天津的一个小姐姐想要做双眼皮，对她进行了面部分析后，建议她选择北京的医院医生
靳小雷：擅长失败重睑修复、上睑下垂矫正
卢建建：擅长精细化、综合化眼整。对切口和创伤的把控很好。
李海东：擅长上睑赘皮，风格线条飘逸。
金骥：擅长眼综合，风格偏自然。对线条的把控很好。
~~
~#夕夕姐de答疑解惑#
靳小雷：擅长失败重睑修复、上睑下垂矫正
卢建建：擅长精细化、综合化眼整。对切口和创伤的把控很好。
李海东：擅长上睑赘皮，风格线条飘逸。
金骥：擅长眼综合，风格偏自然。对线条的把控很好。
~~
~#夕夕姐de答疑解惑#
从不吵架的感情，可能没有想象中那么完美
不知道大家有没有过这样的体验：有时，和父母、伴侣或朋友吵过一次架后，反而觉得彼此的感情更加深厚了，有种“不打不相识”的感觉。
在关系中，要敢于表达攻击性
说到攻击性，很多人的第一反应肯定是破坏性，觉得在关系中，一旦表达出愤怒或不满，就会破坏彼此的关系。
攻击性并非骂人、爆粗口，而是指敢于发出自己的声音、敢于提出自己的需求、敢于拒绝、敢于表达等等，即敢于做自己。
确实，指责他人或否定他人，会破坏关系，但我们要知道，好的关系，一定是禁得住这样的考验。
对于我来说，对父母10年的不满，就是我心中的一个结，不解开，它一直在，且永远影响我的情绪和生活，我不想那样活着。
当然，我也知道说出来就相当于要和父母对峙，他们可能无法接受，因为谁都不愿被批评、被否定，特别是父母要在儿女面前认错，是需要勇气的。
但是，当我说出了自己的真实想法后，我父母理解了，也认识到了自己的过错，这样，我觉得我和父母的关系更近了，因为我知道他们允许我发表自己的看法，指出他们的错误，我也能接受他们的不完美。
我想，这才是好的关系，像容器一样，容得下彼此的过错，接得住彼此的不完美，而这才是真正的亲密关系。
也就是说，好的关系，一定是经历过分歧、甚至是冲突的。
可见，在关系中，敢于表达出攻击性，很可能增进彼此的理解，进而促进感情发展。
从不吵架的感情，
可能没有想象中那么完美
有人可能会说，我和父母感情的增进，是因为本来我们的关系就很好。
这么说，会有一定道理，但我想说的是，如果我没有说出自己的不满，我们的关系只是停留在表面的好，换句话说，在我心底，我是不喜欢他们的，我还是对他们不满，甚至是恨的。
但是，当我说出心结后，他们能接得住，我才觉得现在的好，才是真实的好。
也可以这么说，那些从不吵架的感情，可能没有想象中完美。
因为关系中的两个人，都是独立的个体，一定会有差异，而有差异就会产生分歧，如果没有达成“求同存异”，关系就不够亲密。
达成“求同存异”的方法之一，就是吵架。
这里，我们也不要把吵架当作一件绝对的坏事，因为良性吵架，就是在了解彼此的同时，认识自己，有利于关系的维护。
就像我和父母“吵架”后（当然，谈不上很激烈，但我的情绪有些激动），我看清了自己的愚孝，也接纳了父母的有限性，同时，父母也知道了他们在处理问题时也会有错，更为重要的是，我们能够看到彼此的真实。
而唯有真实，才能构建真正的亲密关系。
那些一直没有争吵的关系，在很大程度上至少有一方在隐藏真实的自己，他们不敢暴露真实的自己，但这种表面上和谐的状态，未必是真正的好。
当然，这里并不是在鼓励双方吵架，而是想说，关系中的彼此要活得真实。
好的关系，是用彼此的真实构建的
有人可能还有疑问，如果自己表达出对父母的不满，父母并不理解自己，该怎么办呢？
确实，会有这种情况，因为很可能我们的抱怨，在父母看来本身就是错误的，他们自然不会理解我们，也不会接受我们的指责，但我想这不是我要说的关键。
我想说的是，我们敢不敢做一个真实的人，即能否说出对父母的不满，至于父母接受与否，那是父母的事情。
更重要的是，表达出攻击性后，我们就是在检验这段关系是否是好的。
至于父母不接受我们的指责，或许有两个原因：
一是，他们确实不爱我们，也不愿理解我们；
二是，他们碍于情面，不想马上认错，但他们内心是知道谁对谁错的。
我们要相信人都是有良知的，对错自在人心。我们也要给父母一些时间，只要他们爱我们，他们一定会有所转变，哪怕很慢。
所以，如果我们想要构建真正的亲密关系，首先要做的就是敢于表达自己的真实想法。
说出自己的真实想法，要尊重自己的感觉，知道自己想成为怎样的人，这是关键。
其次，与对方真诚交流。
我们和父母、或伴侣在遇到分歧时，需要真诚交流，因为真诚可以让对方卸下伪装，能够直面真实的自己，这样会有利于彼此的谅解。
比如，我们要做到“不含敌意的坚决”，即我可能拒绝你、批评你，态度坚决，但我是没有敌意的。
当然，做到这一点不容易，但对于高质量关系的构建是非常重要的。
其实，可以容得下彼此攻击性的关系，之所以是一个好的关系，是因为这样的关系是滋养型的。
我们需要一段接纳、保持的关系，这样的关系就像一个容器，可以装下我们的“好”和“不好的”部分；这样的关系就像滋润的土壤，让我们的生命之树得以生长出自己的姿态，而不是被压抑着，这样我们才能活得轻松自在。
希望我们都能拥有一段滋养型关系
不知道大家有没有过这样的体验：有时，和父母、伴侣或朋友吵过一次架后，反而觉得彼此的感情更加深厚了，有种“不打不相识”的感觉。
在关系中，要敢于表达攻击性
说到攻击性，很多人的第一反应肯定是破坏性，觉得在关系中，一旦表达出愤怒或不满，就会破坏彼此的关系。
攻击性并非骂人、爆粗口，而是指敢于发出自己的声音、敢于提出自己的需求、敢于拒绝、敢于表达等等，即敢于做自己。
确实，指责他人或否定他人，会破坏关系，但我们要知道，好的关系，一定是禁得住这样的考验。
对于我来说，对父母10年的不满，就是我心中的一个结，不解开，它一直在，且永远影响我的情绪和生活，我不想那样活着。
当然，我也知道说出来就相当于要和父母对峙，他们可能无法接受，因为谁都不愿被批评、被否定，特别是父母要在儿女面前认错，是需要勇气的。
但是，当我说出了自己的真实想法后，我父母理解了，也认识到了自己的过错，这样，我觉得我和父母的关系更近了，因为我知道他们允许我发表自己的看法，指出他们的错误，我也能接受他们的不完美。
我想，这才是好的关系，像容器一样，容得下彼此的过错，接得住彼此的不完美，而这才是真正的亲密关系。
也就是说，好的关系，一定是经历过分歧、甚至是冲突的。
可见，在关系中，敢于表达出攻击性，很可能增进彼此的理解，进而促进感情发展。
从不吵架的感情，
可能没有想象中那么完美
有人可能会说，我和父母感情的增进，是因为本来我们的关系就很好。
这么说，会有一定道理，但我想说的是，如果我没有说出自己的不满，我们的关系只是停留在表面的好，换句话说，在我心底，我是不喜欢他们的，我还是对他们不满，甚至是恨的。
但是，当我说出心结后，他们能接得住，我才觉得现在的好，才是真实的好。
也可以这么说，那些从不吵架的感情，可能没有想象中完美。
因为关系中的两个人，都是独立的个体，一定会有差异，而有差异就会产生分歧，如果没有达成“求同存异”，关系就不够亲密。
达成“求同存异”的方法之一，就是吵架。
这里，我们也不要把吵架当作一件绝对的坏事，因为良性吵架，就是在了解彼此的同时，认识自己，有利于关系的维护。
就像我和父母“吵架”后（当然，谈不上很激烈，但我的情绪有些激动），我看清了自己的愚孝，也接纳了父母的有限性，同时，父母也知道了他们在处理问题时也会有错，更为重要的是，我们能够看到彼此的真实。
而唯有真实，才能构建真正的亲密关系。
那些一直没有争吵的关系，在很大程度上至少有一方在隐藏真实的自己，他们不敢暴露真实的自己，但这种表面上和谐的状态，未必是真正的好。
当然，这里并不是在鼓励双方吵架，而是想说，关系中的彼此要活得真实。
好的关系，是用彼此的真实构建的
有人可能还有疑问，如果自己表达出对父母的不满，父母并不理解自己，该怎么办呢？
确实，会有这种情况，因为很可能我们的抱怨，在父母看来本身就是错误的，他们自然不会理解我们，也不会接受我们的指责，但我想这不是我要说的关键。
我想说的是，我们敢不敢做一个真实的人，即能否说出对父母的不满，至于父母接受与否，那是父母的事情。
更重要的是，表达出攻击性后，我们就是在检验这段关系是否是好的。
至于父母不接受我们的指责，或许有两个原因：
一是，他们确实不爱我们，也不愿理解我们；
二是，他们碍于情面，不想马上认错，但他们内心是知道谁对谁错的。
我们要相信人都是有良知的，对错自在人心。我们也要给父母一些时间，只要他们爱我们，他们一定会有所转变，哪怕很慢。
所以，如果我们想要构建真正的亲密关系，首先要做的就是敢于表达自己的真实想法。
说出自己的真实想法，要尊重自己的感觉，知道自己想成为怎样的人，这是关键。
其次，与对方真诚交流。
我们和父母、或伴侣在遇到分歧时，需要真诚交流，因为真诚可以让对方卸下伪装，能够直面真实的自己，这样会有利于彼此的谅解。
比如，我们要做到“不含敌意的坚决”，即我可能拒绝你、批评你，态度坚决，但我是没有敌意的。
当然，做到这一点不容易，但对于高质量关系的构建是非常重要的。
其实，可以容得下彼此攻击性的关系，之所以是一个好的关系，是因为这样的关系是滋养型的。
我们需要一段接纳、保持的关系，这样的关系就像一个容器，可以装下我们的“好”和“不好的”部分；这样的关系就像滋润的土壤，让我们的生命之树得以生长出自己的姿态，而不是被压抑着，这样我们才能活得轻松自在。
希望我们都能拥有一段滋养型关系
20条你不得不知的人生感悟！
1、人有三知就可以立世，你可知否？
人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢？也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世？有！说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福；如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。
3、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。
世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。
4、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。
每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。
5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。
朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道岔子。可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。
6、变通，是人生的万向轮。
“兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。
7、慷时间之慨的人，命运会对他很吝啬。
慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。
8、不要做自己心灵的绑票者。
我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。
9、自己发达时，莫忘帮助他人发展。
先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。
10、太极般的处事技巧：虚与周旋。
虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。
11、宽容是互赠的礼品，苛求是对刺的尖刀。
宽容是互赠的礼品----你能宽容别人，别人也不会难为你；苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世界的可爱和可赞之处，才不辜负我们这难得的一生。
12、忍不下一个耳光，有可能被割下耳朵。
你看这个“忍”字造得多残酷----心上插着一把滴血的刀，从字面上就能看出，人们在忍耐时内心是非常难受的！虽然人们有许多难忍之忍，但还不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一种大智大勇。
13、人无远虑，必有近忧。
现在所面临的问题和忧愁，是起因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，将来必会尝到苦果。有些人之所以被称为高人，就是因为他们善于高瞻远瞩，往往比常人多看三两步，多做三两手准备。
14、有病不怕治，有错不怕改。
错误是难免的，庸人忙于掩饰错误，而有心人不但敢于承认和改正自己的错误，还能从中提炼出智慧，化作走向成功之途的路费。
15、欲成大事者要看淡得失。
走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便会增强承受能力。我们空手而来本不拥有任何东西，中间短暂的拥有则是上天的恩赐，如果失去也不过是减少了所得。如有这种心态，肯定比患失更易获得成功，心理也会很健康。
16、天生我才必有用。
一个人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你还要深信，自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世，绝不是毫无理由的，完全是因为这个世间需要你这样一个角色。你所要做的，就是找到最适合你的那个位置，并发挥作用。
17、中庸之道的生活智慧。
在与人类生活问题有关的古今哲学中，还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说，就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。
18、旷达之人会随遇而安。
学会旷达，我们不再因生活中所谓的烦恼而忧心忡忡；就会站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事；就会走在时代的前列，我们就会以一个过来者的身份出现在他人面前。
19、宁做傻中奸，不做奸中傻。
傻中奸者是一个战略家，最终能赢得一场战争；而奸中傻者只有一个战术家，充其量只能赢得某场战斗而已。
20、许诺如负债，到时必须还。
言而无信的骗子迟早是要倒霉的，即使人家不报复和惩罚你，你的信誉和人缘也必然会损失殆尽，你的各种机会也就没了。行骗最终是要付出惨重代价和高昂成本，因而做的是一桩得不偿失的赔本生意。
图文摘录于网络，侵删。
1、人有三知就可以立世，你可知否？
人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢？也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世？有！说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福；如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。
3、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。
世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。
4、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。
每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。
5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。
朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道岔子。可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。
6、变通，是人生的万向轮。
“兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。
7、慷时间之慨的人，命运会对他很吝啬。
慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。
8、不要做自己心灵的绑票者。
我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。
9、自己发达时，莫忘帮助他人发展。
先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。
10、太极般的处事技巧：虚与周旋。
虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。
11、宽容是互赠的礼品，苛求是对刺的尖刀。
宽容是互赠的礼品----你能宽容别人，别人也不会难为你；苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世界的可爱和可赞之处，才不辜负我们这难得的一生。
12、忍不下一个耳光，有可能被割下耳朵。
你看这个“忍”字造得多残酷----心上插着一把滴血的刀，从字面上就能看出，人们在忍耐时内心是非常难受的！虽然人们有许多难忍之忍，但还不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一种大智大勇。
13、人无远虑，必有近忧。
现在所面临的问题和忧愁，是起因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，将来必会尝到苦果。有些人之所以被称为高人，就是因为他们善于高瞻远瞩，往往比常人多看三两步，多做三两手准备。
14、有病不怕治，有错不怕改。
错误是难免的，庸人忙于掩饰错误，而有心人不但敢于承认和改正自己的错误，还能从中提炼出智慧，化作走向成功之途的路费。
15、欲成大事者要看淡得失。
走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便会增强承受能力。我们空手而来本不拥有任何东西，中间短暂的拥有则是上天的恩赐，如果失去也不过是减少了所得。如有这种心态，肯定比患失更易获得成功，心理也会很健康。
16、天生我才必有用。
一个人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你还要深信，自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世，绝不是毫无理由的，完全是因为这个世间需要你这样一个角色。你所要做的，就是找到最适合你的那个位置，并发挥作用。
17、中庸之道的生活智慧。
在与人类生活问题有关的古今哲学中，还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说，就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。
18、旷达之人会随遇而安。
学会旷达，我们不再因生活中所谓的烦恼而忧心忡忡；就会站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事；就会走在时代的前列，我们就会以一个过来者的身份出现在他人面前。
19、宁做傻中奸，不做奸中傻。
傻中奸者是一个战略家，最终能赢得一场战争；而奸中傻者只有一个战术家，充其量只能赢得某场战斗而已。
20、许诺如负债，到时必须还。
言而无信的骗子迟早是要倒霉的，即使人家不报复和惩罚你，你的信誉和人缘也必然会损失殆尽，你的各种机会也就没了。行骗最终是要付出惨重代价和高昂成本，因而做的是一桩得不偿失的赔本生意。
图文摘录于网络，侵删。
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