曾国藩说：“祸福由天定，善恶人主之。”

祸福由天定，人力无可奈何，只得听之任之；

善恶在人为，人自当尽力而为。

能做到一分是一分，能坚持一天是一天。

善恶之行，祸福所归

俗话说：天有不测风云，人有旦夕祸福。

这些都不是人力所能控制的事。然而，选择为善还是作恶，却是由人自己所决定的。

善恶无门，惟人自召；祸福无定，皆自己求。

曾国藩对郭嵩焘说： “君子立身行己，但求寸心之安。

成与毁听诸天，爱与憎听诸人。有非我所得主者，公道自在天壤，亦无久而不明之理。”

人活一世别想太多，做事只求问心无愧。不管世事纷纭、人情顺逆，专注做好你该做的。祸福凭天、毁誉由人，公道自有后人评说。

古人云：盈亏相伴，祸福相生。有些人不懂得此道，过于贪大求全，不明白人生总是有得有失。

曾国藩常说：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”富贵人家子弟，不可不牢记这两句话。

家道的长久，不是凭借一时的官爵，而是依靠经久的门风；不是依靠一两个人的突然发迹，而是凭借阖家上下的自立自持。

他告诉诸弟，若要曾氏一门福运长久，需以善心竭力维持。老亲旧眷、贫贱族党，切记不可轻慢。

对待贫者，亦如对待富者一般。诸弟依言奉行，即使后来曾国藩罢官回乡，曾氏一族依然繁荣百年。

《小窗幽记》中说：“天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸做之，要看他会救。”

意思是说，上天要是降祸给一个人，必定要先给他一点小小的福分，以激起他的骄慢，看他能否消受；

上天要是赐福给一个人，必定要先给他一点小小的祸患，以引起他的警戒，看他能否自救。

唯有经受住善恶的考验，才能在祸福之间得以保全。

曾国藩说：“祸福由天定，善恶人主之。”

祸福由天定，人力无可奈何，只得听之任之；

善恶在人为，人自当尽力而为。

能做到一分是一分，能坚持一天是一天。

善恶之行，祸福所归

俗话说：天有不测风云，人有旦夕祸福。

这些都不是人力所能控制的事。然而，选择为善还是作恶，却是由人自己所决定的。

善恶无门，惟人自召；祸福无定，皆自己求。

曾国藩对郭嵩焘说： “君子立身行己，但求寸心之安。

成与毁听诸天，爱与憎听诸人。有非我所得主者，公道自在天壤，亦无久而不明之理。”

人活一世别想太多，做事只求问心无愧。不管世事纷纭、人情顺逆，专注做好你该做的。祸福凭天、毁誉由人，公道自有后人评说。

古人云：盈亏相伴，祸福相生。有些人不懂得此道，过于贪大求全，不明白人生总是有得有失。

曾国藩常说：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”富贵人家子弟，不可不牢记这两句话。

家道的长久，不是凭借一时的官爵，而是依靠经久的门风；不是依靠一两个人的突然发迹，而是凭借阖家上下的自立自持。

他告诉诸弟，若要曾氏一门福运长久，需以善心竭力维持。老亲旧眷、贫贱族党，切记不可轻慢。

对待贫者，亦如对待富者一般。诸弟依言奉行，即使后来曾国藩罢官回乡，曾氏一族依然繁荣百年。

《小窗幽记》中说：“天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸做之，要看他会救。”

意思是说，上天要是降祸给一个人，必定要先给他一点小小的福分，以激起他的骄慢，看他能否消受；

上天要是赐福给一个人，必定要先给他一点小小的祸患，以引起他的警戒，看他能否自救。

唯有经受住善恶的考验，才能在祸福之间得以保全。

那天，在车上我一如既往地，认真地纠正了很多年不见的老同学，他说李白不懂人情世故，有性格缺陷。我纠正他说，那不是性格缺陷，是个性鲜明。

正如曾经在酒桌上，因为不喝酒被说假清高时，我一本正经地纠正说，我不是假清高，是真清高。

所谓的孤独就是一个人的价值观与局部甚至整个社会的价值观发生了偏差，别人眼里的成功与经营，自己觉得那是虚幻与出卖，别人认为那是智慧与繁荣，自己觉得那是欺骗与浪费……

后来呢，后来，我终于和同学承认，我一直活在自己的孤独国里。

孤独让我自立、自强、自重、自爱与自持。如果一直寄生在别人的价值观与行为秩序里，我可能会觉得，我并没有真的活过，我所谓的爱什么，也非自发自觉，非由衷的。

正是因为孤独，爱才稀缺与珍贵。