梦里梦到醒不来的梦…
没有依附人。
总是去西藏，看朝圣的人；想去偏远的地方支教；想住在远离大城市的安宁地方；想开一间温暖的客栈让人停留下，以最原始的面貌相识，然后他们离去我等下一个到来的旅客，爱上不该去爱的人曾经的义无反顾…
在醒来，泪眼朦胧的梦里，似乎明白了自己的这些执念。
可能这一生，都在奋力寻找一种链接，就像，婴儿想要依偎在母亲子宫里，被爱，被保护，简单安全的环境，能感知爱的环境，像朝圣的人，简单的为了信仰而去做一件事；想支教是想看到最纯粹的童真，想去宁静的地方生活因为害怕被世俗伤害剥夺爱与被爱的能力，想开一间客栈，与人相识和告别因为不想脱离那个安全的环境，深交会让人恐惧，害怕被抛弃与离开。爱上不该爱的人，以为是可以像母亲子宫一样保护自己依赖到永远的人……

在梦里找到了答案，可即使如此，因为无法一直生活在西藏，不能去支教因为有赡养的义务，没有能力开一间客栈，去不了偏远的地方生活因为那里只有梦想没有面包，爱上的人并没有让你永远依靠还是选择了离开……

梦里的眼泪，只为这颗孤独飘荡没有依附的灵魂
留的吧。
事实上，
只有纯粹的信仰，没有纯粹的爱，
还没能遇到，将爱，当成信仰的人。而这样的人，是一生都在寻找的人……

常言道，不要去改变任何人，那么改变人与培育人的区别在哪？

关于改变人，先解读定义，有很多人把改变人变成完成我们的自我期待，希望别人能活成我要的那个样子。

所以从期待上说，如果人真的改变了，那一定会有更多新的期待出来，如果人家没改变，可能会觉得很烦恼。

所以从因果上来说，既然是种一个让我们彼此都痛苦的因，那我为什么还去种这个因呢？

想改变别人的想法，从根源上是一个人的我执。更何况，很多人还不知道说你自己到底要什么，你连自己想要什么都不清楚，那你改变人，你又把别人改变成什么样子，对不对？

所以当你理解了这个因果之后，你就不想去改变人了。



我原来也特别喜欢改变，所以我就特别喜欢去说服别人，拼命想向他证明我是对的，他是错的，这就使得我和别人的关系很紧张。

貌似谁都说不过我，其实谁都不喜欢我。这就是认知的问题，当我开始修佛法之后，我的认知发生了根本变化。

我现在对人的认知是人人皆有如来宝藏，每一个人都内在智慧具足，只要他内在的力量起来了。他自然就会去追求光明追求美好追求价值。没有谁是内在起智慧起来却走向自我毁灭的。

所以其实从根源上就是你相不相信一个人，他是拥有内在力量，相不相信他内在是有如来宝藏的，我觉得根源在这个地方。

所以有了这个认知之后啊，问题就来了，怎么去帮助一个人把它自身的力量给发挥出来，让他自己把内在的宝藏挖出来，而不是我来帮他挖出来？

不是我跟他说你做对了什么，错了什么，而是启动它自身的力量。

当有这个认知了之后，问题就会发生改变，她要什么？而不是我希望他成为什么，而不是我希望他是什么。这个时候我就更愿意去看到别人的优点，而不是看到一个人的缺点。



这里面还有另一个前提，“我有没有开始挖出我自己的内在智慧。”如果我连怎么挖自己的内在智慧都不清楚的时候，这个时候想要去挖别人的内在智慧，那就成了一种妄念。

我连自己的自信呢，还没有培养出来，我拼命去培育梦洁自信，可能就变成一种威胁和对立了。

所以我觉得一个人当他能够培育自己的内在智慧的时候，他身上的光、智慧、魅力和定力就会滋养到别人，导人向善。

那我怎么去培育自己内在智慧到培育别人的内在智慧，这里就要强调一个非常重要的东西，不管是培育自己的还是培育别人，都要学会什么，学会观察，学会用心不用力。

什么叫用心不用力？当你想改变别人的时候你看到的都是对方的缺点，但是如果你换过来，你就不需要再去说他这不行那不行，更多的在观察。

在他变好的过程当中给予一点点的提问点拨，帮他消除视觉盲点，别人跟你在在一起相处就会是一个愉快的状态，更愿意跟你沟通，更愿意倾听和接受你的提问和意见。

昨天有个小伙伴儿反馈：“为什么我给别人提问，最后关系更糟糕了？”你要觉察自己在提问的时候有没有居高临下，认为他错了或者质问，而不是帮助别人思考，化解他的视觉盲点。

小伙伴马上就觉察到了自己的证明模式，所以如果以这个方式在提问的话，那关系肯定很容易恶化。

对方会觉得你无非就是打着提问的名义来教训我呢，那你们的关系就很容易由一体的关系变成对立的关系。

当你大量的去观察的时候，你的情况就会发生一些改变，比如说你在帮助对方提问的时候，就会看到我这个提问是他平时思考的方向，还是不一样的角度，能不能帮他看到价值点？



如果你问的那个问题的价值点都是显而易见的。比如空气重不重要，阳光重不重要，水重不重要？

这种白痴类的问题也容易造成冲突，所以在提问的时候看到的价值点一定要比较特别，能够帮他从不同的角度去看。

人的大脑是非常功利的，什么对我有利我就喜欢做什么事情，热爱做什么事情。

同理，如果跟你沟通他很受益，他就会喜欢跟你聊天，所以经常有同学找我咨询，我通常都不会给他一个明确的答案，而是提问一个方向。

我提两个问题之后他就明白了，这就是省心又省力，我们之间关系也会更好。

所以在培育人时首先是你的发心，是不是真的相信他有如来宝藏，是不是想成就他点亮他，而不是逼迫他控制他。

这个发心是帮他看到更有价值的价值，而不是只为证明你自己是对的。

所以我觉得这个发心本身很重要，这也要求你自己有看价值的能力，培育人就会变成一件简单的事。修佛法之前我就是天天说服人，结果适得其反，现在反而很轻松。

所以培育人不是在控制人、说服人，而真的是去点亮别人，帮助别人从更有价值的角度去看待价值，帮助别人跟价值相应，去创造更大的价值。



当你已经在成就他的时候，你们之间的关系自然就会变成一体的，而不是对立。

那这就变成了土地，就是大地跟种子的关系，你们之间会有各种各样的越来越深的链接。

种子会在这个大地那里得到营养，成长起来，长成参天大树，回过头来他又会落叶归根，反哺大地，这就形成了一个生态、一个良性循环。

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黄檗山断际禅师传心法要

唐 裴休 集

问：向来如许多言说皆是抵敌语，都未曾有实法指示于人？师云：实法无颠倒，汝今问处自生颠倒，觅甚么实法。云：既是问处自生颠倒，和尚答处如何？师云：尔且将物照面看，莫管他人。又云：秖如个痴狗相似，见物动处便吠，风吹草木也不别。

又云：我此禅宗从上相承已来，不曾教人求知求解，只云学道早是接引之词，然道亦不可学，情存学解却成迷道。

道无方所名大乘心，此心不在内外中间，实无方所。第一不得作知解，只是说汝如今情量处，情量若尽心无方所；此道天真本无名字，只为世人不识迷在情中。所以诸佛出来说破此事，恐汝诸人不了，权立道名，不可守名而生解。故云：得鱼忘筌。

身心自然达道，识心达本源故号为沙门。沙门果者，息虑而成，不从学得。汝如今将心求心，傍他家舍秖拟学取，有甚么得时？古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人。

今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解翻成壅塞，唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。三乘学道人皆是此样，尽名食不消者，所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中都无此事，故云：我王库内无如是刀。

从前所有一切解处，尽须并却，令空更无分别，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有法王出现世间，亦云：我于然灯佛所，无有少法可得。

此语只为空尔情量知解，但销镕表里，情尽都无依执，是无事人。三乘教网，秖是应机之药，随宜所说临时施设，各各不同。但能了知即不被惑，第不得于一机一教边守文作解，何以如此？

实无有定法如来可说，我此宗门不论此事，但知息心便休，更不用思前虑后。