郭继承《如何认识我们的局限》节选六
中国文化不仅提醒人们要时时注意人类自身的局限，而且在如何超越自身弱点的问题上，中国文化也有自己的系统看法。儒家讲“人人皆可以为尧舜”，也就是说，人人都有实现自我超越的可能性；需要注意，人人皆可以为尧舜，并不代表人人就是尧舜。中国文化认为，人类之所以受困于种种局限，是因为没有真正开启智慧，而真正的智慧就在人的心灵之中。但是，由于心灵的珠光被人类的各种欲望所蒙蔽，因此，人生沉迷于种种烦恼尘劳之中而不能自拔，最终在红尘的沉沦中而不能实现不断的觉悟。那么，古圣先贤认为要把人们的智慧打开，引导人们实现真正的觉悟和超越，就要净化心灵，引发人心灵之中本来就具有的智慧。由此我们可以看到，儒家通过“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿做、非礼勿言”的告诫，就是让人们不要继续加重心灵的污染，然后再经过一系列格物致知诚意正心等功夫，恢复人们的本来智慧，从而能够最终实现孔子的“从心所欲不逾矩”的目标。道家的做法类似，无论老子的“少私寡欲”“道法自然”，还是庄子的“无所待”“心斋”“坐忘”“逍遥”等，都是引导人们不要迷失于对外在诱惑的追逐中，真正明白人人本具的智慧，做一个不被假象迷染的“真人”。佛家同样认为“清静自性”，人人本具，而现实的人则迷失在种种的诱惑和假象之中，因此，只要解缚去粘，都能证出“不生不灭、不垢不净、不增不减”的人生、宇宙之真相。
通过对中西文化关于人性超越问题的不同回答，我们可以得出：不管哪个民族的圣哲，都认可人类的局限，都要求人们警惕因对局限的不觉悟而引发胡乱作为，从而导致人类的苦难。但对于如何对治这种局限，西方将希望交给了上帝，用上帝的全能救赎人类的卑微。而中国文化则将救赎的希望放在了人自身，认为人人皆有这种能力，但需要圣哲的启发、教育以及个体的努力践行，行和解统一，才能真正实现对人类局限的超越。

总之，对于整个人类而言，明白了自己的局限，无疑是人类文明的巨大进步。只有奠基在对人类局限性的清醒觉悟之上，我们才能知道自己该做什么，不能做什么，也才能明白如何在自己无知的基础上继续前行。无论是西方的外在超越，还是中国的内在超越，都告诉我们：人类的高贵在于能够不断地实现自我的超越，实现文明的提升。反之，如果人类自以为是，将某一个时空点上得到的体会加以绝对化，最终必然引发文明的沉沦和社会的愚昧。人类社会总是处在日新之中，每个民族都要找到适合自己的制度模式，并自觉与时俱进。简言之，文明永远没有终结，我们都不过是行在途中而已。面对人类的局限，日日新，又日新，才是我们应该抱有的自觉态度。无论是时空给我们的局限，还是人性给我们的局限，我们都要抱着真诚直面的态度，有缺点不可怕，问题在于我们是否认识到自己的局限并采取有效的措施规避人性的弱点。作为人，谁没有自己的局限和弱点呢？当我们懂得了人生无不面临各种弱点的时候，我们就要时时警惕自己，时时反省自己，并勇于超越自己，除了道德的提升之外，更需要建构一套好的制度来防范人性的弱点。只有这样，作为有局限性的人，才能少犯错，才能如孔子所言“过则勿惮改”。

新故相推，日生不滞。出自明朝思想家、学问家王夫之所著的《尚书引义·太甲》，其大致意思是：新旧事物交替变更，不会随着时间的变化而停滞不前。在王夫之的哲学体系中，宇宙也在不断发展变化。他曾说：“天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。”并且认为这种发展是“新故相推，日生不滞”。是“荣枯相代而弥见其新”，从而得出变化日新、“世益降，物益备”的发展观；并且由此引申，如果不顺应这一发展规律，“守其故物而不能自新，虽其未消，亦槁而死”。

今天正月初五日，五路财神巡示天下，凭善散财赐福，借此机会，多说几句，略论道教的财富观。
天道生生不息，创造财富乃是"尽天之道"的必然要求。 《周易·系辞》中说： "富有之谓大业，日新之谓盛德。"人效法天道，则当"赞天地之化育"，顺天应人 成就一番"盛德大业"，从而"与天地参"。也就是说，人为万物之灵，应当尽其天 赋能力，努力为社会创造财富，成就大业。在创造财富的过程中，每个人都要尽 天道，就是要尽自己的力量， 浪费自己的才能也是不尽天道，为社会做贡献亦是实 现天道赋予人的人生价值，是积功累德 的范畴。 https://t.cn/RICzzw5