一切万物悉有道性”。
“万事万物莫不是仙，亦皆道气。”
承负，以承为前负为后，这是宇宙万有生灭变异的基本法则，其特点是负由承生，事待理成，所应之承，必有所应之负。
人生的承负有善恶两面，做善因获乐果，做恶因获苦果，承负通于后世子孙。
如现在的境遇美好，固不必踌躇满志；如过去的境遇困苦，也无须怨天尤人。由于过去先人和自身前世行善使现在的境遇美满，现在若不继续行善，未来必然困苦，由于过去做恶使现在的境遇困苦，现在若能努力向善，未来的境遇也必将改善。
所谓鉴承知负，对于我们立身处世大有裨益。
道祖说人人皆可成仙成神，这在道教中是一个共识。
所以，有道教承负观的人，内心必然对于未来充满乐观和希望。具道教承负观者明白，每个人，只要努力改造自己，明日之我必可优于今日之我，明日之子孙必可优于今日之子孙。
所谓的风水，是你在心中种下的每一个念头。所谓的算命，就是你在人间留下的善行。
最厉害的算命就是因果承负。
你想要什么果，就要种什么因。你付出了善良，或许不会马上回报，但一定会在另外的空间节点，得以弥补。
世事有轮回，天理有循环，命运有定数，自己种下什么因，终会结什么果。
转自道扬天下
烟花易冷后的思索【散文诗】
作者:马凌
烟花易冷，我心如火，不要喟叹岁月蹉跎，是你辜负了生活的结果，谁的人生能一帆风顺，不经历过坎坎坷坷……
我不说独宠一女，你也别说一生只爱我，谁的青春没有过兵荒马乱，谁的爱情没有过悲欢离合……
说多了都是泪，看清了会索然无味，如果你不能改变生活，就努力的去改变自个；如果生活辜负了你，也决不退缩，即使前路一片泥泞，也让心情开满花朵……
都说烟花易冷，其实烟花也曾热情似火，是生活给它浇了盆冷水，让如火如荼的烟花从此变得沉默……
越是爱的轰轰烈烈，就越难修成正果，八杆子打不着的人，却能与你意外的结合，不是你不够努力，而是命运有时候就会阴差阳错……
烟花之所以易冷，那是它已读懂了风花雪月，你之所以报怨生活，那是你对生活索取的太多，当你走过了红尘中的绊绊磕磕，就会形成自己的风格……
如果爱情辜负了你，既不要怨天，也不要怨地，更不要说月老贪杯不负责，因为天地间凡事皆有定数，滚滚红尘中的痴男怨女们绝大多数，最后都是同不怎么太爱的人结合……
烟花易冷吗？如果你没有了解过烟花，就莫要凭直觉去主观臆断的评说，烟花一生只为了那昙花一现的精彩瞬间，而一生都在沉默，即使有点过错，只要是不违犯原则，上苍都会原谅它的过火……
烟花虽然一生都在沉默，心中的追求却从来都没有停止过，虽然只是瞬间的璀璨，却是人间不一样的烟火，即使坠落尘埃，那也是一首绝尘而去的赞歌；于其一生默默无闻，还不如把瞬间的成功当成一生的执着……
烟花易冷吗？它带给我们的为什么都是祝福和欢乐？都说和谁在一起开心快乐就和谁在一起，可人们为什么总是把烟花的热情似火给忽略？
烟花易冷吗？那是烟花经历了你没有经历的大起大落；烟花易冷吗？那是它懂得了凡事都要去认真思索；烟花易冷吗？那是你从没有把它读懂过……
2020.07.23.清晨.徐州 https://t.cn/R2WxWQX
作者:马凌
烟花易冷，我心如火，不要喟叹岁月蹉跎，是你辜负了生活的结果，谁的人生能一帆风顺，不经历过坎坎坷坷……
我不说独宠一女，你也别说一生只爱我，谁的青春没有过兵荒马乱，谁的爱情没有过悲欢离合……
说多了都是泪，看清了会索然无味，如果你不能改变生活，就努力的去改变自个；如果生活辜负了你，也决不退缩，即使前路一片泥泞，也让心情开满花朵……
都说烟花易冷，其实烟花也曾热情似火，是生活给它浇了盆冷水，让如火如荼的烟花从此变得沉默……
越是爱的轰轰烈烈，就越难修成正果，八杆子打不着的人，却能与你意外的结合，不是你不够努力，而是命运有时候就会阴差阳错……
烟花之所以易冷，那是它已读懂了风花雪月，你之所以报怨生活，那是你对生活索取的太多，当你走过了红尘中的绊绊磕磕，就会形成自己的风格……
如果爱情辜负了你，既不要怨天，也不要怨地，更不要说月老贪杯不负责，因为天地间凡事皆有定数，滚滚红尘中的痴男怨女们绝大多数，最后都是同不怎么太爱的人结合……
烟花易冷吗？如果你没有了解过烟花，就莫要凭直觉去主观臆断的评说，烟花一生只为了那昙花一现的精彩瞬间，而一生都在沉默，即使有点过错，只要是不违犯原则，上苍都会原谅它的过火……
烟花虽然一生都在沉默，心中的追求却从来都没有停止过，虽然只是瞬间的璀璨，却是人间不一样的烟火，即使坠落尘埃，那也是一首绝尘而去的赞歌；于其一生默默无闻，还不如把瞬间的成功当成一生的执着……
烟花易冷吗？它带给我们的为什么都是祝福和欢乐？都说和谁在一起开心快乐就和谁在一起，可人们为什么总是把烟花的热情似火给忽略？
烟花易冷吗？那是烟花经历了你没有经历的大起大落；烟花易冷吗？那是它懂得了凡事都要去认真思索；烟花易冷吗？那是你从没有把它读懂过……
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