梦醒时，泪沾襟，看不见黎明（4）
第二段回忆，业主委员会成立后，这些委员，没有摆对位置，认为是小区的主人，就想发动投票，想解聘20年来的物业公司，我发微信，必须举行业主大会，经业主大会同意，才能投票，解聘窝居小区20年的物业公司，业主委员不听劝，反而骂我，好相一朝有权，法律就是陪儭，微信群内我好意提醒，他们视为我为异类，对我冷嘲热讽，我心想，我不过给委员提个醒，为何其他业主不能帮我說句公道话，好象事不关己，高高挂起，对于有利小区的是与非，并不是重要，重要的是，站在有权利的这边，这点让我非常寒心。尊重少数在他们看来是多余，他们只怕权利比他们大的人或是单位，才会赢的他们的尊重。
因此，我就投诉12345,把他们视法律为无物的情况进行投诉，他们的行为违反（广州市物业管理条例），因此街道办要求整改，发出整改通知书，这才向小区业主，举行业主大会，进行讨论（解聘旧有物业公司），按法律章程 做事，这样的业主委员会，小区还有希望吗？这不令人伤感吗？首届业主委员会任期5年，这样的素质，小区好日子还要再等待5年吗？当初业主筹备组开会时，我就提议任期一年一选，但是就是不被接受。这是我第二段回忆。后续还有……
第二段回忆，业主委员会成立后，这些委员，没有摆对位置，认为是小区的主人，就想发动投票，想解聘20年来的物业公司，我发微信，必须举行业主大会，经业主大会同意，才能投票，解聘窝居小区20年的物业公司，业主委员不听劝，反而骂我，好相一朝有权，法律就是陪儭，微信群内我好意提醒，他们视为我为异类，对我冷嘲热讽，我心想，我不过给委员提个醒，为何其他业主不能帮我說句公道话，好象事不关己，高高挂起，对于有利小区的是与非，并不是重要，重要的是，站在有权利的这边，这点让我非常寒心。尊重少数在他们看来是多余，他们只怕权利比他们大的人或是单位，才会赢的他们的尊重。
因此，我就投诉12345,把他们视法律为无物的情况进行投诉，他们的行为违反（广州市物业管理条例），因此街道办要求整改，发出整改通知书，这才向小区业主，举行业主大会，进行讨论（解聘旧有物业公司），按法律章程 做事，这样的业主委员会，小区还有希望吗？这不令人伤感吗？首届业主委员会任期5年，这样的素质，小区好日子还要再等待5年吗？当初业主筹备组开会时，我就提议任期一年一选，但是就是不被接受。这是我第二段回忆。后续还有……
#佛教[超话]#他是阿弥陀佛化身，教众生如此修行
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙舒净土文
卷 第 五
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
唐京师僧善导
唐朝善导大师，他在唐太宗贞观年间，看到西河道绰禅师所创办的净土九品道场后，大受感动。从此竭诚精勤地用功念佛，如救燃眉之急。大师每次进入佛堂，便合掌长跪在佛前，一心念佛，不念到声嘶力竭不休。即使是寒冬冰雪的日子，也要念到汗流浃背，以表至诚。一出念佛堂，就为众演说净土法门，每天总是致力于自利利他，从不休息。三十多年来，从来不曾躺卧睡眠。或修行般舟三昧，或礼佛读诵大乘经典，他认为这全是自已应任的事。
大师护持戒律威仪，无丝毫毁犯，从不曾抬眼窥视女人，对名利从来不放在心上，从不与人戏谑玩笑。凡所到之处，除孑然一身外，便没有别的可作供养。如果有多余的饮食衣服，则全部转送与人。有好吃的食物，就送大厨供众，自己只吃粗劣的。至于奶酪醍醐一类的乳制品，通通不吃。凡是人家布施供养给他的所有财物，则全部用来书写《佛说阿弥陀经》，共计写有十万多卷，画西方净土变相图三百多壁。凡看到寺院佛塔损坏，皆悉加于整修营造，燃灯供养，令佛法光明相继不绝。他自己所用的三衣瓶钵，从来都是由自己清洗，始终不肯令他人代劳。平时不与众人同行，恐谈及世事，妨碍修行念佛。而辗转受他教化修学净土法门的人却非常多。
有人问善导大师说：“念佛的好处，当真可以往生净土吗？”善导大师回答说：“那是当然了。只要你好好地用心念佛，必能满你所愿。”于是善导大师自念阿弥陀佛一声，就有一道光明从他的口中放出，念十声乃至百声，也都一样有光明放出。他曾写有一首劝化世人念佛的偈颂，偈文说：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”
唐永隆二年（公元681年）三月十四日这一天，他忽然对人说：“这个身体该厌弃了，我要回到西方极乐世界去。”说完，他就攀上寺院前的一棵柳树上，然后投身而下，就这样往生了。
唐高宗皇帝常听说善导大师念佛时能口出光明，感应不可思议！而当他舍身往生时，又是如此的精诚之至。因此就以大师所住的寺院，赐匾额为光明寺。
据本朝（即宋朝）慈云遵式忏主所作略传说，善导大师原是阿弥陀佛化身，当他来到长安时，听到浐河中的流水声，就说：“这地方的人与阿弥陀佛有缘，可教念佛。”三年后，果然长安城中，到处可以听到念佛声。后来在唐代宗时，有一位法照大师，据说便是善导大师的后身。
原 文
唐京师僧善导
善导，贞观中，见西河绰禅师净土九品道场，于是笃精勤苦，若救头然。每入佛堂，合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休。虽寒冰亦须流汗，以表至诚。出即为众说净土法门，无暂时不为利益。三十余年，不暂睡眠。般舟行道，礼佛方等，专为己任。
护持戒品，纤毫不犯。未尝举目视女人。绝意名利，远诸戏笑。所行之处，净身供养。饮食衣服有余，并以回施。好食送大厨供众，粗恶自食。乳酪醍醐，皆不饮啖。诸有儭施，用写阿弥陀经十万余卷，画净土变相三百余壁。见坏寺及塔，皆悉修营。然灯续明，每岁不绝。三衣瓶钵，不使人持洗。始终无改。不与众同行，恐谈世事，妨修行业。展转授净土法门者，不可胜数。
或问导云：念佛之善，生净土否。答云：如汝所念，遂汝所愿。于是导自念阿弥陀佛一声，则有一道光明从其口出。十声以至百声，光明亦如此。其劝化偈云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
后谓人曰：此身可厌，吾将西归。乃登寺前柳树，投身自绝。
高宗见其念佛口出光明，又舍身时精至如此，赐寺额为光明。
本朝慈云式忏主略传云：阿弥陀佛化身至长安，闻浐水声，乃曰：可教念佛。三年后，满长安城中念佛。后有法照大师，即善导后身也。
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙舒净土文
卷 第 五
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
唐京师僧善导
唐朝善导大师，他在唐太宗贞观年间，看到西河道绰禅师所创办的净土九品道场后，大受感动。从此竭诚精勤地用功念佛，如救燃眉之急。大师每次进入佛堂，便合掌长跪在佛前，一心念佛，不念到声嘶力竭不休。即使是寒冬冰雪的日子，也要念到汗流浃背，以表至诚。一出念佛堂，就为众演说净土法门，每天总是致力于自利利他，从不休息。三十多年来，从来不曾躺卧睡眠。或修行般舟三昧，或礼佛读诵大乘经典，他认为这全是自已应任的事。
大师护持戒律威仪，无丝毫毁犯，从不曾抬眼窥视女人，对名利从来不放在心上，从不与人戏谑玩笑。凡所到之处，除孑然一身外，便没有别的可作供养。如果有多余的饮食衣服，则全部转送与人。有好吃的食物，就送大厨供众，自己只吃粗劣的。至于奶酪醍醐一类的乳制品，通通不吃。凡是人家布施供养给他的所有财物，则全部用来书写《佛说阿弥陀经》，共计写有十万多卷，画西方净土变相图三百多壁。凡看到寺院佛塔损坏，皆悉加于整修营造，燃灯供养，令佛法光明相继不绝。他自己所用的三衣瓶钵，从来都是由自己清洗，始终不肯令他人代劳。平时不与众人同行，恐谈及世事，妨碍修行念佛。而辗转受他教化修学净土法门的人却非常多。
有人问善导大师说：“念佛的好处，当真可以往生净土吗？”善导大师回答说：“那是当然了。只要你好好地用心念佛，必能满你所愿。”于是善导大师自念阿弥陀佛一声，就有一道光明从他的口中放出，念十声乃至百声，也都一样有光明放出。他曾写有一首劝化世人念佛的偈颂，偈文说：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”
唐永隆二年（公元681年）三月十四日这一天，他忽然对人说：“这个身体该厌弃了，我要回到西方极乐世界去。”说完，他就攀上寺院前的一棵柳树上，然后投身而下，就这样往生了。
唐高宗皇帝常听说善导大师念佛时能口出光明，感应不可思议！而当他舍身往生时，又是如此的精诚之至。因此就以大师所住的寺院，赐匾额为光明寺。
据本朝（即宋朝）慈云遵式忏主所作略传说，善导大师原是阿弥陀佛化身，当他来到长安时，听到浐河中的流水声，就说：“这地方的人与阿弥陀佛有缘，可教念佛。”三年后，果然长安城中，到处可以听到念佛声。后来在唐代宗时，有一位法照大师，据说便是善导大师的后身。
原 文
唐京师僧善导
善导，贞观中，见西河绰禅师净土九品道场，于是笃精勤苦，若救头然。每入佛堂，合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休。虽寒冰亦须流汗，以表至诚。出即为众说净土法门，无暂时不为利益。三十余年，不暂睡眠。般舟行道，礼佛方等，专为己任。
护持戒品，纤毫不犯。未尝举目视女人。绝意名利，远诸戏笑。所行之处，净身供养。饮食衣服有余，并以回施。好食送大厨供众，粗恶自食。乳酪醍醐，皆不饮啖。诸有儭施，用写阿弥陀经十万余卷，画净土变相三百余壁。见坏寺及塔，皆悉修营。然灯续明，每岁不绝。三衣瓶钵，不使人持洗。始终无改。不与众同行，恐谈世事，妨修行业。展转授净土法门者，不可胜数。
或问导云：念佛之善，生净土否。答云：如汝所念，遂汝所愿。于是导自念阿弥陀佛一声，则有一道光明从其口出。十声以至百声，光明亦如此。其劝化偈云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
后谓人曰：此身可厌，吾将西归。乃登寺前柳树，投身自绝。
高宗见其念佛口出光明，又舍身时精至如此，赐寺额为光明。
本朝慈云式忏主略传云：阿弥陀佛化身至长安，闻浐水声，乃曰：可教念佛。三年后，满长安城中念佛。后有法照大师，即善导后身也。
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❤️高考作文【文艺类高端词汇】❤️
寒假和我一起弯道超车吧！
1.缄默 :闭口不言;沉默寡言
2.阴霾:天气阴晦.昏暗.比喻人的心灵上的阴影和不快的气氛
3.郁悒:忧愁;苦闷
4.歆慕:羡慕 馥郁:形容香气浓厚
5.湮没:埋没
6.尘寰:尘世;人世间
7.拂煦:(风)吹来温暖
8.翕然:形容言论.行为一致;
10.恓惶:形容惊慌烦恼
11.阑珊:将尽;衰落
12.山岚:山间的云雾
13.岑寂:寂静;寂寞
14.暮霭:傍晚的云雾
15.旖旎:形容词，解释本为旌旗随风飘扬的样子，引申为柔和
美丽，多用来描写景物。柔 美.婀娜多姿的样子。用来比喻女子美丽。 也有一点点雄伟的意思。
16.翩跹:形容轻快地跳舞。含吐缃缥之上，翩跹樽俎之侧。
17.龃龉:牙齿上下对不上，比喻意见不合; 比喻不平正;参差 不齐;不相投合，抵触;不 协调，差失多用于文辞;不顺达，多指 仕途;谓别离。
18.觊觎:渴望得到不应该得到的东西。
1.非分的希望或企图。2. 希望得到(不应该得到的东西)。动词，贬义词。
19.倥偬:困苦窘迫
20.狡黠:有诡诈，狡猾之意，做褒义词时形容人古灵精怪，机灵。
21.迤逦:形容唱歌声和鸟鸣声的悠扬圆转曲折连绵。也有渐次. 逐渐等意思。
22.伶俜:孤单，孤独, 孤立,飘泊,流离,引申指残落，凋零,艰难。
23.乖戾:(性情.言语.行为)别扭，不合情理，原意乖悖违戾， 抵触而不一致
24.褴褛:指衣服破烂，不整洁，十分凌乱，不堪入目
25.执拗: 形容固执任性，坚持己见，听不进别人的意见。也有 阻拦的意思。
26.纨绔:富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子，泛指有钱人家子弟 的华美衣着，借指富贵人家的子弟。
27.饕餮:其名可比喻贪婪之徒 28.徜徉:彷徨,心神不宁;陶醉于某事物当中
29.趔趄: 由于某种原因，身体歪斜，脚步不稳。
31.韶华 :是指美好的时光，常指春光
32.缱绻:意思是牢结;不离散，或形容恋人感情深厚.爱情难舍难分。
33.踯躅:意思是以足击地,顿足;徘徊不进貌
34.心殇:殇即死,所以心殇的意思就是心死。
35.阑珊:有凄凉.凄楚.凋零 零落稀疏的样子的含义 38.婆娑 :盘旋舞动的样子;枝叶扶疏的样子
43.烟渚:指江中雾气笼罩的小沙洲
46.扣舷: 47.曲槛 48.檀郎 49.属意 50.浮岚:飘动的山林雾气。
51.幻殇:佛教语。谓假象的障蔽。
52.离歌:伤别的歌曲。 53.碧城:.《太平御览》卷六七四引《上清经》:"元始(元始天
尊)居紫云之阙，碧霞为城。"后因以"碧城"为仙人所居之处。 54.染衣:僧人穿着黑色染的缁衣，因以"染衣"指出家为僧。 55.琉璃?:〔琉璃〕一种用铝和钠的硅酸化合物烧制的釉料，多为绿色或金黄色，用于烧制砖瓦.缸.盆以及一些工艺品
56.楼笙:笙和筑。筑,古弦乐器。似琴,十三弦,用竹尺击弦
发音。
57.南烟:云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，这里烟代指
云，形容风雨欲来。
58.浮生 :1指短暂虚幻的人生(对人生的消极看法):~若梦。
59.琳琅 :1精美的石头。比喻美好的事物:琳琅无价|琳琅珠玉。2玉石相击的声音。也泛指清脆美妙的声音: fe33 锵鸣兮琳琅|啸咏琳琅。
60.阑珊 :书〉将尽;衰落:春意~ㄧ意兴~。
61.烟阙 :高耸的楼观、宫殿。
62.彼岸 :1〈书〉(江.河.湖.海的)那一边;对岸。 2佛教认为有生有死的境界好比此岸，超脱生死的境界(涅槃)好比彼岸。3 比喻所向往的境界:走向幸福的~。
63.天寂 :形容寂静空旷无垠。
64.璇玑 :1.亦作"琁玑"。亦作"璇玑"。2.北斗前四星。也叫魁。 3.泛指北斗。
62.封雪 :用雪在封口作标记。
66.毓离 :犹毓精。 同毓粹
67.羽儭 :以羽毛为饰的装饰物和日常用品用来布施。
68.承影 :古代宝剑名
69.碧霄 :青天:直上碧霄|高耸碧霄
70.其他词汇:蛩吟 菡萏 娉婷 筠簟 岣嵝 潋滟 砚池 艳羡 浇漓 缁衣 绮罗 妍媸 蹙眉 低眉敛额 漫漶 姽婳 婕妤 碧桃 棠棣 玉 笙 香奁 华胥 夭桃 斗草 铅华 嗔睨 馥郁 骄骢 霁色 媚眼如丝 相逢解佩 虹霓舞袖雾遮云埋 凤阁龙楼 繁华消歇 洗净铅华 紫陌红 尘
青烟匝地 雨润绿萌 含嗔巧笑 顾盼生姿 云蒸霞蔚 月章星句 语重心长仰之弥高 以紫乱朱 沅茞澧兰 一字连城 牖中窥日 庸中佼 佼 移樽就教 纡朱怀金 英姿焕发 一枕槐安 盈盈一水 跋前踬后 宜嗔宜喜 佯狂佯痴 情深不寿 桂棹兰桨 满衣云气
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寒假和我一起弯道超车吧！
1.缄默 :闭口不言;沉默寡言
2.阴霾:天气阴晦.昏暗.比喻人的心灵上的阴影和不快的气氛
3.郁悒:忧愁;苦闷
4.歆慕:羡慕 馥郁:形容香气浓厚
5.湮没:埋没
6.尘寰:尘世;人世间
7.拂煦:(风)吹来温暖
8.翕然:形容言论.行为一致;
10.恓惶:形容惊慌烦恼
11.阑珊:将尽;衰落
12.山岚:山间的云雾
13.岑寂:寂静;寂寞
14.暮霭:傍晚的云雾
15.旖旎:形容词，解释本为旌旗随风飘扬的样子，引申为柔和
美丽，多用来描写景物。柔 美.婀娜多姿的样子。用来比喻女子美丽。 也有一点点雄伟的意思。
16.翩跹:形容轻快地跳舞。含吐缃缥之上，翩跹樽俎之侧。
17.龃龉:牙齿上下对不上，比喻意见不合; 比喻不平正;参差 不齐;不相投合，抵触;不 协调，差失多用于文辞;不顺达，多指 仕途;谓别离。
18.觊觎:渴望得到不应该得到的东西。
1.非分的希望或企图。2. 希望得到(不应该得到的东西)。动词，贬义词。
19.倥偬:困苦窘迫
20.狡黠:有诡诈，狡猾之意，做褒义词时形容人古灵精怪，机灵。
21.迤逦:形容唱歌声和鸟鸣声的悠扬圆转曲折连绵。也有渐次. 逐渐等意思。
22.伶俜:孤单，孤独, 孤立,飘泊,流离,引申指残落，凋零,艰难。
23.乖戾:(性情.言语.行为)别扭，不合情理，原意乖悖违戾， 抵触而不一致
24.褴褛:指衣服破烂，不整洁，十分凌乱，不堪入目
25.执拗: 形容固执任性，坚持己见，听不进别人的意见。也有 阻拦的意思。
26.纨绔:富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子，泛指有钱人家子弟 的华美衣着，借指富贵人家的子弟。
27.饕餮:其名可比喻贪婪之徒 28.徜徉:彷徨,心神不宁;陶醉于某事物当中
29.趔趄: 由于某种原因，身体歪斜，脚步不稳。
31.韶华 :是指美好的时光，常指春光
32.缱绻:意思是牢结;不离散，或形容恋人感情深厚.爱情难舍难分。
33.踯躅:意思是以足击地,顿足;徘徊不进貌
34.心殇:殇即死,所以心殇的意思就是心死。
35.阑珊:有凄凉.凄楚.凋零 零落稀疏的样子的含义 38.婆娑 :盘旋舞动的样子;枝叶扶疏的样子
43.烟渚:指江中雾气笼罩的小沙洲
46.扣舷: 47.曲槛 48.檀郎 49.属意 50.浮岚:飘动的山林雾气。
51.幻殇:佛教语。谓假象的障蔽。
52.离歌:伤别的歌曲。 53.碧城:.《太平御览》卷六七四引《上清经》:"元始(元始天
尊)居紫云之阙，碧霞为城。"后因以"碧城"为仙人所居之处。 54.染衣:僧人穿着黑色染的缁衣，因以"染衣"指出家为僧。 55.琉璃?:〔琉璃〕一种用铝和钠的硅酸化合物烧制的釉料，多为绿色或金黄色，用于烧制砖瓦.缸.盆以及一些工艺品
56.楼笙:笙和筑。筑,古弦乐器。似琴,十三弦,用竹尺击弦
发音。
57.南烟:云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，这里烟代指
云，形容风雨欲来。
58.浮生 :1指短暂虚幻的人生(对人生的消极看法):~若梦。
59.琳琅 :1精美的石头。比喻美好的事物:琳琅无价|琳琅珠玉。2玉石相击的声音。也泛指清脆美妙的声音: fe33 锵鸣兮琳琅|啸咏琳琅。
60.阑珊 :书〉将尽;衰落:春意~ㄧ意兴~。
61.烟阙 :高耸的楼观、宫殿。
62.彼岸 :1〈书〉(江.河.湖.海的)那一边;对岸。 2佛教认为有生有死的境界好比此岸，超脱生死的境界(涅槃)好比彼岸。3 比喻所向往的境界:走向幸福的~。
63.天寂 :形容寂静空旷无垠。
64.璇玑 :1.亦作"琁玑"。亦作"璇玑"。2.北斗前四星。也叫魁。 3.泛指北斗。
62.封雪 :用雪在封口作标记。
66.毓离 :犹毓精。 同毓粹
67.羽儭 :以羽毛为饰的装饰物和日常用品用来布施。
68.承影 :古代宝剑名
69.碧霄 :青天:直上碧霄|高耸碧霄
70.其他词汇:蛩吟 菡萏 娉婷 筠簟 岣嵝 潋滟 砚池 艳羡 浇漓 缁衣 绮罗 妍媸 蹙眉 低眉敛额 漫漶 姽婳 婕妤 碧桃 棠棣 玉 笙 香奁 华胥 夭桃 斗草 铅华 嗔睨 馥郁 骄骢 霁色 媚眼如丝 相逢解佩 虹霓舞袖雾遮云埋 凤阁龙楼 繁华消歇 洗净铅华 紫陌红 尘
青烟匝地 雨润绿萌 含嗔巧笑 顾盼生姿 云蒸霞蔚 月章星句 语重心长仰之弥高 以紫乱朱 沅茞澧兰 一字连城 牖中窥日 庸中佼 佼 移樽就教 纡朱怀金 英姿焕发 一枕槐安 盈盈一水 跋前踬后 宜嗔宜喜 佯狂佯痴 情深不寿 桂棹兰桨 满衣云气
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