商鞅被诬谋反，遭秦惠文王五马分尸，为何历任秦王不给他平反？

商鞅是秦国的大功臣，如果没有他和秦孝公这对“变法CP”，就不会有后来秦始皇统一六国的壮举。

秦国本来只是偏远地区的一个小国，被视为蛮夷，在诸侯间都排不上号，还时常受到邻居魏国的欺负，被挤压得差点就要返回陇西一带重归游牧部族生活。

是秦孝公慧眼识英才，重用商鞅实行变法，秦国才走上富强之路。但是，商鞅虽然对秦国居功至伟，结局却不怎么美妙。

秦孝公死后，公子虔诬陷商鞅谋反，新上任的秦惠文王嬴驷下令抓捕，商鞅不想坐以待毙，起兵反抗，兵败身死，尸身被带回咸阳车裂示众，全家被诛。

不过商鞅虽死，但由他主持推行的新法，却还在秦国继续，由此可见秦国最高统治阶层是认同商鞅变法的。既然如此，为何后世的历任秦王不给商鞅平反呢？

要理清这背后的缘故，咱们还得从公子虔和商鞅的恩怨说起。

秦孝公和商鞅一开始实施新法的时候，受到了很大的阻碍，因触及到老世族的利益，他们不愿变法，普通老百姓对朝廷也缺乏信任，从上到下都对变法抱着怀疑的态度。

为使百姓信服，商鞅“徙木立信”，终于树立了朝廷的公信力。但光有群众基础还不够，当时大部分的权力都掌握在老世族手中，来自上层的压力还在，法令依然不通。

恰在此时，太子嬴驷触犯了某条禁条，需受墨刑。几乎所有大臣和王公贵族都为他说情，古时有“刑不上大夫”的观念，更何况是代表着国家脸面的太子？

太子若受刑，对整个权贵阶层都是一种打击，刑具今天能落到太子身上，明天就能落到他们身上。

可商鞅对秦孝公说，法令行不通主要在于权贵的干扰，如果真要实行法治，就要先从太子开始，太子不能受刑，就让他的师傅代其受过。秦孝公一心想要强国，就支持了商鞅的铁腕执法，令嬴驷的师傅受了墨刑。

对于秦孝公和商鞅，以及整个秦国来说，这是一件大好事，因为自此之后，权贵们都看到了国君变法的决心，再也不敢和新法对着干。法令畅行无阻，秦国越来越强。

但公子虔极为厌恶商鞅。没错，他就是嬴驷的师傅！无端受墨刑，脸上被刺了字。后来他又违了别的法令，施以劓刑，鼻子被挖去了。他深以为耻，闭门八年不出，对商鞅恨之入骨。

嬴驷和公子虔感情极深，对商鞅也没什么好感。因而继任秦王之后，公子虔一诬告他就信了，甚至有种观点认为，公子虔告商鞅本就是他暗示的。

商鞅也知道，自己和嬴驷、公子虔这些人有仇，要是落到他们手里绝没有好下场，再加上新法的严苛，他是再清楚不过了，于是就逃了。

问题就出在这里，若是依法治国，大臣被冤枉了可以向朝廷申诉，却不能逃跑，一逃就违反了另外的法令。

这时候的秦国，法治已经深入人心。商鞅逃亡到边关，晚上欲住旅店，但他不敢表露身份，旅店主人便拒绝他入住，因为“商君之法，舍人无验者坐之”，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅等于是被自己立的法规给难住了，这就有了“作法自毙”这个成语。

他想逃到魏国，魏国却因他曾经骗擒魏军统帅公子卬，不许他入境。无可奈何之下，商鞅逃回封地商於，起兵攻打郑县，很快被镇压。

也就是说，不管理由有多么的充分，商鞅起兵是事实。历史上，被平反的将领或大臣都有一个共同的特征，没有起兵反抗朝廷。一旦起兵，这案子就被钉死了，再怎么令人同情、有再大的功劳都是白搭。

比如汉太子刘据，人人都知道他有冤屈，刘彻也心痛他的死亡。但他起兵了，刘彻杀尽冤枉他的人，也没说他无罪。其后代汉宣帝也只敢给他上“戾”这种恶谥。

况且，商鞅除了起兵之外，还想过投奔魏国，两项加在一起就是妥妥的叛国罪。讽刺的是，商鞅还是立法的人，知法犯法，罪加一等。这还怎么平反？

另一方面，如果给商鞅平反，就表示秦惠文王做错了。那么秦惠文王有没有错呢？站在君主的立场，没有错。

诛杀商鞅从来不只是为了私仇。还记得吗？旅店主人拒绝商鞅时依据的是“商君之法”，一个在边关开旅店的小人物，都知道商鞅，并对他的法令无比遵从。

虽然这给商鞅带来了麻烦，但仔细一想，会发现这事儿不简单，足以证明商鞅在秦国有多高的威望。假如他那时表明身份，旅店主人还会拒绝吗？未必。就算拒绝，也还是听了他的话。

新君继位，最怕的是什么？不是内忧外患，而是朝中有名望极高的权臣。内忧外患可以慢慢处理，权臣却能在一夕之间颠覆自己的地位。

诚然，商鞅不是典型的权臣，他得罪了秦国的上层人士，恨他的人多得很，在朝中并无支持者。但他也在实施新法的过程中累积了无上的威望，拥有着足以动摇秦惠文王的影响力。

商鞅若活着，秦惠文王就无法放开手脚大干一场。当年商鞅用他来立威，现在他用商鞅来立威，历史是一个轮回。

#历史那些事#

【楞严经】佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓。摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为。三无漏学。阿难。云何摄心。我名为戒。若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故。阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品即为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故。阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩萨道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法。已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世人。修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故。阿难。若不断偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不畜。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血。与众生共。不将如来不了义说。回为已解。以误初学。佛印是人。得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓。未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地。地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称叹佛乘。令其身心。入三摩地。终不自言。我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言未学。惟除命终。阴有遗付。云何是人。惑乱众生。成大妄语。汝教世人。修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故。阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪。为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪。一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不直。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘。心如直弦。一切真实。入三摩提。永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。 https://t.cn/A6q2BgEs

下雨的秋晨，沒出門走路，以勞動取代運動。一條拭巾，一罐穩潔，仔仔細細地拭淨一樓的玻璃。從流理檯旁的窗戶，落地門的大窗，和式的中窗，再到洗手間的明鏡，這才告一段落。

晨起時的略感微涼，變成汗流浹背的熱，差不多就是走完幾千步的感覺。

辛苦嗎？當然不會。

家務或許是婆婆媽媽的苦勞，卻是我的療癒良方。有付出，必有收獲，不必費心思，不用動腦筋，埋頭苦幹就能享有成果，相對簡單。

與人有關的，總是複雜些。為人處事必須小心翼翼，分寸拿捏要得宜，過與不足都是問題。工作亦是如此，學生上課不專心，這年頭不時興威權管理，我要攪盡腦汁讓上課活潑化，要能懂年輕人想法玩意兒，還要顧他們的考試成績...。舉凡牽涉到自己一人以外的，都不簡單。

對比之下，操持家務是最療癒，再容易不過。

擦玻璃，是一門學問。擦內側，覺得污點是在外側，等到擦外側時，這才發現原來污點一直在內側原處，是誤判。擦玻璃是如此，人與人之間的往來，前陣子所謂朋友的真面目，甚或婚姻關係何嘗不是如此。某回擦玻璃時，擦著擦著，悟出這般道理。

立冬後的清晨，沒出門走路，認真擦玻璃。動一動，想想人生處事的道理。