【#陕甘蒙等7省份病例存在关联#，景区、餐厅有交集】8人结伴出游，不想先后感染新冠。公开信息显示，这8人分别从两地出发，他们曾于10月9日-15日期间在甘肃、内蒙古自驾游，10月16日及之后陆续检出新冠阳性。
随着全国多地开展排查，不仅这8人，截至10月19日，内蒙古、甘肃、陕西、宁夏、湖南、贵州、北京7省份陆续报告新增阳性病例，内蒙古、甘肃多个旅游景点及额济纳旗桐楠阁餐厅存在病例轨迹交集。
陕西：新增1例确诊病例，曾陪同外省输入病例在西安游玩
据陕西省卫健委10月19日消息，10月18日7时-10月18日24时，新增报告1例本土确诊病例。
本土确诊病例：王某，女，59岁，西安市人，10月16日陪同10月18日发布的外省输入确诊病例3、4、5、6和无症状感染者在西安游玩。隔离期间省疾控中心和西安市疾控中心核酸检测结果呈阳性，10月18日专家会诊为新冠肺炎确诊病例。目前在定点医疗机构隔离治疗。
此前一天，陕西省卫健委10月18日通报，10月17日0时-10月18日7时，新增报告6例本土确诊病例（即确诊病例1至6）、1例本土无症状感染者。此7人活动轨迹相似，均为共同出游者，其中闫某、姜某夫妇二人先检测出核酸阳性，已于10月17日发布。
内蒙古：新增7例确诊病例，5例为闫、姜夫妇密接
据内蒙古卫健委10月19日通报，2021年10月18日7时至10月19日10时，内蒙古自治区新增本土确诊病例7例（阿拉善盟额济纳旗5例，二连浩特市2例）。
10月19日，6名在阿拉善盟额济纳旗人民医院和疾控中心初筛阳性人员经阿拉善盟疾控中心复核，确定5人核酸检测阳性，经自治区临床专家诊断，确定为新冠肺炎确诊病例。此5人均为陕西确诊病例姜某、闫某的密接人员，均在额济纳旗达来呼布镇桐楠阁餐厅工作，目前已转运至额济纳旗定点医院隔离治疗，相关密切接触者已进行集中隔离管控。
另据“额济纳融媒”微信公号10月19日消息，接到自治区综合疾控中心关于陕西省外来游客闫某、姜某核酸检测阳性的通报后，旗新冠肺炎防控工作指挥部紧急安排部署，对闫某、姜某等一行8人在我盟额济纳旗行程及密切接触者和次密切接触者等情况展开调查处置。
经流行病学调查和核酸检测，并经自治区临床专家诊断，截至10月19日0:40，已确认5例新冠肺炎确诊病例。同时，尚有2例初筛新冠病毒核酸检测阳性者正在复核。以上7人已全部送入定点医院负压病房进行隔离医治和观察，相关排查和管控工作正在深入推进。
内蒙古卫健委10月19日通报还称，10月17日，二连浩特市对确诊病例密切接触者居住的封闭小区进行核酸检测时，发现2人核酸检测为阳性，经复核，10月18日确定为新冠肺炎确诊病例。此2人为夫妻关系，与之前2名确诊病例无接触史，但与之前2名确诊病例共同密切接触者隔离酒店保洁员系同一封闭管控小区。目前，2人已在二连浩特市定点医院隔离治疗，对其密切接触者已进行集中隔离管控，相关工作正在进行中。
据内蒙古卫健委此前消息，10月13日7时至10月14日7时，二连浩特新增1例本土确诊病例，为二连浩特市汇通物流园区闭环管理人员。10月16日7时至10月17日7时，二连浩特新增1例本土确诊病例，为10月13日报告病例的密切接触者（集中隔离医学观察人员）。
甘肃：兰州城关区新增6例阳性，5例去过额济纳旗
中共兰州市城关区委宣传部微信公号“城关发布”10月19日消息，针对陕西省通报2名核酸检测阳性游客曾在内蒙古额济纳旗、甘肃省张掖市、酒泉市（金塔县）、嘉峪关市旅游参观等活动，10月18日城关区制定印发了紧急通知和排摸管控公告，要求相关涉及人员看到公告后，主动到各医疗卫生机构进行核酸检测。
10月18日15:58甘肃省第二人民医院报告该院一10:1新冠病毒混检管结果出现阳性，立即将10名被检者转入兰州市肺科医院进行隔离管控、进行单采单管核酸检测，经甘肃省、兰州市疾控中心复核张某（病例1）核酸检测阳性。目前，已对张某的密接、次密接人员、风险监测人员开展全面排查追踪管控。与张某同行的4人及张某的密切接触者1人核酸检测结果均为阳性。
该消息称，病例1到病例5均有内蒙古额济纳旗旅居史，并与陕西确诊的阳性病例旅行团在同日同地同餐馆桐楠阁就餐史。
病例轨迹如下：
病例1张某10月11日乘动车自兰州到嘉峪关游玩，12日驾车前往额济纳旗，当晚20:20驾车前往额济纳旗桐楠阁家常菜馆大厅就餐。10月13日8:30驾车前往桐楠阁吃早餐，当日参观了居延海、胡杨林景区。10月14日8时驾车前往桐楠阁吃早餐，后驾车前往张掖，游览张掖七彩丹霞，夜宿张掖市大佛寺如家酒店。10月15日乘动车自张掖西返回兰州。16日、17日曾外出就餐，接触过亲朋。10月18日10:00左右，病例1张某步行前往甘肃省第二人民医院门诊进行核酸检测，后因核酸混采结果异常被省二院隔离管控。
病例2张某某系病例1张某父亲，10月11日至10月15日外出轨迹与病例1相同，10月17日、18日曾出现过咽痛不适，并前往792（核工业）医院门诊购药。
病例3祝某某系病例1母亲，10月11日至10月15日外出轨迹与病例2相同。10月17日曾因咽痛不适步行至792（核工业）医院门诊购药
病例4石某某系病例1同行人员。10月8日12:00-14:05贵阳至兰州中川机场。10月11日至10月15日外出轨迹与病例2相同。10月16日当天未外出。10月17日9:00—11:00三益诊所输液治疗。10月18日9:00—11:00三益诊所输液治疗。
病例5张某某系病例1同行人员。10月8日9:00-21:19上海虹桥站至兰州西站；21:30-22:00出租车（车牌号：甘A88725）前往张某某家中（雁北路2710号2601室）。10月11日至10月18日外出轨迹与病例4相同。
病例6张某某系病例1之子。与病例1张某共同居住，一直未出兰州。10月11日至18日期间一直在兰州市城关区民主西路小学五年级1班就读，10月18日中午在学校教师食堂就餐。
贵州：新增1例外省关联确诊病例，有甘肃等地旅居史
据贵州省卫健委10月19日消息，2021年10月18日省卫生健康委接到报告，遵义医科大学附属医院在对重点地区来返黔人员开展核酸检测中，发现一例甘肃等地旅居史人员核酸检测结果阳性。10月19日，经专家组诊断为外省关联新冠肺炎确诊病例（普通型），目前已全程闭环转运至省将军山医院隔离救治。
确诊病例：男，66岁。现居贵州省遵义市汇川区仁和苑。10月9日，乘坐私车到遵义新舟机场后乘航班前往甘肃省兰州市，后乘火车于10月10日凌晨到达酒泉市，出站后乘坐旅游大巴前往酒泉市黑水古城。10月10日全天在酒泉市黑水古城游玩，10月11日到酒泉市金塔县“胡杨林景区”，10月12日前往内蒙古阿拉善盟额济纳旗八道桥景区游玩。
10月13日，从八道桥景区包车到酒泉市，后乘高铁至张掖市。10月14日到张掖市七彩丹霞游玩后，于10月15日前往青海省西宁市，乘长龙航空GJ8796于22:40分抵达遵义。10月16日乘坐旅行社大巴车跟团到重庆黔江区“城市大峡谷”景区、阿蓬江国家湿地公园、濯水景区游玩。10月17日在濯水景区游玩后乘旅行社大巴返回遵义汇川区昆明路，后乘出租车回家。
10月18日从汇川区仁和苑乘1路公交车到遵医附院发热门诊做核酸检测后，到贵阳路“粥府”就餐，在“卷烟零售店”购物后乘11路公交车返回家中。16时50分乘出租车到遵医附院采样复核，22时50分复核结果阳性。10月19日，经专家组诊断为新冠肺炎确诊病例（普通型），现已进行隔离治疗。
湖南：新增1例外省输入确诊病例，甘肃嘉峪关人
据湖南省卫健委10月19日消息，2021年10月18日0--24时，湖南报告新增1例外省输入确诊病例。
据“长沙县融媒体中心”10月19日消息，10月18日，我县新增报告1例外省输入新冠肺炎确诊病例，为甘肃省嘉峪关人，来长参加由江苏某企业举办的智能洗涤观摩活动。
经初步核查，蒋某某，男，40岁。10月17日13:15-17:45乘坐EU2446航班从嘉峪关抵长，乘坐出租车(湘AT9468)从黄花机场入住华良华天假日酒店。在酒店晚餐后又到酒店附近的常聚湘菜馆吃宵夜。
10月18日蒋某某在酒店用完自助早餐后，乘出租车(湘AX67H5 )到达长沙县第二人民医院进行核酸检测。采样后乘坐出租车(湘AT8660)赶上参观公司的大巴(湘A09685D)，前往3家洗涤公司参观后回到酒店就中餐。中午，经长沙县第二人民医院告知核酸检测阳性后进行单人单间隔离。目前蒋某某已送至长沙市公共卫生救治中心，其在我县活动轨迹正在深入调查中。目前3名随行人员核酸检测结果均为阴性。
宁夏：银川、吴忠各新增1例确诊病例
据银川卫健委10月18日消息，2021年10月18日5:00，针对我市发现的一例外省返银输入性核酸检测阳性人员艾某某，自治区诊疗专家组结合流行病学史、临床表现和实验室检查结果，确认该人员为新冠肺炎确诊病例，临床分型为轻型。
据“银川发布”微信公号10月18日消息，当日召开的银川市新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会通报，艾某某，男，65岁，户籍地为海南省三亚市，现在金凤区森林半岛小区居住，10月17日13:30，银川市在追踪排查陕西核酸检测阳性人员（闫某、姜某，二人系夫妻）的密切接触人员中，检出1例阳性人员艾某某，18日确认该人员为新冠肺炎确诊病例，临床分型为轻型。
流行病学调查显示，10月9日17:00，艾某某与陕西核酸检测阳性人员闫某夫妇在张掖市某饭店门口见面后回到宾馆；10月10日—15日，艾某某与闫某夫妇一行人租两辆车共同游览丹霞、嘉峪关、胡杨林等景区；10月15日12:06，乘坐火车K42（敦煌-北京）从嘉峪关站上车，10月16日0:46到达银川。10月17日11:20—11:33自驾车到银川市第二人民医院采集核酸，采样后返回家中，再未外出，期间全程佩戴口罩。
据“宁夏广电新闻中心”微信公号10月18日消息，发布会上通报，艾某某分别于2021年4月14日和5月19日在自治区保健中心接种北京生物新型冠状病毒灭活疫苗。
据吴忠市应对新型冠状病毒感染肺炎疫情工作指挥部办公室消息，10月18日22:50，吴忠市人民医院在日常新冠病毒核酸检测工作中发现1例核酸检测阳性人员许某，经吴忠市疾控中心复核，结果仍为阳性。目前，许某已转入自治区第四人民医院隔离诊疗，对其密切接触者、次密切接触者、风险监测人员开展全面追踪管控。
流行病学调查显示，许某一行10人10月12日由浙江省杭州市乘坐BK2985航班到达银川河东机场，此后数日内，乘坐包车赴宁夏水洞沟、沙湖、贺兰山岩画、韩美林美术馆景区，内蒙古额济纳旗胡杨林景区、巴丹吉林沙漠等处游玩。
北京：丰台区新增1例阳性，为宁夏病例艾某某密接
据北京市丰台区卫生健康委10月19日消息，2021年10月18日晚22时，丰台区疾控中心报告1例甘肃来京人员新冠病毒核酸检测阳性。该人员乘坐K42次列车于10月16日抵京，为9车厢18号下铺宁夏病例艾某某的密切接触者。18日16时，该人员主动报告个人行程，丰台区卫生健康委接到报告后，联合相关街道和各部门立刻启动应急处置。第一时间开展流调及相关人员隔离工作，同时进行人员及环境采样，快速封控相关社区及场所。N（澎湃）
随着全国多地开展排查，不仅这8人，截至10月19日，内蒙古、甘肃、陕西、宁夏、湖南、贵州、北京7省份陆续报告新增阳性病例，内蒙古、甘肃多个旅游景点及额济纳旗桐楠阁餐厅存在病例轨迹交集。
陕西：新增1例确诊病例，曾陪同外省输入病例在西安游玩
据陕西省卫健委10月19日消息，10月18日7时-10月18日24时，新增报告1例本土确诊病例。
本土确诊病例：王某，女，59岁，西安市人，10月16日陪同10月18日发布的外省输入确诊病例3、4、5、6和无症状感染者在西安游玩。隔离期间省疾控中心和西安市疾控中心核酸检测结果呈阳性，10月18日专家会诊为新冠肺炎确诊病例。目前在定点医疗机构隔离治疗。
此前一天，陕西省卫健委10月18日通报，10月17日0时-10月18日7时，新增报告6例本土确诊病例（即确诊病例1至6）、1例本土无症状感染者。此7人活动轨迹相似，均为共同出游者，其中闫某、姜某夫妇二人先检测出核酸阳性，已于10月17日发布。
内蒙古：新增7例确诊病例，5例为闫、姜夫妇密接
据内蒙古卫健委10月19日通报，2021年10月18日7时至10月19日10时，内蒙古自治区新增本土确诊病例7例（阿拉善盟额济纳旗5例，二连浩特市2例）。
10月19日，6名在阿拉善盟额济纳旗人民医院和疾控中心初筛阳性人员经阿拉善盟疾控中心复核，确定5人核酸检测阳性，经自治区临床专家诊断，确定为新冠肺炎确诊病例。此5人均为陕西确诊病例姜某、闫某的密接人员，均在额济纳旗达来呼布镇桐楠阁餐厅工作，目前已转运至额济纳旗定点医院隔离治疗，相关密切接触者已进行集中隔离管控。
另据“额济纳融媒”微信公号10月19日消息，接到自治区综合疾控中心关于陕西省外来游客闫某、姜某核酸检测阳性的通报后，旗新冠肺炎防控工作指挥部紧急安排部署，对闫某、姜某等一行8人在我盟额济纳旗行程及密切接触者和次密切接触者等情况展开调查处置。
经流行病学调查和核酸检测，并经自治区临床专家诊断，截至10月19日0:40，已确认5例新冠肺炎确诊病例。同时，尚有2例初筛新冠病毒核酸检测阳性者正在复核。以上7人已全部送入定点医院负压病房进行隔离医治和观察，相关排查和管控工作正在深入推进。
内蒙古卫健委10月19日通报还称，10月17日，二连浩特市对确诊病例密切接触者居住的封闭小区进行核酸检测时，发现2人核酸检测为阳性，经复核，10月18日确定为新冠肺炎确诊病例。此2人为夫妻关系，与之前2名确诊病例无接触史，但与之前2名确诊病例共同密切接触者隔离酒店保洁员系同一封闭管控小区。目前，2人已在二连浩特市定点医院隔离治疗，对其密切接触者已进行集中隔离管控，相关工作正在进行中。
据内蒙古卫健委此前消息，10月13日7时至10月14日7时，二连浩特新增1例本土确诊病例，为二连浩特市汇通物流园区闭环管理人员。10月16日7时至10月17日7时，二连浩特新增1例本土确诊病例，为10月13日报告病例的密切接触者（集中隔离医学观察人员）。
甘肃：兰州城关区新增6例阳性，5例去过额济纳旗
中共兰州市城关区委宣传部微信公号“城关发布”10月19日消息，针对陕西省通报2名核酸检测阳性游客曾在内蒙古额济纳旗、甘肃省张掖市、酒泉市（金塔县）、嘉峪关市旅游参观等活动，10月18日城关区制定印发了紧急通知和排摸管控公告，要求相关涉及人员看到公告后，主动到各医疗卫生机构进行核酸检测。
10月18日15:58甘肃省第二人民医院报告该院一10:1新冠病毒混检管结果出现阳性，立即将10名被检者转入兰州市肺科医院进行隔离管控、进行单采单管核酸检测，经甘肃省、兰州市疾控中心复核张某（病例1）核酸检测阳性。目前，已对张某的密接、次密接人员、风险监测人员开展全面排查追踪管控。与张某同行的4人及张某的密切接触者1人核酸检测结果均为阳性。
该消息称，病例1到病例5均有内蒙古额济纳旗旅居史，并与陕西确诊的阳性病例旅行团在同日同地同餐馆桐楠阁就餐史。
病例轨迹如下：
病例1张某10月11日乘动车自兰州到嘉峪关游玩，12日驾车前往额济纳旗，当晚20:20驾车前往额济纳旗桐楠阁家常菜馆大厅就餐。10月13日8:30驾车前往桐楠阁吃早餐，当日参观了居延海、胡杨林景区。10月14日8时驾车前往桐楠阁吃早餐，后驾车前往张掖，游览张掖七彩丹霞，夜宿张掖市大佛寺如家酒店。10月15日乘动车自张掖西返回兰州。16日、17日曾外出就餐，接触过亲朋。10月18日10:00左右，病例1张某步行前往甘肃省第二人民医院门诊进行核酸检测，后因核酸混采结果异常被省二院隔离管控。
病例2张某某系病例1张某父亲，10月11日至10月15日外出轨迹与病例1相同，10月17日、18日曾出现过咽痛不适，并前往792（核工业）医院门诊购药。
病例3祝某某系病例1母亲，10月11日至10月15日外出轨迹与病例2相同。10月17日曾因咽痛不适步行至792（核工业）医院门诊购药
病例4石某某系病例1同行人员。10月8日12:00-14:05贵阳至兰州中川机场。10月11日至10月15日外出轨迹与病例2相同。10月16日当天未外出。10月17日9:00—11:00三益诊所输液治疗。10月18日9:00—11:00三益诊所输液治疗。
病例5张某某系病例1同行人员。10月8日9:00-21:19上海虹桥站至兰州西站；21:30-22:00出租车（车牌号：甘A88725）前往张某某家中（雁北路2710号2601室）。10月11日至10月18日外出轨迹与病例4相同。
病例6张某某系病例1之子。与病例1张某共同居住，一直未出兰州。10月11日至18日期间一直在兰州市城关区民主西路小学五年级1班就读，10月18日中午在学校教师食堂就餐。
贵州：新增1例外省关联确诊病例，有甘肃等地旅居史
据贵州省卫健委10月19日消息，2021年10月18日省卫生健康委接到报告，遵义医科大学附属医院在对重点地区来返黔人员开展核酸检测中，发现一例甘肃等地旅居史人员核酸检测结果阳性。10月19日，经专家组诊断为外省关联新冠肺炎确诊病例（普通型），目前已全程闭环转运至省将军山医院隔离救治。
确诊病例：男，66岁。现居贵州省遵义市汇川区仁和苑。10月9日，乘坐私车到遵义新舟机场后乘航班前往甘肃省兰州市，后乘火车于10月10日凌晨到达酒泉市，出站后乘坐旅游大巴前往酒泉市黑水古城。10月10日全天在酒泉市黑水古城游玩，10月11日到酒泉市金塔县“胡杨林景区”，10月12日前往内蒙古阿拉善盟额济纳旗八道桥景区游玩。
10月13日，从八道桥景区包车到酒泉市，后乘高铁至张掖市。10月14日到张掖市七彩丹霞游玩后，于10月15日前往青海省西宁市，乘长龙航空GJ8796于22:40分抵达遵义。10月16日乘坐旅行社大巴车跟团到重庆黔江区“城市大峡谷”景区、阿蓬江国家湿地公园、濯水景区游玩。10月17日在濯水景区游玩后乘旅行社大巴返回遵义汇川区昆明路，后乘出租车回家。
10月18日从汇川区仁和苑乘1路公交车到遵医附院发热门诊做核酸检测后，到贵阳路“粥府”就餐，在“卷烟零售店”购物后乘11路公交车返回家中。16时50分乘出租车到遵医附院采样复核，22时50分复核结果阳性。10月19日，经专家组诊断为新冠肺炎确诊病例（普通型），现已进行隔离治疗。
湖南：新增1例外省输入确诊病例，甘肃嘉峪关人
据湖南省卫健委10月19日消息，2021年10月18日0--24时，湖南报告新增1例外省输入确诊病例。
据“长沙县融媒体中心”10月19日消息，10月18日，我县新增报告1例外省输入新冠肺炎确诊病例，为甘肃省嘉峪关人，来长参加由江苏某企业举办的智能洗涤观摩活动。
经初步核查，蒋某某，男，40岁。10月17日13:15-17:45乘坐EU2446航班从嘉峪关抵长，乘坐出租车(湘AT9468)从黄花机场入住华良华天假日酒店。在酒店晚餐后又到酒店附近的常聚湘菜馆吃宵夜。
10月18日蒋某某在酒店用完自助早餐后，乘出租车(湘AX67H5 )到达长沙县第二人民医院进行核酸检测。采样后乘坐出租车(湘AT8660)赶上参观公司的大巴(湘A09685D)，前往3家洗涤公司参观后回到酒店就中餐。中午，经长沙县第二人民医院告知核酸检测阳性后进行单人单间隔离。目前蒋某某已送至长沙市公共卫生救治中心，其在我县活动轨迹正在深入调查中。目前3名随行人员核酸检测结果均为阴性。
宁夏：银川、吴忠各新增1例确诊病例
据银川卫健委10月18日消息，2021年10月18日5:00，针对我市发现的一例外省返银输入性核酸检测阳性人员艾某某，自治区诊疗专家组结合流行病学史、临床表现和实验室检查结果，确认该人员为新冠肺炎确诊病例，临床分型为轻型。
据“银川发布”微信公号10月18日消息，当日召开的银川市新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会通报，艾某某，男，65岁，户籍地为海南省三亚市，现在金凤区森林半岛小区居住，10月17日13:30，银川市在追踪排查陕西核酸检测阳性人员（闫某、姜某，二人系夫妻）的密切接触人员中，检出1例阳性人员艾某某，18日确认该人员为新冠肺炎确诊病例，临床分型为轻型。
流行病学调查显示，10月9日17:00，艾某某与陕西核酸检测阳性人员闫某夫妇在张掖市某饭店门口见面后回到宾馆；10月10日—15日，艾某某与闫某夫妇一行人租两辆车共同游览丹霞、嘉峪关、胡杨林等景区；10月15日12:06，乘坐火车K42（敦煌-北京）从嘉峪关站上车，10月16日0:46到达银川。10月17日11:20—11:33自驾车到银川市第二人民医院采集核酸，采样后返回家中，再未外出，期间全程佩戴口罩。
据“宁夏广电新闻中心”微信公号10月18日消息，发布会上通报，艾某某分别于2021年4月14日和5月19日在自治区保健中心接种北京生物新型冠状病毒灭活疫苗。
据吴忠市应对新型冠状病毒感染肺炎疫情工作指挥部办公室消息，10月18日22:50，吴忠市人民医院在日常新冠病毒核酸检测工作中发现1例核酸检测阳性人员许某，经吴忠市疾控中心复核，结果仍为阳性。目前，许某已转入自治区第四人民医院隔离诊疗，对其密切接触者、次密切接触者、风险监测人员开展全面追踪管控。
流行病学调查显示，许某一行10人10月12日由浙江省杭州市乘坐BK2985航班到达银川河东机场，此后数日内，乘坐包车赴宁夏水洞沟、沙湖、贺兰山岩画、韩美林美术馆景区，内蒙古额济纳旗胡杨林景区、巴丹吉林沙漠等处游玩。
北京：丰台区新增1例阳性，为宁夏病例艾某某密接
据北京市丰台区卫生健康委10月19日消息，2021年10月18日晚22时，丰台区疾控中心报告1例甘肃来京人员新冠病毒核酸检测阳性。该人员乘坐K42次列车于10月16日抵京，为9车厢18号下铺宁夏病例艾某某的密切接触者。18日16时，该人员主动报告个人行程，丰台区卫生健康委接到报告后，联合相关街道和各部门立刻启动应急处置。第一时间开展流调及相关人员隔离工作，同时进行人员及环境采样，快速封控相关社区及场所。N（澎湃）
《黄帝内经》也曾说到：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气结，惊则气乱，劳则气耗……”所以医病先医“心”。
现代医学发现：癌症、动脉硬化、高血压、消化性溃疡、月经不调等，人类65%-90%的疾病与心理的压抑感有关。因此，这类病被称为心身性疾病。
如果人整天焦躁不安、发怒、紧张等，令压力激素水平长时间居高不下，人体的免疫系统将受到抑制和摧毁，心血管系统也会由于长期过劳而变得格外脆弱。
人在快乐的时候，大脑会分泌多巴胺等“益性激素”。益性激素让人心绪放松，产生快感，这种身心都很舒服的良好状态，可使人体各机能互相协调、平衡，促进健康。
现代医学发现：癌症、动脉硬化、高血压、消化性溃疡、月经不调等，人类65%-90%的疾病与心理的压抑感有关。因此，这类病被称为心身性疾病。
如果人整天焦躁不安、发怒、紧张等，令压力激素水平长时间居高不下，人体的免疫系统将受到抑制和摧毁，心血管系统也会由于长期过劳而变得格外脆弱。
人在快乐的时候，大脑会分泌多巴胺等“益性激素”。益性激素让人心绪放松，产生快感，这种身心都很舒服的良好状态，可使人体各机能互相协调、平衡，促进健康。
这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#道教知识#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
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但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
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