洞玄灵宝飞仙上品妙经
道言：《飞仙经》者，出於太原之山玄妙宫中。真人空虚法师，与十方太上五岳仙人，九天玉女七十万人之众来，在玄都玉京紫玉台之上，说《三昧无量神阮大经》，化於天下。当尔之时，诸天仙众三十二万人来，稽首请问天尊曰：我等弟子，愚心六极，不解开闭。昔蒙先师垂眷，赐授黄赤紫符、三洞真秘，行道救人，不自中替。今世浅薄浮逸，人多不信道法、三洞之化。其愚人皆信邪倒见，当入九幽长夜之府，无有出期。愚人不信，无复奈何？大劫运至，天地将坏。不久水来，荡除九亿万众。人民崩散，与泥同流。如水归海，何可以为化？天尊大慈之心，不审如此薄顽之人，何以救之？当有异法，可得闻不？
天尊曰：汝所问甚是善哉，无量之道。今有仙人之术，子但谛听，当次受汝。
道言：閰浮之国，化而不信。欲求升仙，先求受箓。黄赤紫符，开导之源。后得三师，过度分了。得真人无量三十六部经契，三天大明。以受神咒，杀鬼生人。道士治病，救济百姓，当受此经。大无之众盘驮，九天兵符，召箓百鬼。云雷大符，天捍厄。太一真契，得仙之本也。道士以受此内外法箓，便成仙人。得道之次，当如法行道。功满三千，白日升天。庚申甲子本命日，六斋十直。亦当烧香行道，消灾散祸，安宅求福。一二行之，不得自隐而行之。考及子孙，七祖父母，当受长夜九幽。不但自身，即令下贱贫穷。口舌官事，日日虚使，吏兵从其身。子欲求道，在子心也。
一心奉道，亦得飞仙。助人作斋，亦得飞仙。当路作井，亦得飞仙。教人作善，亦得飞仙。供养道士，亦得飞仙。救拔法门，亦得飞仙。敬重老少，亦得飞仙。月月建斋，亦得飞仙。斋满三七，亦得飞仙。不食供师，亦得飞仙。口不说恶，亦得飞仙。一心敬法，亦得飞仙。不贪世业，亦得飞仙。不炔粖仯亦得飞仙。不坏人心，亦得飞仙。不求好胜，亦得飞仙。无有偏心，亦得飞仙。平等一心，亦得飞仙。口常好语，亦得飞仙。布施道士，亦得飞仙。看侍疾病，亦得飞仙。借贷贫穷，亦得飞仙。立治斋堂，亦得飞仙。桥梁度人，亦得飞仙。施人经书，亦得飞仙。火起助灭，亦得飞仙。救人悬乏，亦得飞仙。水中接人，亦得飞仙。念师忆道，亦得飞仙。昼夜烧香，亦得飞仙。助人斋厨，亦得飞仙。为人立行，亦得飞仙。供养给师，亦得飞仙。不使师怒，亦得飞仙。念道修行，亦得飞仙。与师屋舍，亦得飞仙。奉师勤苦，亦得飞仙。心常向道，亦得飞仙。日日长斋，亦得飞仙。不偷人物，亦得飞仙。行道不厌，亦得飞仙。好善礼拜，亦得飞仙。施人巾帽，亦得飞仙。爱念孤贫，亦得飞仙。教化弟子，亦得飞仙。天祖年输，亦得飞仙。岁食不缺，亦得飞仙。不有违道，亦得飞仙。投命为师，亦得飞仙。种树千根，亦得飞仙。渡头渡人，亦得飞仙。
道言：道士求仙学道，第一建斋，便有万神在空玄之中，吏兵万兆悉在斋堂之中。子等一心，得讲论法事。达此无量飞仙，天人万兆，玉女一十万人，太上无数之人，来下看人作斋。斋法在勤，子等不可不慎之。
道言：尔时，飞天仙王，天帝仙王，三十六天仙王，复有仙乡童子，仙威童子，仙郡童子，仙度童子，仙鸦童子，仙真童子等，三万六千人，俱到大罗宫中，巡谒天尊。头面着地，稽首作礼。欢喜踊跃，依位而坐。围绕天尊，三匝毕竟。侍座良久，虔恭作礼。仰承威光，得见诸天大圣。今同会听，受《飞仙经》弥日继夜。是时，众中有一仙人，姓昊名刚文，与太上真人论议，於义不得解释。仙王时即上白天尊：未审二人孰是孰非，於众座思胜。伏愿天尊，赐垂判释。
天尊即语：刚文无理，退仙之位，令在月中，伐於桂树。不得同侣于今尔。是时，仙王重白天尊：今日侍座，实为倾喜。如此大圣等众，有三万六千人，同在道前。圣人真人仙人，如斯等众，并是往时贤哲法师。於虚空纵，有修功立德。成道因缘，今由忘矣，不识仙圣阶品。及将来世，学仙道士，诸善男子善女人等，悉皆不晓。及诸布施，入於道场功德，学於长生，度脱泥丸因缘。伏愿天尊，次为解说。使来世人，知善桥梁，知善因缘，知善福田。尔时，天尊在玄都玉京七宝台中，举身弹指，叹言：善哉，善哉。天堂悉皆振动，即告仙王卿等，须能作此问，开悟一切。将来后世，甚为要乎。今当以次，为汝开示昔日因缘。作大舟檝，作大桥梁。作善因缘，作善福田、盛听在心。汝昔从无量劫来，从生至死，今日得登天王之位。功德如此，不可思议，皆从修来。汝等功德成就，渐登无上道果。六通智慧，往诸下座。圣有九品，真有九品，仙有九品。卿解乎？如此等众，并是往昔开光元年，龙汉赤明，皆逐劫而来。修功立德，输转生死，入诸地狱。擭汤炉炭，刀山剑树，铜柱铁床，吞火食炭。或作畜生身，种种讫竟。今得成就，至长寿处，不生不死，湛然当住。仙王汝等须皆知，凡圣不相去离。凡人学道至仙，从仙至真，从真至圣，从圣如许积功，皆从凡人间来。譬如造台，先从下起。千里之行，始於足下。故谓功满三千，白日升天矣。
洞玄灵宝飞仙上品妙经竟
道言：《飞仙经》者，出於太原之山玄妙宫中。真人空虚法师，与十方太上五岳仙人，九天玉女七十万人之众来，在玄都玉京紫玉台之上，说《三昧无量神阮大经》，化於天下。当尔之时，诸天仙众三十二万人来，稽首请问天尊曰：我等弟子，愚心六极，不解开闭。昔蒙先师垂眷，赐授黄赤紫符、三洞真秘，行道救人，不自中替。今世浅薄浮逸，人多不信道法、三洞之化。其愚人皆信邪倒见，当入九幽长夜之府，无有出期。愚人不信，无复奈何？大劫运至，天地将坏。不久水来，荡除九亿万众。人民崩散，与泥同流。如水归海，何可以为化？天尊大慈之心，不审如此薄顽之人，何以救之？当有异法，可得闻不？
天尊曰：汝所问甚是善哉，无量之道。今有仙人之术，子但谛听，当次受汝。
道言：閰浮之国，化而不信。欲求升仙，先求受箓。黄赤紫符，开导之源。后得三师，过度分了。得真人无量三十六部经契，三天大明。以受神咒，杀鬼生人。道士治病，救济百姓，当受此经。大无之众盘驮，九天兵符，召箓百鬼。云雷大符，天捍厄。太一真契，得仙之本也。道士以受此内外法箓，便成仙人。得道之次，当如法行道。功满三千，白日升天。庚申甲子本命日，六斋十直。亦当烧香行道，消灾散祸，安宅求福。一二行之，不得自隐而行之。考及子孙，七祖父母，当受长夜九幽。不但自身，即令下贱贫穷。口舌官事，日日虚使，吏兵从其身。子欲求道，在子心也。
一心奉道，亦得飞仙。助人作斋，亦得飞仙。当路作井，亦得飞仙。教人作善，亦得飞仙。供养道士，亦得飞仙。救拔法门，亦得飞仙。敬重老少，亦得飞仙。月月建斋，亦得飞仙。斋满三七，亦得飞仙。不食供师，亦得飞仙。口不说恶，亦得飞仙。一心敬法，亦得飞仙。不贪世业，亦得飞仙。不炔粖仯亦得飞仙。不坏人心，亦得飞仙。不求好胜，亦得飞仙。无有偏心，亦得飞仙。平等一心，亦得飞仙。口常好语，亦得飞仙。布施道士，亦得飞仙。看侍疾病，亦得飞仙。借贷贫穷，亦得飞仙。立治斋堂，亦得飞仙。桥梁度人，亦得飞仙。施人经书，亦得飞仙。火起助灭，亦得飞仙。救人悬乏，亦得飞仙。水中接人，亦得飞仙。念师忆道，亦得飞仙。昼夜烧香，亦得飞仙。助人斋厨，亦得飞仙。为人立行，亦得飞仙。供养给师，亦得飞仙。不使师怒，亦得飞仙。念道修行，亦得飞仙。与师屋舍，亦得飞仙。奉师勤苦，亦得飞仙。心常向道，亦得飞仙。日日长斋，亦得飞仙。不偷人物，亦得飞仙。行道不厌，亦得飞仙。好善礼拜，亦得飞仙。施人巾帽，亦得飞仙。爱念孤贫，亦得飞仙。教化弟子，亦得飞仙。天祖年输，亦得飞仙。岁食不缺，亦得飞仙。不有违道，亦得飞仙。投命为师，亦得飞仙。种树千根，亦得飞仙。渡头渡人，亦得飞仙。
道言：道士求仙学道，第一建斋，便有万神在空玄之中，吏兵万兆悉在斋堂之中。子等一心，得讲论法事。达此无量飞仙，天人万兆，玉女一十万人，太上无数之人，来下看人作斋。斋法在勤，子等不可不慎之。
道言：尔时，飞天仙王，天帝仙王，三十六天仙王，复有仙乡童子，仙威童子，仙郡童子，仙度童子，仙鸦童子，仙真童子等，三万六千人，俱到大罗宫中，巡谒天尊。头面着地，稽首作礼。欢喜踊跃，依位而坐。围绕天尊，三匝毕竟。侍座良久，虔恭作礼。仰承威光，得见诸天大圣。今同会听，受《飞仙经》弥日继夜。是时，众中有一仙人，姓昊名刚文，与太上真人论议，於义不得解释。仙王时即上白天尊：未审二人孰是孰非，於众座思胜。伏愿天尊，赐垂判释。
天尊即语：刚文无理，退仙之位，令在月中，伐於桂树。不得同侣于今尔。是时，仙王重白天尊：今日侍座，实为倾喜。如此大圣等众，有三万六千人，同在道前。圣人真人仙人，如斯等众，并是往时贤哲法师。於虚空纵，有修功立德。成道因缘，今由忘矣，不识仙圣阶品。及将来世，学仙道士，诸善男子善女人等，悉皆不晓。及诸布施，入於道场功德，学於长生，度脱泥丸因缘。伏愿天尊，次为解说。使来世人，知善桥梁，知善因缘，知善福田。尔时，天尊在玄都玉京七宝台中，举身弹指，叹言：善哉，善哉。天堂悉皆振动，即告仙王卿等，须能作此问，开悟一切。将来后世，甚为要乎。今当以次，为汝开示昔日因缘。作大舟檝，作大桥梁。作善因缘，作善福田、盛听在心。汝昔从无量劫来，从生至死，今日得登天王之位。功德如此，不可思议，皆从修来。汝等功德成就，渐登无上道果。六通智慧，往诸下座。圣有九品，真有九品，仙有九品。卿解乎？如此等众，并是往昔开光元年，龙汉赤明，皆逐劫而来。修功立德，输转生死，入诸地狱。擭汤炉炭，刀山剑树，铜柱铁床，吞火食炭。或作畜生身，种种讫竟。今得成就，至长寿处，不生不死，湛然当住。仙王汝等须皆知，凡圣不相去离。凡人学道至仙，从仙至真，从真至圣，从圣如许积功，皆从凡人间来。譬如造台，先从下起。千里之行，始於足下。故谓功满三千，白日升天矣。
洞玄灵宝飞仙上品妙经竟
洞玄灵宝飞仙上品妙经
道言：《飞仙经》者，出於太原之山玄妙宫中。真人空虚法师，与十方太上五岳仙人，九天玉女七十万人之众来，在玄都玉京紫玉台之上，说《三昧无量神阮大经》，化於天下。当尔之时，诸天仙众三十二万人来，稽首请问天尊曰：我等弟子，愚心六极，不解开闭。昔蒙先师垂眷，赐授黄赤紫符、三洞真秘，行道救人，不自中替。今世浅薄浮逸，人多不信道法、三洞之化。其愚人皆信邪倒见，当入九幽长夜之府，无有出期。愚人不信，无复奈何？大劫运至，天地将坏。不久水来，荡除九亿万众。人民崩散，与泥同流。如水归海，何可以为化？天尊大慈之心，不审如此薄顽之人，何以救之？当有异法，可得闻不？
天尊曰：汝所问甚是善哉，无量之道。今有仙人之术，子但谛听，当次受汝。
道言：閰浮之国，化而不信。欲求升仙，先求受箓。黄赤紫符，开导之源。后得三师，过度分了。得真人无量三十六部经契，三天大明。以受神咒，杀鬼生人。道士治病，救济百姓，当受此经。大无之众盘驮，九天兵符，召箓百鬼。云雷大符，天捍厄。太一真契，得仙之本也。道士以受此内外法箓，便成仙人。得道之次，当如法行道。功满三千，白日升天。庚申甲子本命日，六斋十直。亦当烧香行道，消灾散祸，安宅求福。一二行之，不得自隐而行之。考及子孙，七祖父母，当受长夜九幽。不但自身，即令下贱贫穷。口舌官事，日日虚使，吏兵从其身。子欲求道，在子心也。
一心奉道，亦得飞仙。助人作斋，亦得飞仙。当路作井，亦得飞仙。教人作善，亦得飞仙。供养道士，亦得飞仙。救拔法门，亦得飞仙。敬重老少，亦得飞仙。月月建斋，亦得飞仙。斋满三七，亦得飞仙。不食供师，亦得飞仙。口不说恶，亦得飞仙。一心敬法，亦得飞仙。不贪世业，亦得飞仙。不炔粖仯亦得飞仙。不坏人心，亦得飞仙。不求好胜，亦得飞仙。无有偏心，亦得飞仙。平等一心，亦得飞仙。口常好语，亦得飞仙。布施道士，亦得飞仙。看侍疾病，亦得飞仙。借贷贫穷，亦得飞仙。立治斋堂，亦得飞仙。桥梁度人，亦得飞仙。施人经书，亦得飞仙。火起助灭，亦得飞仙。救人悬乏，亦得飞仙。水中接人，亦得飞仙。念师忆道，亦得飞仙。昼夜烧香，亦得飞仙。助人斋厨，亦得飞仙。为人立行，亦得飞仙。供养给师，亦得飞仙。不使师怒，亦得飞仙。念道修行，亦得飞仙。与师屋舍，亦得飞仙。奉师勤苦，亦得飞仙。心常向道，亦得飞仙。日日长斋，亦得飞仙。不偷人物，亦得飞仙。行道不厌，亦得飞仙。好善礼拜，亦得飞仙。施人巾帽，亦得飞仙。爱念孤贫，亦得飞仙。教化弟子，亦得飞仙。天祖年输，亦得飞仙。岁食不缺，亦得飞仙。不有违道，亦得飞仙。投命为师，亦得飞仙。种树千根，亦得飞仙。渡头渡人，亦得飞仙。
道言：道士求仙学道，第一建斋，便有万神在空玄之中，吏兵万兆悉在斋堂之中。子等一心，得讲论法事。达此无量飞仙，天人万兆，玉女一十万人，太上无数之人，来下看人作斋。斋法在勤，子等不可不慎之。
道言：尔时，飞天仙王，天帝仙王，三十六天仙王，复有仙乡童子，仙威童子，仙郡童子，仙度童子，仙鸦童子，仙真童子等，三万六千人，俱到大罗宫中，巡谒天尊。头面着地，稽首作礼。欢喜踊跃，依位而坐。围绕天尊，三匝毕竟。侍座良久，虔恭作礼。仰承威光，得见诸天大圣。今同会听，受《飞仙经》弥日继夜。是时，众中有一仙人，姓昊名刚文，与太上真人论议，於义不得解释。仙王时即上白天尊：未审二人孰是孰非，於众座思胜。伏愿天尊，赐垂判释。
天尊即语：刚文无理，退仙之位，令在月中，伐於桂树。不得同侣于今尔。是时，仙王重白天尊：今日侍座，实为倾喜。如此大圣等众，有三万六千人，同在道前。圣人真人仙人，如斯等众，并是往时贤哲法师。於虚空纵，有修功立德。成道因缘，今由忘矣，不识仙圣阶品。及将来世，学仙道士，诸善男子善女人等，悉皆不晓。及诸布施，入於道场功德，学於长生，度脱泥丸因缘。伏愿天尊，次为解说。使来世人，知善桥梁，知善因缘，知善福田。尔时，天尊在玄都玉京七宝台中，举身弹指，叹言：善哉，善哉。天堂悉皆振动，即告仙王卿等，须能作此问，开悟一切。将来后世，甚为要乎。今当以次，为汝开示昔日因缘。作大舟檝，作大桥梁。作善因缘，作善福田、盛听在心。汝昔从无量劫来，从生至死，今日得登天王之位。功德如此，不可思议，皆从修来。汝等功德成就，渐登无上道果。六通智慧，往诸下座。圣有九品，真有九品，仙有九品。卿解乎？如此等众，并是往昔开光元年，龙汉赤明，皆逐劫而来。修功立德，输转生死，入诸地狱。擭汤炉炭，刀山剑树，铜柱铁床，吞火食炭。或作畜生身，种种讫竟。今得成就，至长寿处，不生不死，湛然当住。仙王汝等须皆知，凡圣不相去离。凡人学道至仙，从仙至真，从真至圣，从圣如许积功，皆从凡人间来。譬如造台，先从下起。千里之行，始於足下。故谓功满三千，白日升天矣。
洞玄灵宝飞仙上品妙经竟#道教#
道言：《飞仙经》者，出於太原之山玄妙宫中。真人空虚法师，与十方太上五岳仙人，九天玉女七十万人之众来，在玄都玉京紫玉台之上，说《三昧无量神阮大经》，化於天下。当尔之时，诸天仙众三十二万人来，稽首请问天尊曰：我等弟子，愚心六极，不解开闭。昔蒙先师垂眷，赐授黄赤紫符、三洞真秘，行道救人，不自中替。今世浅薄浮逸，人多不信道法、三洞之化。其愚人皆信邪倒见，当入九幽长夜之府，无有出期。愚人不信，无复奈何？大劫运至，天地将坏。不久水来，荡除九亿万众。人民崩散，与泥同流。如水归海，何可以为化？天尊大慈之心，不审如此薄顽之人，何以救之？当有异法，可得闻不？
天尊曰：汝所问甚是善哉，无量之道。今有仙人之术，子但谛听，当次受汝。
道言：閰浮之国，化而不信。欲求升仙，先求受箓。黄赤紫符，开导之源。后得三师，过度分了。得真人无量三十六部经契，三天大明。以受神咒，杀鬼生人。道士治病，救济百姓，当受此经。大无之众盘驮，九天兵符，召箓百鬼。云雷大符，天捍厄。太一真契，得仙之本也。道士以受此内外法箓，便成仙人。得道之次，当如法行道。功满三千，白日升天。庚申甲子本命日，六斋十直。亦当烧香行道，消灾散祸，安宅求福。一二行之，不得自隐而行之。考及子孙，七祖父母，当受长夜九幽。不但自身，即令下贱贫穷。口舌官事，日日虚使，吏兵从其身。子欲求道，在子心也。
一心奉道，亦得飞仙。助人作斋，亦得飞仙。当路作井，亦得飞仙。教人作善，亦得飞仙。供养道士，亦得飞仙。救拔法门，亦得飞仙。敬重老少，亦得飞仙。月月建斋，亦得飞仙。斋满三七，亦得飞仙。不食供师，亦得飞仙。口不说恶，亦得飞仙。一心敬法，亦得飞仙。不贪世业，亦得飞仙。不炔粖仯亦得飞仙。不坏人心，亦得飞仙。不求好胜，亦得飞仙。无有偏心，亦得飞仙。平等一心，亦得飞仙。口常好语，亦得飞仙。布施道士，亦得飞仙。看侍疾病，亦得飞仙。借贷贫穷，亦得飞仙。立治斋堂，亦得飞仙。桥梁度人，亦得飞仙。施人经书，亦得飞仙。火起助灭，亦得飞仙。救人悬乏，亦得飞仙。水中接人，亦得飞仙。念师忆道，亦得飞仙。昼夜烧香，亦得飞仙。助人斋厨，亦得飞仙。为人立行，亦得飞仙。供养给师，亦得飞仙。不使师怒，亦得飞仙。念道修行，亦得飞仙。与师屋舍，亦得飞仙。奉师勤苦，亦得飞仙。心常向道，亦得飞仙。日日长斋，亦得飞仙。不偷人物，亦得飞仙。行道不厌，亦得飞仙。好善礼拜，亦得飞仙。施人巾帽，亦得飞仙。爱念孤贫，亦得飞仙。教化弟子，亦得飞仙。天祖年输，亦得飞仙。岁食不缺，亦得飞仙。不有违道，亦得飞仙。投命为师，亦得飞仙。种树千根，亦得飞仙。渡头渡人，亦得飞仙。
道言：道士求仙学道，第一建斋，便有万神在空玄之中，吏兵万兆悉在斋堂之中。子等一心，得讲论法事。达此无量飞仙，天人万兆，玉女一十万人，太上无数之人，来下看人作斋。斋法在勤，子等不可不慎之。
道言：尔时，飞天仙王，天帝仙王，三十六天仙王，复有仙乡童子，仙威童子，仙郡童子，仙度童子，仙鸦童子，仙真童子等，三万六千人，俱到大罗宫中，巡谒天尊。头面着地，稽首作礼。欢喜踊跃，依位而坐。围绕天尊，三匝毕竟。侍座良久，虔恭作礼。仰承威光，得见诸天大圣。今同会听，受《飞仙经》弥日继夜。是时，众中有一仙人，姓昊名刚文，与太上真人论议，於义不得解释。仙王时即上白天尊：未审二人孰是孰非，於众座思胜。伏愿天尊，赐垂判释。
天尊即语：刚文无理，退仙之位，令在月中，伐於桂树。不得同侣于今尔。是时，仙王重白天尊：今日侍座，实为倾喜。如此大圣等众，有三万六千人，同在道前。圣人真人仙人，如斯等众，并是往时贤哲法师。於虚空纵，有修功立德。成道因缘，今由忘矣，不识仙圣阶品。及将来世，学仙道士，诸善男子善女人等，悉皆不晓。及诸布施，入於道场功德，学於长生，度脱泥丸因缘。伏愿天尊，次为解说。使来世人，知善桥梁，知善因缘，知善福田。尔时，天尊在玄都玉京七宝台中，举身弹指，叹言：善哉，善哉。天堂悉皆振动，即告仙王卿等，须能作此问，开悟一切。将来后世，甚为要乎。今当以次，为汝开示昔日因缘。作大舟檝，作大桥梁。作善因缘，作善福田、盛听在心。汝昔从无量劫来，从生至死，今日得登天王之位。功德如此，不可思议，皆从修来。汝等功德成就，渐登无上道果。六通智慧，往诸下座。圣有九品，真有九品，仙有九品。卿解乎？如此等众，并是往昔开光元年，龙汉赤明，皆逐劫而来。修功立德，输转生死，入诸地狱。擭汤炉炭，刀山剑树，铜柱铁床，吞火食炭。或作畜生身，种种讫竟。今得成就，至长寿处，不生不死，湛然当住。仙王汝等须皆知，凡圣不相去离。凡人学道至仙，从仙至真，从真至圣，从圣如许积功，皆从凡人间来。譬如造台，先从下起。千里之行，始於足下。故谓功满三千，白日升天矣。
洞玄灵宝飞仙上品妙经竟#道教#
#李居士八字算命[超话]#老祖宗婚配观“娶妻先看口，嫁汉先看手”,古人的预言有道理吗？
人生四大喜：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。事业有成，婚姻幸福是每个人都期盼的生活。但真实的情况是：婚姻与爱情成为了当代年轻人无法攻克的一个难关，不知道自己适合什么样的人，甚至不知道自己渴望怎样的婚姻。
但这一切在古人眼中却十分简单。我们都知道，古时候年轻人结婚大多都是靠父母之命媒妁之言，男女双方第一次见面就是在结婚当晚。那双方父母又是根据什么来为自己的子女挑选结婚对象的呢？“娶妻先看口，嫁汉先看手”就是其中之一。
娶妻先看口
很简单，“口”就是嘴的意思。在古人眼中，嘴巴不仅仅是用来吃饭的，更是用来表达的。不同嘴型也寓意着不同的性格。并且，古人还可以通过女子的口型判断出其未来子嗣的多少。总之，千万别小看一张嘴，它甚至决定了日后男女双方婚姻能否幸福美满。
古人将女孩子的嘴型5种：樱桃口、仰月口、孤纹口、熟栗口、吹火口。下面我们来具体了解一下这几种口型。
1.樱桃口
这种口型在我们现在也仍旧是很受欢迎的一种嘴型。从面相上来说，这种嘴巴的女性，必须要与笔挺的鼻子以及瓜子脸相配，这样看起来是较为美观的。否则，小嘴巴会显得十分突兀，反倒会让人觉得很不得体。
樱桃小嘴在五行中是水的象征，这种面相的人很容易得到贵人相助。在人际关系处理上也很有自己的一套方式方法，这就使得她们总能通过自己的人际关系来提升自己的事业运，所以这种面相的人事业运都不会太差。
其次，这种嘴型的人在古人眼中是安分守己，忠守妇道的一种面相。性格保守，不会过多的与外界接触，只会在自己认为安全的区域内活动。
而且，古人认为这类女子比较，不会随随便便花钱，她们会根据自己的需要选择最物美价廉的东西，这在老一辈眼中是一个贤妻良母的必备条件——吝财。
所以，在所有的嘴型中，樱桃小口是长辈们最喜欢的一种口型，也是最有可能嫁到官府及富商家中的女子。
2.仰月口
仰月口的口型特征是：口如仰月上朝弯。两边嘴角微微向上弯，下唇比上唇稍厚一些，看上去就像一轮弯月一样。这样的人是有富贵命的，满腹文章且才华横溢。
这种面相的女子大多善于与人结交，善于表达，总能把话说到人的心坎上，所以这种口型的人大多人缘很好，会给人一种十分亲近的感觉，而且还有旺夫的说法，当然这一切都基于夫妻感情和睦的基础上。
所以，这种口型的女子也是很多长辈喜欢的一种类型，仅次于樱桃口，原因是从外观上来说，樱桃口更美观，更符合那个时代下人们对于女性外形的要求。
3.孤纹口
孤纹口在古人眼中寓意着碌碌一生，首先这类口型的女子大多外形不够好。其次，这种口型的人因为唇上斑纹如哭相，一生不会有什么朋友，更不会有贵人相助，始终与孤星相伴，而且越老越孤苦。
从性格上来说，这类人性格易怒，无法很好的控制自己的情绪。很容易陷入悲伤的情绪而无法自拔，他们觉得世界上的一切都是不公的，常常觉得自己身边的每一个人都不怀好意。
所以，古人认为一旦娶了这样的女子为妻，一辈子都无法翻身，只能越过越穷，越过越苦。甚至还会影响身边其他人的运势，面临破财之灾。而且一生都很难有子嗣相伴，注孤老。
4.熟栗口
熟栗口的特征：在口唇的四周会出现许许多多细小的皱纹。这种口唇的人大多家运不佳，无论是与配偶还是子女，都不能一直相伴到老，孤苦伶仃的度过晚年。
但是，这种口型的女子大多善于交际，有着较强的意志力，只要是自己认定的人或事，就会一直坚持到底，不太会考虑对方的感受，无形中会给对方造成一定的压力。
这种性格的女子，在古代其实并不受长辈与男性的喜欢，毕竟在那样一个男尊女卑的社会背景下，女子还是要讲求温柔贤惠，男性负责主外，女性负责主内。所以太过强势的女子是不招人待见的。
5.吹火口
吹火口的特征：嘴唇又尖又凸，而且总会给人一种合不拢的感觉，看起来就像是在吹火一样。在古人眼中，这种口型的女子大多贫穷短命，一生都很难摆脱这种境遇。
这类人喜欢听别人说一些恭维的话，而且总会有一种莫名的自信。喜欢说别人的一些不好，说话毫不留情。常常会因为不经大脑而讲出的一些难听的话，导致自己在不知不觉中得罪了很多人。甚至出现众叛亲离，家破人亡的局面。
而且，在这类嘴型中，女性的命运要比男性的更加悲惨，一生与贫穷相伴，生活不顺，灾难频发，当然这离不开她们那张祸从口出的嘴。
所以，这类女性是古人最不能接受的，自然也不会将其列在儿媳的选择范围之内。
嫁汉先看手
在古代，男性就是一家之主，也是一家的精神支柱。男主外，女主内。在那样一个以农耕为生的时代，男人是需要下地干活的，如果手掌不够宽厚的话，是很难从事过重的体力劳动的，自然也无法创造更多的财富。这就是我们常说的：“手无缚鸡之力”#霸州先生八字反馈[超话]#
人生四大喜：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。事业有成，婚姻幸福是每个人都期盼的生活。但真实的情况是：婚姻与爱情成为了当代年轻人无法攻克的一个难关，不知道自己适合什么样的人，甚至不知道自己渴望怎样的婚姻。
但这一切在古人眼中却十分简单。我们都知道，古时候年轻人结婚大多都是靠父母之命媒妁之言，男女双方第一次见面就是在结婚当晚。那双方父母又是根据什么来为自己的子女挑选结婚对象的呢？“娶妻先看口，嫁汉先看手”就是其中之一。
娶妻先看口
很简单，“口”就是嘴的意思。在古人眼中，嘴巴不仅仅是用来吃饭的，更是用来表达的。不同嘴型也寓意着不同的性格。并且，古人还可以通过女子的口型判断出其未来子嗣的多少。总之，千万别小看一张嘴，它甚至决定了日后男女双方婚姻能否幸福美满。
古人将女孩子的嘴型5种：樱桃口、仰月口、孤纹口、熟栗口、吹火口。下面我们来具体了解一下这几种口型。
1.樱桃口
这种口型在我们现在也仍旧是很受欢迎的一种嘴型。从面相上来说，这种嘴巴的女性，必须要与笔挺的鼻子以及瓜子脸相配，这样看起来是较为美观的。否则，小嘴巴会显得十分突兀，反倒会让人觉得很不得体。
樱桃小嘴在五行中是水的象征，这种面相的人很容易得到贵人相助。在人际关系处理上也很有自己的一套方式方法，这就使得她们总能通过自己的人际关系来提升自己的事业运，所以这种面相的人事业运都不会太差。
其次，这种嘴型的人在古人眼中是安分守己，忠守妇道的一种面相。性格保守，不会过多的与外界接触，只会在自己认为安全的区域内活动。
而且，古人认为这类女子比较，不会随随便便花钱，她们会根据自己的需要选择最物美价廉的东西，这在老一辈眼中是一个贤妻良母的必备条件——吝财。
所以，在所有的嘴型中，樱桃小口是长辈们最喜欢的一种口型，也是最有可能嫁到官府及富商家中的女子。
2.仰月口
仰月口的口型特征是：口如仰月上朝弯。两边嘴角微微向上弯，下唇比上唇稍厚一些，看上去就像一轮弯月一样。这样的人是有富贵命的，满腹文章且才华横溢。
这种面相的女子大多善于与人结交，善于表达，总能把话说到人的心坎上，所以这种口型的人大多人缘很好，会给人一种十分亲近的感觉，而且还有旺夫的说法，当然这一切都基于夫妻感情和睦的基础上。
所以，这种口型的女子也是很多长辈喜欢的一种类型，仅次于樱桃口，原因是从外观上来说，樱桃口更美观，更符合那个时代下人们对于女性外形的要求。
3.孤纹口
孤纹口在古人眼中寓意着碌碌一生，首先这类口型的女子大多外形不够好。其次，这种口型的人因为唇上斑纹如哭相，一生不会有什么朋友，更不会有贵人相助，始终与孤星相伴，而且越老越孤苦。
从性格上来说，这类人性格易怒，无法很好的控制自己的情绪。很容易陷入悲伤的情绪而无法自拔，他们觉得世界上的一切都是不公的，常常觉得自己身边的每一个人都不怀好意。
所以，古人认为一旦娶了这样的女子为妻，一辈子都无法翻身，只能越过越穷，越过越苦。甚至还会影响身边其他人的运势，面临破财之灾。而且一生都很难有子嗣相伴，注孤老。
4.熟栗口
熟栗口的特征：在口唇的四周会出现许许多多细小的皱纹。这种口唇的人大多家运不佳，无论是与配偶还是子女，都不能一直相伴到老，孤苦伶仃的度过晚年。
但是，这种口型的女子大多善于交际，有着较强的意志力，只要是自己认定的人或事，就会一直坚持到底，不太会考虑对方的感受，无形中会给对方造成一定的压力。
这种性格的女子，在古代其实并不受长辈与男性的喜欢，毕竟在那样一个男尊女卑的社会背景下，女子还是要讲求温柔贤惠，男性负责主外，女性负责主内。所以太过强势的女子是不招人待见的。
5.吹火口
吹火口的特征：嘴唇又尖又凸，而且总会给人一种合不拢的感觉，看起来就像是在吹火一样。在古人眼中，这种口型的女子大多贫穷短命，一生都很难摆脱这种境遇。
这类人喜欢听别人说一些恭维的话，而且总会有一种莫名的自信。喜欢说别人的一些不好，说话毫不留情。常常会因为不经大脑而讲出的一些难听的话，导致自己在不知不觉中得罪了很多人。甚至出现众叛亲离，家破人亡的局面。
而且，在这类嘴型中，女性的命运要比男性的更加悲惨，一生与贫穷相伴，生活不顺，灾难频发，当然这离不开她们那张祸从口出的嘴。
所以，这类女性是古人最不能接受的，自然也不会将其列在儿媳的选择范围之内。
嫁汉先看手
在古代，男性就是一家之主，也是一家的精神支柱。男主外，女主内。在那样一个以农耕为生的时代，男人是需要下地干活的，如果手掌不够宽厚的话，是很难从事过重的体力劳动的，自然也无法创造更多的财富。这就是我们常说的：“手无缚鸡之力”#霸州先生八字反馈[超话]#
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