「老舍先生最通透走心的句子」[心]
1.一辈子很短,要么有趣,要么老去。
—— 老舍《把日子过得有趣》
2.生活也许就是这样,多一分经验便少一分幻想,以实际的愉快平衡现实的痛苦。
—— 老舍《离婚》
3.越不肯努力便越自怜。
—— 老舍《骆驼祥子》
4.人是活的,要见机而作,不能先给自己画好了白线,顺着它走!
—— 老舍《四世同堂》
5.人,即使活到七八十岁,有母亲在,多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里,虽然还有色有香,但却失去了根。有母亲,是幸福的。
—— 老舍
6.这世上真话本来就不多,一位女子的脸红胜过一大段对白。
—— 老舍《骆驼祥子》
7.经验就是生活中最重要的催化剂,有什么样的经验就会变成什么样的人,就像在沙漠里养不出牡丹一样。
——老舍《骆驼祥子》
8.人到了无可奈何的时候都得退一步想。什么委屈都受过了,何必单在这一点上较真呢?
—— 老舍
9.活是种律动,须有光有影,有左有右,有晴有雨,滋味就含在这变而不猛的曲折里。
—— 老舍《小病》
10.所谓洋罪:是我的毛病,穷。
——老舍
11.一个人的生命,我以为,是一半儿活在朋友中的。
——老舍《可爱的成都》
12.爱情的故事往往是平凡的,正如春雨秋霜那样平凡。
—— 老舍 《微神》
13.谦虚使人的心缩小,象一个小石卵,虽然小,而极结实。结实才能诚实。
—— 老舍
14.原来浪漫的人也不过如此。浪漫的人是以个人为宇宙中心的。
—— 老舍《离婚》
15.青春是铁,环境是火炉。
—— 老舍《四世同堂》#读书#
1.一辈子很短,要么有趣,要么老去。
—— 老舍《把日子过得有趣》
2.生活也许就是这样,多一分经验便少一分幻想,以实际的愉快平衡现实的痛苦。
—— 老舍《离婚》
3.越不肯努力便越自怜。
—— 老舍《骆驼祥子》
4.人是活的,要见机而作,不能先给自己画好了白线,顺着它走!
—— 老舍《四世同堂》
5.人,即使活到七八十岁,有母亲在,多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里,虽然还有色有香,但却失去了根。有母亲,是幸福的。
—— 老舍
6.这世上真话本来就不多,一位女子的脸红胜过一大段对白。
—— 老舍《骆驼祥子》
7.经验就是生活中最重要的催化剂,有什么样的经验就会变成什么样的人,就像在沙漠里养不出牡丹一样。
——老舍《骆驼祥子》
8.人到了无可奈何的时候都得退一步想。什么委屈都受过了,何必单在这一点上较真呢?
—— 老舍
9.活是种律动,须有光有影,有左有右,有晴有雨,滋味就含在这变而不猛的曲折里。
—— 老舍《小病》
10.所谓洋罪:是我的毛病,穷。
——老舍
11.一个人的生命,我以为,是一半儿活在朋友中的。
——老舍《可爱的成都》
12.爱情的故事往往是平凡的,正如春雨秋霜那样平凡。
—— 老舍 《微神》
13.谦虚使人的心缩小,象一个小石卵,虽然小,而极结实。结实才能诚实。
—— 老舍
14.原来浪漫的人也不过如此。浪漫的人是以个人为宇宙中心的。
—— 老舍《离婚》
15.青春是铁,环境是火炉。
—— 老舍《四世同堂》#读书#
你来人间一趟,你要看看太阳❤️
1.你说你孤独,就象很久以前,长星照耀十三个州府。
——海子《歌或哭》
2.夜晚我用呼吸,点燃星辰。
——海子《传说:沉思的中国门 》
3.你来人间一趟,你要看看太阳
——海子《夏天的太阳》
4.你是我的半截的诗,半截用心爱着,半截用肉体埋着;你是我的半截的诗,不许别人更改一个字。
——海子《半截的诗》
5.远方就是你一无所有的地方。
——海子《龙》
6.雨是一生过错,雨是悲欢离合。
——海子《我请求:雨》
7.明日天寒地冻,日短夜长,路远马亡。
——海子《枫》
8.当我痛苦地站在你的面前,你不能说我一无所有,你不能说我两手空空。
——海子《麦地与诗人•答复》
9.我把天空和大地打扫干干净净,归还给一个陌不相识的人,我寂寞地等,我阴沉地等,二月的雪,二月的雨。
——海子《黎明(之二)》
10.活在这珍贵的人间,太阳强烈,水波温柔。
——海子《活在珍贵的人间》
11.姐姐,今夜我不关心人类,我只想你。
——海子《日记》
12.从明天起,做一个幸福的人,喂马,劈柴,周游世界;从明天起,关心粮食和蔬菜,
我有一所房子,面朝大海,春暖花开。
——海子《面朝大海,春暖花开》
13.远在远方的风比远方更远。
——海子《九月》
14.面对大河我无限惭愧。我年华虚度,空有一身疲倦。和所有以梦为马的诗人一样,岁月易逝,一滴不剩 。
——海子 《以梦为马》
15.黑夜一无所有,为何给我安慰。
——海子《 黑夜的献诗》
16.该得到的尚未得到,该丧失的早已丧失。
——海子《秋》
17.一滴泪水有她自己的笑容,就像黑夜中闪闪的星星。
——海子《一滴水中的黑夜》
18.孤独不可言说。
——海子《在昌平的孤独》
19.走出心灵要比走进心灵更难。
——海子
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1.你说你孤独,就象很久以前,长星照耀十三个州府。
——海子《歌或哭》
2.夜晚我用呼吸,点燃星辰。
——海子《传说:沉思的中国门 》
3.你来人间一趟,你要看看太阳
——海子《夏天的太阳》
4.你是我的半截的诗,半截用心爱着,半截用肉体埋着;你是我的半截的诗,不许别人更改一个字。
——海子《半截的诗》
5.远方就是你一无所有的地方。
——海子《龙》
6.雨是一生过错,雨是悲欢离合。
——海子《我请求:雨》
7.明日天寒地冻,日短夜长,路远马亡。
——海子《枫》
8.当我痛苦地站在你的面前,你不能说我一无所有,你不能说我两手空空。
——海子《麦地与诗人•答复》
9.我把天空和大地打扫干干净净,归还给一个陌不相识的人,我寂寞地等,我阴沉地等,二月的雪,二月的雨。
——海子《黎明(之二)》
10.活在这珍贵的人间,太阳强烈,水波温柔。
——海子《活在珍贵的人间》
11.姐姐,今夜我不关心人类,我只想你。
——海子《日记》
12.从明天起,做一个幸福的人,喂马,劈柴,周游世界;从明天起,关心粮食和蔬菜,
我有一所房子,面朝大海,春暖花开。
——海子《面朝大海,春暖花开》
13.远在远方的风比远方更远。
——海子《九月》
14.面对大河我无限惭愧。我年华虚度,空有一身疲倦。和所有以梦为马的诗人一样,岁月易逝,一滴不剩 。
——海子 《以梦为马》
15.黑夜一无所有,为何给我安慰。
——海子《 黑夜的献诗》
16.该得到的尚未得到,该丧失的早已丧失。
——海子《秋》
17.一滴泪水有她自己的笑容,就像黑夜中闪闪的星星。
——海子《一滴水中的黑夜》
18.孤独不可言说。
——海子《在昌平的孤独》
19.走出心灵要比走进心灵更难。
——海子
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#十堰城事#【十堰历史名人| 武当派始祖张三丰,皇帝仰慕的“人中之仙”】明成祖朱棣调集军民工匠20余万众,经十年,在武当山建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙。如今,这一浩大而精巧的古建筑群被列入世界文化遗产名录,成为著名旅游景区。
明永乐年间,明成祖朱棣曾派人往武当山送过一封信。信中,这位皇帝言辞恳切地表达自己对一位“仙人”的仰慕,并企盼能见上一面。而这位令皇帝仰慕的“仙人”,正是名扬天下的太极宗师、武学泰斗张三丰。
张三丰,这个名字在中国家喻户晓。自古以来,关于他的传说数不胜数,在人们心中,这个外号为“张邋遢”的道人是一个神龙见首不见尾的人中之仙。我们不知道他生于何年、卒于何日,但大量史料记载,他曾在武当山修行,并创立了武当派。无论是在金庸笔下的江湖中,还是在文史资料中的蛛丝马迹里,张三丰都是一位极具传奇色彩的高人。
张三丰生于何地,全国各地有至少30种说法
张三丰,名全弌(读音yī,是“一”的异体字),字玄玄,元末明初著名道士,熟悉三教经书,与人谈论以道德仁义忠孝为本。明洪武初年,附均州(今丹江口市)芝河里道籍,以全真法修于武当山,曾任五龙宫住持。心与神通,有先见之理,曾预言:“武当山异日必大兴。”20多年后,永乐皇帝命大臣率20余万军民夫匠敕建武当山宫观,武当山道教呈现鼎盛局面。
张三丰是一代武学宗师,传说练就不死之身。据称,其人长相不凡,大耳朵大眼睛,龟形鹤骨。他的络腮胡子像钢丝一样,头上梳了个抓髻,喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑,只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石,疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道,无所不通,人人皆以为他是人中神仙。
在2007年出版的《古今太极拳谱及源流阐秘》一书中,考证张三丰卒年应在明天顺二年,即公元1458年,其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿,令人刮目相看。《明史》记载:“张三丰,辽东懿州人……尝游武当诸岩壑,语人曰,此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。”明朝历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上,纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”、明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”、明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰在武当山有徒弟6人。永乐年间钦选各派道士充实武当宫观,均奉张三丰为祖师,故影响很大。明清以后,武术界多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。张三丰汲取中华传统养生医学知识,丰富发展了武当山内家功夫,推进了武当山养生医学的发扬光大。这位被称为“活神仙”的武当派始祖,直到今天还有众多学者在开展关于他的研究。
在众多的研究话题中,张三丰到底是哪里人,至今没有定论。2018年,中央电视台《走遍中国》栏目拍摄过一部关于张三丰的专题节目,其中就提到这个话题。摄制组在福建省邵武市和平镇坑池村发现一套清光绪八年(1882年)重修的张氏家谱,家谱中记载:“第一世—第二世—第三世—第四世—第五世”和与之对应的“八二—绍定—子冲—五十—涧公”。当地人推测,张三丰的祖籍可能是邵武。因为清光绪年间《邵武府志》中记载:“明张子冲,号三丰,俗名邋遢,邵武勘下(今和平镇坎下村)人。”而且《闽书》中也有类似记载。
实际上,类似的说法及推测在全国很多地方都有过。四川、陕西、湖北等省、市的一些地方志中都有关于张三丰的记载。据粗略统计,目前全国各地关于张三丰籍贯的说法竟然多达30多种,但都没有确凿证据加以佐证。
“人间神仙”来去无踪
皇帝多次下诏求见未果
明永乐十年(1412年),明成祖朱棣的一封亲笔信送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中,明成祖言辞恳切,称孙碧云的师父为“仙人”,并表明自己仰慕“仙人”已久,渴望能见其一面。信中所说的仙人,就是当时人称“活神仙”的张三丰。在历史传说中,仰慕并想与张三丰见面的皇帝不止朱棣一人。据说大明开国皇帝朱元璋曾两次下诏,请张三丰入京。
相传在至正年间,张三丰曾返故里扫墓,复入燕京,昔日故交皆已过世。在西山遇到邱道人并与之叙道,乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀,又游荆楚之吴越,侨寓金陵,传道沈万三。后仍入秦,居金台观。
至正十九年九月二十日阳神出游,弟子杨轨山以为羽化,置棺收殓,适阳神回归。张三丰念杨轨山朴实善良,遂携其隐去。后二年,元朝数尽,明主未立,张三丰又结庵武当山,搜奇揽胜。他见遍山宫观毁于兵火,乃言“此山异日必大兴”,遂领道众将各处宫观废墟一一清理,草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云,张守清也得与张三丰相交,结为道友。
洪武十七年至十八年间,朱元璋两度诏请张三丰入京,皆避而不见。洪武二十三年,张三丰离开武当山复作云游。洪武二十五年,张三丰遁入云南。永乐年间,朱棣又命侍读学士胡广诏访张三丰,岂料胡广在武当山与张三丰遇而不识。
永乐十年,明成祖朱棣调集军民工匠20余万众,经十年,建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时张三丰混迹于民众之中,朱棣派人屡访不遇。
还有一种说法,朱元璋建立明朝之初,张三丰曾出手相助,助其夺取江山,朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时,朱棣自诩真武大帝化身,“北建故宫,南修武当” 。朝廷圣旨封武当山,于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山,道宗极盛。
修行期间创立武当派,武当名号因其响彻江湖
无论是在金庸等人的笔下,还是在中国诸多武术门派中,自古以来武当派的名号响彻江湖。而让武当派声名远播的,正是始祖张三丰。
中国武术驰名天下,源于佛道两家的修炼方法,一为少林达摩,一为武当张三丰,所以素有“南尊武当,北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深,诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌等,都注重内功,讲究以柔克刚,以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合,注重行圆取象,尚柔文静,不躁不僵,阴阳消长,八卦演变,五行生克,据此追求炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚还道,增智开慧的境界。
张三丰是金庸先生笔下一个经典的武侠人物形象,无论是港台还是大陆都拍摄了很多有关张三丰的影视剧,尤其是《倚天屠龙记》高达11个版本。塑造这个经典影视人物形象的演员有李连杰、何家劲等人。故事虽然是虚构的,但是却演绎出了张三丰的另类人生。
如今,在武当山景区的逍遥谷谷口,几乎每天都有武当功夫表演。这条全长9公里的峡谷内,草木茂盛郁郁葱葱,山涧溪水清澈见底,武术剧场、道教代表人物雕塑点缀其间,风景异常美丽。相传太极宗师张三丰、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山的。
主张三教合一,思想学说影响深远
关于张三丰的传说数不胜数,相传他不仅是武当派始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗,同时还是民族英雄、龙行书法始祖。此外,张三丰还曾在14岁时考取武状元,18岁时担任过县令,后来辞官出家,隐世修道。
张三丰之所以成为中国道教史上的传奇人物,关键是他的思想学说出众,影响深远。像他的《无根树》《大道论》等作品体现了中国千年文化智慧,其中尤以《无根树》受世人推崇与喜欢。正如张三丰自己所言:“道法流传有正邪,入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤,陷溺多成落井蛙。难与辨,乱纷哗,都将赤土作丹砂。要知端的通玄路,细玩无根树下花。”
“凡树有根,方能生发,树若无根,必不久长。人生在世,生老病死,忽在忽亡,百年岁月,石火电光,亦如树之无根也。”张三丰的二十四首丹道名篇以《无根树》为名,意在警醒世人,看破浮生梦幻,早修性命。
张三丰主张三教合一,提倡内丹修炼,积善累德,说:“儒也者行道即时者也,佛也者悟道觉人者也,仙也者藏道度人也。”他主张修道者,就是修“阴、阳、性、命”之道,并认为“玄学以功德为体,金丹为用”。故而,他的内家拳在继承古代武术攻防理论的基础上,运用《易》中原理,参以道教内丹功法的经验,有了自己独特的风格。
明永乐年间,明成祖朱棣曾派人往武当山送过一封信。信中,这位皇帝言辞恳切地表达自己对一位“仙人”的仰慕,并企盼能见上一面。而这位令皇帝仰慕的“仙人”,正是名扬天下的太极宗师、武学泰斗张三丰。
张三丰,这个名字在中国家喻户晓。自古以来,关于他的传说数不胜数,在人们心中,这个外号为“张邋遢”的道人是一个神龙见首不见尾的人中之仙。我们不知道他生于何年、卒于何日,但大量史料记载,他曾在武当山修行,并创立了武当派。无论是在金庸笔下的江湖中,还是在文史资料中的蛛丝马迹里,张三丰都是一位极具传奇色彩的高人。
张三丰生于何地,全国各地有至少30种说法
张三丰,名全弌(读音yī,是“一”的异体字),字玄玄,元末明初著名道士,熟悉三教经书,与人谈论以道德仁义忠孝为本。明洪武初年,附均州(今丹江口市)芝河里道籍,以全真法修于武当山,曾任五龙宫住持。心与神通,有先见之理,曾预言:“武当山异日必大兴。”20多年后,永乐皇帝命大臣率20余万军民夫匠敕建武当山宫观,武当山道教呈现鼎盛局面。
张三丰是一代武学宗师,传说练就不死之身。据称,其人长相不凡,大耳朵大眼睛,龟形鹤骨。他的络腮胡子像钢丝一样,头上梳了个抓髻,喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑,只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石,疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道,无所不通,人人皆以为他是人中神仙。
在2007年出版的《古今太极拳谱及源流阐秘》一书中,考证张三丰卒年应在明天顺二年,即公元1458年,其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿,令人刮目相看。《明史》记载:“张三丰,辽东懿州人……尝游武当诸岩壑,语人曰,此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。”明朝历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上,纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”、明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”、明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰在武当山有徒弟6人。永乐年间钦选各派道士充实武当宫观,均奉张三丰为祖师,故影响很大。明清以后,武术界多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。张三丰汲取中华传统养生医学知识,丰富发展了武当山内家功夫,推进了武当山养生医学的发扬光大。这位被称为“活神仙”的武当派始祖,直到今天还有众多学者在开展关于他的研究。
在众多的研究话题中,张三丰到底是哪里人,至今没有定论。2018年,中央电视台《走遍中国》栏目拍摄过一部关于张三丰的专题节目,其中就提到这个话题。摄制组在福建省邵武市和平镇坑池村发现一套清光绪八年(1882年)重修的张氏家谱,家谱中记载:“第一世—第二世—第三世—第四世—第五世”和与之对应的“八二—绍定—子冲—五十—涧公”。当地人推测,张三丰的祖籍可能是邵武。因为清光绪年间《邵武府志》中记载:“明张子冲,号三丰,俗名邋遢,邵武勘下(今和平镇坎下村)人。”而且《闽书》中也有类似记载。
实际上,类似的说法及推测在全国很多地方都有过。四川、陕西、湖北等省、市的一些地方志中都有关于张三丰的记载。据粗略统计,目前全国各地关于张三丰籍贯的说法竟然多达30多种,但都没有确凿证据加以佐证。
“人间神仙”来去无踪
皇帝多次下诏求见未果
明永乐十年(1412年),明成祖朱棣的一封亲笔信送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中,明成祖言辞恳切,称孙碧云的师父为“仙人”,并表明自己仰慕“仙人”已久,渴望能见其一面。信中所说的仙人,就是当时人称“活神仙”的张三丰。在历史传说中,仰慕并想与张三丰见面的皇帝不止朱棣一人。据说大明开国皇帝朱元璋曾两次下诏,请张三丰入京。
相传在至正年间,张三丰曾返故里扫墓,复入燕京,昔日故交皆已过世。在西山遇到邱道人并与之叙道,乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀,又游荆楚之吴越,侨寓金陵,传道沈万三。后仍入秦,居金台观。
至正十九年九月二十日阳神出游,弟子杨轨山以为羽化,置棺收殓,适阳神回归。张三丰念杨轨山朴实善良,遂携其隐去。后二年,元朝数尽,明主未立,张三丰又结庵武当山,搜奇揽胜。他见遍山宫观毁于兵火,乃言“此山异日必大兴”,遂领道众将各处宫观废墟一一清理,草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云,张守清也得与张三丰相交,结为道友。
洪武十七年至十八年间,朱元璋两度诏请张三丰入京,皆避而不见。洪武二十三年,张三丰离开武当山复作云游。洪武二十五年,张三丰遁入云南。永乐年间,朱棣又命侍读学士胡广诏访张三丰,岂料胡广在武当山与张三丰遇而不识。
永乐十年,明成祖朱棣调集军民工匠20余万众,经十年,建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时张三丰混迹于民众之中,朱棣派人屡访不遇。
还有一种说法,朱元璋建立明朝之初,张三丰曾出手相助,助其夺取江山,朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时,朱棣自诩真武大帝化身,“北建故宫,南修武当” 。朝廷圣旨封武当山,于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山,道宗极盛。
修行期间创立武当派,武当名号因其响彻江湖
无论是在金庸等人的笔下,还是在中国诸多武术门派中,自古以来武当派的名号响彻江湖。而让武当派声名远播的,正是始祖张三丰。
中国武术驰名天下,源于佛道两家的修炼方法,一为少林达摩,一为武当张三丰,所以素有“南尊武当,北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深,诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌等,都注重内功,讲究以柔克刚,以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合,注重行圆取象,尚柔文静,不躁不僵,阴阳消长,八卦演变,五行生克,据此追求炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚还道,增智开慧的境界。
张三丰是金庸先生笔下一个经典的武侠人物形象,无论是港台还是大陆都拍摄了很多有关张三丰的影视剧,尤其是《倚天屠龙记》高达11个版本。塑造这个经典影视人物形象的演员有李连杰、何家劲等人。故事虽然是虚构的,但是却演绎出了张三丰的另类人生。
如今,在武当山景区的逍遥谷谷口,几乎每天都有武当功夫表演。这条全长9公里的峡谷内,草木茂盛郁郁葱葱,山涧溪水清澈见底,武术剧场、道教代表人物雕塑点缀其间,风景异常美丽。相传太极宗师张三丰、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山的。
主张三教合一,思想学说影响深远
关于张三丰的传说数不胜数,相传他不仅是武当派始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗,同时还是民族英雄、龙行书法始祖。此外,张三丰还曾在14岁时考取武状元,18岁时担任过县令,后来辞官出家,隐世修道。
张三丰之所以成为中国道教史上的传奇人物,关键是他的思想学说出众,影响深远。像他的《无根树》《大道论》等作品体现了中国千年文化智慧,其中尤以《无根树》受世人推崇与喜欢。正如张三丰自己所言:“道法流传有正邪,入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤,陷溺多成落井蛙。难与辨,乱纷哗,都将赤土作丹砂。要知端的通玄路,细玩无根树下花。”
“凡树有根,方能生发,树若无根,必不久长。人生在世,生老病死,忽在忽亡,百年岁月,石火电光,亦如树之无根也。”张三丰的二十四首丹道名篇以《无根树》为名,意在警醒世人,看破浮生梦幻,早修性命。
张三丰主张三教合一,提倡内丹修炼,积善累德,说:“儒也者行道即时者也,佛也者悟道觉人者也,仙也者藏道度人也。”他主张修道者,就是修“阴、阳、性、命”之道,并认为“玄学以功德为体,金丹为用”。故而,他的内家拳在继承古代武术攻防理论的基础上,运用《易》中原理,参以道教内丹功法的经验,有了自己独特的风格。
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