【英國BNO“新政”第一天：移民潮沒看到，幾個“難民”在發牢騷】https://t.cn/A6500nbJ
昨天(1月31日)，是英國政府為香港人提供全新BNO“5+1”居留簽證的第一天。英國當局翹首以盼的移民潮並沒有出現，迎接他們的卻是中國政府的一招制服——宣布不再承認BNO作為旅行證件和身份證明。BNO現已是廢紙一張。
港府這邊也積極主動配合中央相關措施，香港各界熱情擁護，香港的社交網絡上更有愛國愛港網紅手撕BNO“助興”，反襯著《港人赴英申請BNO移民 好多香港碩士博士爭做廚房工》的新聞報道，以及三兩個如同難民般的在英港人的牢騷。
英國去年10月宣布，持BNO港人今年1月起可申請居留，“5＋1”年可入籍成英國公民！
就在BNO“新政”實施前夜，中央推出反制措施，宣布不再承認BNO作為旅行證件和身份證明，港府亦配合相關措施。
據港媒報道，港人1月31日起若持英國國民(海外)(BNO)護照，不能在香港出入境。香港入境處已就相關措施向香港國際機場航空公司委員會發出通知，當乘客登機返回香港時，航空公司需要求相關香港居民出示其香港特區護照或香港永久性居民身份證，以作證明。
就在不久前，有美國金融機構“樂觀”預測，港人這波移民潮將導致香港流失2800億港元。英國內政部也給出預測，BNO新政實施5年內將有25萬至32萬香港人申請，為英國政府帶來的收益將高達300億港元。
暫且不知道英國BNO“新政”第一天吸引了多少香港居民，但可以肯定的是，英國當局期望看到的香港移民潮，沒有也不會發生。卡塔爾半島電視台1月31日的報道稱，“很多香港人選擇繼續在港生活”。
《日經亞洲》也報道稱，許多香港人仍對移民持謹慎態度，不願放棄在香港的生活。
而隨著中央的一聲令下，BNO如今已成為廢紙一張。在香港，有多名KOL(注：關鍵意見領袖)在網上節目直播時稱BNO已成廢物垃圾，更在節目中撕毀BNO。
今天，社交媒體上還流傳著這樣一個短視頻：香港紀惠集團行政總裁湯文亮在談到對BNO護照的看法時說，現在英國以新身份透過BNO護照給香港幾百萬人(移英)，(實際上港人)是以難民身份去(英國)，而這一批不會是素質太高的人。他同時強調，香港暫時看不到撤資的現象。
“BNO=難民”說由來已久，在脫歐之後及疫情打擊之下的今日英國，港人移居英國更是苦不堪言。
《南華早報》專欄作家Alex Lo就撰文指出：“當妳有錢的時候，英國才會顯得美好”，英國的現狀是公立學校教學質量不高，住房短缺，醫療保健體係在疫情中崩潰，經濟受到脫歐打擊。對普通人而言，英國高昂的生活成本和種族歧視可能是他們移居後要面臨的現實。
連日來，為配合英國的BNO“新政”，香港“黃媒”發布大量消息進行造勢。然而在報道的字裏行間，也難以隱瞞“難民的艱苦”。
其中一篇名為《“5+1”今起申請90後棄鐵飯碗 赴英申BNO移民“好多香港碩士博士爭做廚房工”》的報道，就是最現實最真實的個案。
這篇報道，本意是煽動更多港人拿起手中的BNO奔向自由的“大英帝國”，但是卻在文中意外揭露了一名放棄香港“鐵飯碗”(港府公務員)，拿著BNO護照到英國之後的真實遭遇。
報道稱，這位香港年輕人其實過得並不如意，他在英國的頭三個月完全找不到工作，到頭來是在一家華人食品公司裏應聘成為了銷售助理，最後遭到同事排擠而辭職。
第二份工作是一家中餐廳的大堂經理。在這個職位上，他有機會招收一名廚房助理，結果“一日竟然收到五六十個香港人申請”。這讓他感慨萬千：大部分學歷都比他高，碩士博士都有，相當一部分還曾經是大公司的高層，現在卻要來應聘這樣一份處於最低工資線上的工作。
值得一提的是，在上月5日，《大公報》就報道了潛逃至英國的香港“黃絲”淪為“三無”難民的事跡。報道稱，部分港人難以找到工作，即時找到也是臨時工，朝不保夕，亦有畏罪潛逃的暴徒哀嘆申請“政治庇護”難度很高。
從目前情勢看，BNO“新政”不僅沒有達到英國當局攪局的預期，反而還起到了反效果。有時事評論員就指出，英國推出BNO簽證，反而是“幫助”中國，有助於推動建制派支持者所言的“留島不留人”，讓那些反中者離開香港。
英國政客熱衷插手香港事務，但他們的選民顯然沒有這種“熱情”。
1月29日，英國廣播公司(BBC)曾在其臉書發布一則報道，稱預計大約30萬港人使用1月31日開放的新簽證路線離開香港前往英國，結果引發英國網民的強烈反響，留言區6300多條評論中，大部分英國網民表示並不歡迎，甚至非常嫌棄。
有英國網民稱，如果我們的政府允許這種情況發生，那只會告訴我他們(指赴英港人)對國家(指英國)的福利一無所知，我們已經成為全世界死亡人數最多的笑柄，為什麽我們的情況會更糟。
（來源：香港新聞網）
#中方不再承认所谓BNO护照为有效证件#
昨天(1月31日)，是英國政府為香港人提供全新BNO“5+1”居留簽證的第一天。英國當局翹首以盼的移民潮並沒有出現，迎接他們的卻是中國政府的一招制服——宣布不再承認BNO作為旅行證件和身份證明。BNO現已是廢紙一張。
港府這邊也積極主動配合中央相關措施，香港各界熱情擁護，香港的社交網絡上更有愛國愛港網紅手撕BNO“助興”，反襯著《港人赴英申請BNO移民 好多香港碩士博士爭做廚房工》的新聞報道，以及三兩個如同難民般的在英港人的牢騷。
英國去年10月宣布，持BNO港人今年1月起可申請居留，“5＋1”年可入籍成英國公民！
就在BNO“新政”實施前夜，中央推出反制措施，宣布不再承認BNO作為旅行證件和身份證明，港府亦配合相關措施。
據港媒報道，港人1月31日起若持英國國民(海外)(BNO)護照，不能在香港出入境。香港入境處已就相關措施向香港國際機場航空公司委員會發出通知，當乘客登機返回香港時，航空公司需要求相關香港居民出示其香港特區護照或香港永久性居民身份證，以作證明。
就在不久前，有美國金融機構“樂觀”預測，港人這波移民潮將導致香港流失2800億港元。英國內政部也給出預測，BNO新政實施5年內將有25萬至32萬香港人申請，為英國政府帶來的收益將高達300億港元。
暫且不知道英國BNO“新政”第一天吸引了多少香港居民，但可以肯定的是，英國當局期望看到的香港移民潮，沒有也不會發生。卡塔爾半島電視台1月31日的報道稱，“很多香港人選擇繼續在港生活”。
《日經亞洲》也報道稱，許多香港人仍對移民持謹慎態度，不願放棄在香港的生活。
而隨著中央的一聲令下，BNO如今已成為廢紙一張。在香港，有多名KOL(注：關鍵意見領袖)在網上節目直播時稱BNO已成廢物垃圾，更在節目中撕毀BNO。
今天，社交媒體上還流傳著這樣一個短視頻：香港紀惠集團行政總裁湯文亮在談到對BNO護照的看法時說，現在英國以新身份透過BNO護照給香港幾百萬人(移英)，(實際上港人)是以難民身份去(英國)，而這一批不會是素質太高的人。他同時強調，香港暫時看不到撤資的現象。
“BNO=難民”說由來已久，在脫歐之後及疫情打擊之下的今日英國，港人移居英國更是苦不堪言。
《南華早報》專欄作家Alex Lo就撰文指出：“當妳有錢的時候，英國才會顯得美好”，英國的現狀是公立學校教學質量不高，住房短缺，醫療保健體係在疫情中崩潰，經濟受到脫歐打擊。對普通人而言，英國高昂的生活成本和種族歧視可能是他們移居後要面臨的現實。
連日來，為配合英國的BNO“新政”，香港“黃媒”發布大量消息進行造勢。然而在報道的字裏行間，也難以隱瞞“難民的艱苦”。
其中一篇名為《“5+1”今起申請90後棄鐵飯碗 赴英申BNO移民“好多香港碩士博士爭做廚房工”》的報道，就是最現實最真實的個案。
這篇報道，本意是煽動更多港人拿起手中的BNO奔向自由的“大英帝國”，但是卻在文中意外揭露了一名放棄香港“鐵飯碗”(港府公務員)，拿著BNO護照到英國之後的真實遭遇。
報道稱，這位香港年輕人其實過得並不如意，他在英國的頭三個月完全找不到工作，到頭來是在一家華人食品公司裏應聘成為了銷售助理，最後遭到同事排擠而辭職。
第二份工作是一家中餐廳的大堂經理。在這個職位上，他有機會招收一名廚房助理，結果“一日竟然收到五六十個香港人申請”。這讓他感慨萬千：大部分學歷都比他高，碩士博士都有，相當一部分還曾經是大公司的高層，現在卻要來應聘這樣一份處於最低工資線上的工作。
值得一提的是，在上月5日，《大公報》就報道了潛逃至英國的香港“黃絲”淪為“三無”難民的事跡。報道稱，部分港人難以找到工作，即時找到也是臨時工，朝不保夕，亦有畏罪潛逃的暴徒哀嘆申請“政治庇護”難度很高。
從目前情勢看，BNO“新政”不僅沒有達到英國當局攪局的預期，反而還起到了反效果。有時事評論員就指出，英國推出BNO簽證，反而是“幫助”中國，有助於推動建制派支持者所言的“留島不留人”，讓那些反中者離開香港。
英國政客熱衷插手香港事務，但他們的選民顯然沒有這種“熱情”。
1月29日，英國廣播公司(BBC)曾在其臉書發布一則報道，稱預計大約30萬港人使用1月31日開放的新簽證路線離開香港前往英國，結果引發英國網民的強烈反響，留言區6300多條評論中，大部分英國網民表示並不歡迎，甚至非常嫌棄。
有英國網民稱，如果我們的政府允許這種情況發生，那只會告訴我他們(指赴英港人)對國家(指英國)的福利一無所知，我們已經成為全世界死亡人數最多的笑柄，為什麽我們的情況會更糟。
（來源：香港新聞網）
#中方不再承认所谓BNO护照为有效证件#
六祖法寶壇經參學體會
疑問品第三
（接上文）
師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求！自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？”
譯文：
六祖說：“大眾！世界的人，自己的色身好比是一座城，眼耳鼻舌諸根好比城的門。在外就有五門，在內只有意門。心是一塊地，性是主宰王，性王就住在心地上。性若住心地上就是王在，心地離性就沒有王了。自性若在，身心具存，若離自性，身心具壞。佛向自性作，不要向身外求佛。自性迷，佛也是眾生，自性覺悟，眾生就是佛。心慈悲，自身就是觀世音菩薩；若能無相喜捨，自身就是大勢至菩薩；能淨化自心，自身就是釋迦文佛；有平等正直的心地，自身就是阿彌陀佛，有人法二執就是障礙修行的須彌山。有歪邪的心念，就是洶湧的海水。無明煩惱就是起波浪的水，心存毒害就是惡龍，心地虛偽、誑妄就如同鬼神，在塵勞中奔波不息等於魚鱉，貪嗔熾然就是自造地獄，愚癡不化的人與畜生沒兩樣。善知識！修十善，天堂就到；除掉人我二執，猶須彌山崩倒；去掉邪心，海水就枯竭；煩惱不生，波浪便消滅；忘掉毒害之心，魚龍便絕跡。這樣自心地上的覺性如來，就放出光明，外照六根門頭，於六塵中清淨無染，能破除六慾天的罪業，內照自心，可消貪嗔癡三毒，地獄罪業亦同時消滅。這樣內外光明透徹，就與西方淨土沒有不同了。若不這樣修行，怎麼能去西方極樂世界呢？”
論議：師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存，性去身心壞，佛向性中作，莫向身外求。”此節經文闡述心性之理，佛向內心性中求，外無佛可覓。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭，自有無為真人放光動地。八識田中（六識外增末那識、阿賴耶識）蘊藏自性真如，轉八識成四智：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。對八識迷就是眾生，悟就是佛。但世人將四大幻化之身為我，保此有漏不淨之身，猶如守城池，若能悟幻化空身就是法身，則投入彌陀性海。假身之中有真我。這就要依四念處而住：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。在六根中，以身為總，餘為別，外五門可任由五塵出入，“內有意門”，可吸取前五塵落謝影子（色、聲、香、味、觸）入於意地之中，迷時放縱六根取六塵境，如門戶開放，任憑出入。悟時根不染塵，六根門頭放光動地，入諸法實相，門門皆方便。生淨土易耳！八種識心如土地，可生鮮花，亦可長毒草。真如本性為君王，性王居八識心地之上，成一切識心之主，統一切身心，故稱“王居心地上”。悟後了知識即性，性即識。迷真性，法身真性雖存，難免隨業力流轉而去，前者謂涅槃，後者轉六道。“性去身心壞”。然真如本性，無生無滅，欲求佛道則應捨識用根，向自性中求，心淨土亦淨，萬不可向心外求佛求法。“自性迷即眾生，自性覺即是佛。”可知佛與眾生無二無別，差別在覺迷不同，佛是覺悟的眾生，眾生是迷惑顛倒的佛，一旦破迷開悟就能自覺覺他，覺行圓滿就是佛。十法界唯一真如自性，因迷覺而有眾生、佛之別，其差別太懸殊了！若迷昧自心本性，依見思惑，作有漏業，就是六凡苦惱眾生。若迷心輕，破了我執我見，尚存法執，還有塵沙惑，作無漏業，而成二乘人，自利而不利他，佛稱自了漢。而十住、十行、十回向、十地、等覺四十一位次的法身大士，迷心很微薄，他們依無明惑，造作無漏業，而成大道心的聖者稱菩薩，他們是破一品無明，證一分法身，無明分分破，法身分分證。什麼是法身？法身，亦稱法性身、自性身，它無生滅，無變化，徧一切處。要言之：所證的真如本體與能照的真覺（無師智、自然智）究竟圓滿稱法身。若以法、報、化三身而論，則無生滅的自性身與自受用的報身二者合現，就是法身。古德云：法身佛沒模樣，一顆圓光含萬象。法身為“理智”圓融的顯現，有為法稱“智”，無為法稱“理”，即永遠離開、斷絕了煩惱障、所知障、具無邊的、不可說，不可說功德者就是法身。什麼是功德？六祖曰：功德在法身中，不在事相的修福上。見性是功，平等是德，念念無滯礙，常見本性真實妙用，名功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法之相是功，心體離念是德；所作所為不離自性是功，應用見相離相不為相染是德；念念無間，保持心清淨，無分別、執著是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；識真理明自性，能覺悟宇宙人生真相，並在一切境緣上，任運自如，與性體相應，稱性起修，全修在性，就是功夫。六根與六塵起作用時，心清淨無染就是德行。此非一般人所能為。佛具三身，法身稱毗盧遮那、報身稱盧舍那、應化身稱釋迦牟尼亦稱釋迦文佛。自性迷就是眾生，自性覺就是佛。佛覺悟自心本性，徹法底源，究盡諸法實相，即是諸法如來。“慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。”聖凡不離當下一念心，一切眾生之性與佛同體，故無緣大慈與眾生樂，同體大悲拔眾生苦，即是等如觀世音菩薩。以法喜為悅，施眾生以法樂，都攝六根，（眼、耳、鼻、舌、身、意），捨離六塵（色、聲、香、味、觸、法），即等如大勢至菩薩善導群迷，以慈悲喜捨四無量心攝念佛人，同生極樂。若一念能仁寂默，復本淨心，即等如釋迦世尊之妙德。若一念清淨心、平等心，則同彌陀接引眾生成佛心。直心正念真如，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。你就是阿彌陀佛。由此可知成佛是向性中作，莫向身外求，更不可以佛像當佛，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。“人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。”此是明自性隨染緣，故有三惡道生。所謂苦樂由心造，炎涼自我修。若迷自性，心生人我眾生壽者相，心生人我執，法我執，則如須彌山似的障諸物，妙法不得入心，淪於六道，無有出期。若迷正見而起邪心，撥無因果，執斷執常，是溺苦海，能沒法身。一念煩惱心生，如波浪之相續，前際後際，不相逾越，難斷難滅。一念三毒之禍害，如惡龍之殘酷，必入惡道，無有出期。一念虛偽妄心，猶如鬼神出沒無常。一念塵勞，如魚鱉悠悠穿梭不歇，常擾心海。塵勞者，煩惱的異名。貪嗔癡慢疑邪，蓋覆真性，惱亂身心，不得清淨。一念貪嗔起，鬼道、地獄門即開，生吞活剝業識身。一念愚癡迷惑，不明事理，不信天地及六道輪迴，必受畜生之報。此節闡明善惡之報，全由心造。“善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心、海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。”此明若能以真照妄，自能返妄歸真。若能行身三、口四、意三，十善業，天堂樂果便至。如給孤獨長者發心，為佛以金鋪地、量地建精舍，在忉利天中，其宮立現（慾界二重天），摩耶夫人亦在此享天福，可見果報昭然。若除人我眾生壽者四相，則雖然障重如須彌，亦傾倒無遺。若去掉邪心，則身、口、意三業及分段、變易生死，猶如海水枯竭。見思、塵沙、無明煩惱若無，波浪寂滅，就不會往阿賴耶識裏搬業因了，第七末那識，是我法二執的根本。若煩惱障（三毒）、業障（五逆十惡）、報障（三惡道）三障毒害消除，如惡魚毒龍諸妄亦絕跡，即“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”只要念念回光返照自心，不隨妄境流轉，四聖法界皆從一念心生。此節經文，示十法界惟心。我們應依祖師教言修無漏的功德，不執著有為的福報。一心念佛，老實念佛，隨緣作善，成就就在今生。“自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？”此節經文示惟心淨土，自性彌陀之義。眾生心地上本具如來不生不滅，不垢不淨之性。此性大無不包，細無不入，放廣大光明，內外徧照，覺者六根門頭不為六塵所羈。若復清淨本源，則能打破六慾諸天塵勞愛染，不被愛慾所纏縛。若自性真如返光內照，貪嗔癡三毒當即消除，地獄等三途罪，一時消滅。作法會超拔，怎抵自證菩提？罪由心造將心懺，心若滅時罪亦亡，而不為罪纏。如是內心不惑，靈明朗徹，心為淨土，自性彌陀，當下即是。內外淨潔，安樂妙常，何異西方極樂？若不稱性起修，全修在性，念佛不精純，不成片，信願不堅定，如何能生極樂？我曾看過一首偈：“最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剝境是真心，身界二塵無實相，分明達此號知音。”心外求佛，便落他境，絕無得時。惟心淨土，自性彌陀，所言不虛。
詞義：
⑴慈悲即是觀音：觀音世人稱救苦救難、大慈大悲觀世音，此菩薩觀其音聲，見眾生危難痛苦而前往救拔。眾生若心常存慈悲之念，就等於觀世音菩薩。
⑵喜捨名為勢至：此菩薩以大智慧，至一切處，平等施法度化眾生。若自心常存喜捨之念，就等於是大勢至菩薩所為。
⑶能淨即釋迦：釋迦譯能仁，以仁愛之心憫念眾生。牟尼譯寂默，即佛在因地修行時，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，斷除煩惱，智慧圓滿。此即自利利他的智德與悲德，而成就佛道，無煩惱，心則淨，淨心即佛。
⑷平直即彌陀：“直心是道場”，阿彌陀佛發四十八願成就極樂淨土，平等攝受接引眾生。心平直即自性彌陀的顯現，則等於自身就是彌陀。此從性體而論。
⑸人我是須彌：世人造惡，皆因“我執”、“法執”作祟，惡業若有形體則勝過妙高山。所以有人我執，就等於有須彌山高的障道緣，不得成就。
⑹邪心似海水：歪邪的惡心猶如海水洶湧，欲罷不能，不得安寧。
⑺煩惱是波浪：此即觀心無常，煩惱猶如脫韁之馬、巨風之浪，無有停歇。
⑻毒害是惡龍：一個人存有毒害他人之心，此心就是猛獸毒龍，最終受害的是自己。
⑼虛妄是鬼神：人心若虛偽，則如鬼神虛妄之障，見不得陽光，只能在暗處作祟。
⑽塵勞是魚鱉：此物終日在水中穿梭不停，人為五慾在塵勞中奔波不息不止，好比此物相似。
⑾貪嗔是地獄：貪心生餓鬼道，嗔心是地獄的因，貪嗔盤踞於心，使人惶惶不安，猶如造了地獄的罪業。
⑿愚癡是畜生：不信因果，不信六道，愚癡不化，沒有智慧，在六塵中混生死，猶如畜生相似，整日吃喝玩樂混日子與畜生何異？
⒀六慾諸天：天有二十八重，慾界六重，色界十八重，無色界四重。慾界六重為：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。
《六祖法寶壇經參學體會》——犟牛老居士撰（疑問品第三）04 https://t.cn/R2WJCrW
疑問品第三
（接上文）
師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求！自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？”
譯文：
六祖說：“大眾！世界的人，自己的色身好比是一座城，眼耳鼻舌諸根好比城的門。在外就有五門，在內只有意門。心是一塊地，性是主宰王，性王就住在心地上。性若住心地上就是王在，心地離性就沒有王了。自性若在，身心具存，若離自性，身心具壞。佛向自性作，不要向身外求佛。自性迷，佛也是眾生，自性覺悟，眾生就是佛。心慈悲，自身就是觀世音菩薩；若能無相喜捨，自身就是大勢至菩薩；能淨化自心，自身就是釋迦文佛；有平等正直的心地，自身就是阿彌陀佛，有人法二執就是障礙修行的須彌山。有歪邪的心念，就是洶湧的海水。無明煩惱就是起波浪的水，心存毒害就是惡龍，心地虛偽、誑妄就如同鬼神，在塵勞中奔波不息等於魚鱉，貪嗔熾然就是自造地獄，愚癡不化的人與畜生沒兩樣。善知識！修十善，天堂就到；除掉人我二執，猶須彌山崩倒；去掉邪心，海水就枯竭；煩惱不生，波浪便消滅；忘掉毒害之心，魚龍便絕跡。這樣自心地上的覺性如來，就放出光明，外照六根門頭，於六塵中清淨無染，能破除六慾天的罪業，內照自心，可消貪嗔癡三毒，地獄罪業亦同時消滅。這樣內外光明透徹，就與西方淨土沒有不同了。若不這樣修行，怎麼能去西方極樂世界呢？”
論議：師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存，性去身心壞，佛向性中作，莫向身外求。”此節經文闡述心性之理，佛向內心性中求，外無佛可覓。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭，自有無為真人放光動地。八識田中（六識外增末那識、阿賴耶識）蘊藏自性真如，轉八識成四智：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。對八識迷就是眾生，悟就是佛。但世人將四大幻化之身為我，保此有漏不淨之身，猶如守城池，若能悟幻化空身就是法身，則投入彌陀性海。假身之中有真我。這就要依四念處而住：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。在六根中，以身為總，餘為別，外五門可任由五塵出入，“內有意門”，可吸取前五塵落謝影子（色、聲、香、味、觸）入於意地之中，迷時放縱六根取六塵境，如門戶開放，任憑出入。悟時根不染塵，六根門頭放光動地，入諸法實相，門門皆方便。生淨土易耳！八種識心如土地，可生鮮花，亦可長毒草。真如本性為君王，性王居八識心地之上，成一切識心之主，統一切身心，故稱“王居心地上”。悟後了知識即性，性即識。迷真性，法身真性雖存，難免隨業力流轉而去，前者謂涅槃，後者轉六道。“性去身心壞”。然真如本性，無生無滅，欲求佛道則應捨識用根，向自性中求，心淨土亦淨，萬不可向心外求佛求法。“自性迷即眾生，自性覺即是佛。”可知佛與眾生無二無別，差別在覺迷不同，佛是覺悟的眾生，眾生是迷惑顛倒的佛，一旦破迷開悟就能自覺覺他，覺行圓滿就是佛。十法界唯一真如自性，因迷覺而有眾生、佛之別，其差別太懸殊了！若迷昧自心本性，依見思惑，作有漏業，就是六凡苦惱眾生。若迷心輕，破了我執我見，尚存法執，還有塵沙惑，作無漏業，而成二乘人，自利而不利他，佛稱自了漢。而十住、十行、十回向、十地、等覺四十一位次的法身大士，迷心很微薄，他們依無明惑，造作無漏業，而成大道心的聖者稱菩薩，他們是破一品無明，證一分法身，無明分分破，法身分分證。什麼是法身？法身，亦稱法性身、自性身，它無生滅，無變化，徧一切處。要言之：所證的真如本體與能照的真覺（無師智、自然智）究竟圓滿稱法身。若以法、報、化三身而論，則無生滅的自性身與自受用的報身二者合現，就是法身。古德云：法身佛沒模樣，一顆圓光含萬象。法身為“理智”圓融的顯現，有為法稱“智”，無為法稱“理”，即永遠離開、斷絕了煩惱障、所知障、具無邊的、不可說，不可說功德者就是法身。什麼是功德？六祖曰：功德在法身中，不在事相的修福上。見性是功，平等是德，念念無滯礙，常見本性真實妙用，名功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法之相是功，心體離念是德；所作所為不離自性是功，應用見相離相不為相染是德；念念無間，保持心清淨，無分別、執著是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；識真理明自性，能覺悟宇宙人生真相，並在一切境緣上，任運自如，與性體相應，稱性起修，全修在性，就是功夫。六根與六塵起作用時，心清淨無染就是德行。此非一般人所能為。佛具三身，法身稱毗盧遮那、報身稱盧舍那、應化身稱釋迦牟尼亦稱釋迦文佛。自性迷就是眾生，自性覺就是佛。佛覺悟自心本性，徹法底源，究盡諸法實相，即是諸法如來。“慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。”聖凡不離當下一念心，一切眾生之性與佛同體，故無緣大慈與眾生樂，同體大悲拔眾生苦，即是等如觀世音菩薩。以法喜為悅，施眾生以法樂，都攝六根，（眼、耳、鼻、舌、身、意），捨離六塵（色、聲、香、味、觸、法），即等如大勢至菩薩善導群迷，以慈悲喜捨四無量心攝念佛人，同生極樂。若一念能仁寂默，復本淨心，即等如釋迦世尊之妙德。若一念清淨心、平等心，則同彌陀接引眾生成佛心。直心正念真如，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。你就是阿彌陀佛。由此可知成佛是向性中作，莫向身外求，更不可以佛像當佛，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。“人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。”此是明自性隨染緣，故有三惡道生。所謂苦樂由心造，炎涼自我修。若迷自性，心生人我眾生壽者相，心生人我執，法我執，則如須彌山似的障諸物，妙法不得入心，淪於六道，無有出期。若迷正見而起邪心，撥無因果，執斷執常，是溺苦海，能沒法身。一念煩惱心生，如波浪之相續，前際後際，不相逾越，難斷難滅。一念三毒之禍害，如惡龍之殘酷，必入惡道，無有出期。一念虛偽妄心，猶如鬼神出沒無常。一念塵勞，如魚鱉悠悠穿梭不歇，常擾心海。塵勞者，煩惱的異名。貪嗔癡慢疑邪，蓋覆真性，惱亂身心，不得清淨。一念貪嗔起，鬼道、地獄門即開，生吞活剝業識身。一念愚癡迷惑，不明事理，不信天地及六道輪迴，必受畜生之報。此節闡明善惡之報，全由心造。“善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心、海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。”此明若能以真照妄，自能返妄歸真。若能行身三、口四、意三，十善業，天堂樂果便至。如給孤獨長者發心，為佛以金鋪地、量地建精舍，在忉利天中，其宮立現（慾界二重天），摩耶夫人亦在此享天福，可見果報昭然。若除人我眾生壽者四相，則雖然障重如須彌，亦傾倒無遺。若去掉邪心，則身、口、意三業及分段、變易生死，猶如海水枯竭。見思、塵沙、無明煩惱若無，波浪寂滅，就不會往阿賴耶識裏搬業因了，第七末那識，是我法二執的根本。若煩惱障（三毒）、業障（五逆十惡）、報障（三惡道）三障毒害消除，如惡魚毒龍諸妄亦絕跡，即“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”只要念念回光返照自心，不隨妄境流轉，四聖法界皆從一念心生。此節經文，示十法界惟心。我們應依祖師教言修無漏的功德，不執著有為的福報。一心念佛，老實念佛，隨緣作善，成就就在今生。“自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？”此節經文示惟心淨土，自性彌陀之義。眾生心地上本具如來不生不滅，不垢不淨之性。此性大無不包，細無不入，放廣大光明，內外徧照，覺者六根門頭不為六塵所羈。若復清淨本源，則能打破六慾諸天塵勞愛染，不被愛慾所纏縛。若自性真如返光內照，貪嗔癡三毒當即消除，地獄等三途罪，一時消滅。作法會超拔，怎抵自證菩提？罪由心造將心懺，心若滅時罪亦亡，而不為罪纏。如是內心不惑，靈明朗徹，心為淨土，自性彌陀，當下即是。內外淨潔，安樂妙常，何異西方極樂？若不稱性起修，全修在性，念佛不精純，不成片，信願不堅定，如何能生極樂？我曾看過一首偈：“最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剝境是真心，身界二塵無實相，分明達此號知音。”心外求佛，便落他境，絕無得時。惟心淨土，自性彌陀，所言不虛。
詞義：
⑴慈悲即是觀音：觀音世人稱救苦救難、大慈大悲觀世音，此菩薩觀其音聲，見眾生危難痛苦而前往救拔。眾生若心常存慈悲之念，就等於觀世音菩薩。
⑵喜捨名為勢至：此菩薩以大智慧，至一切處，平等施法度化眾生。若自心常存喜捨之念，就等於是大勢至菩薩所為。
⑶能淨即釋迦：釋迦譯能仁，以仁愛之心憫念眾生。牟尼譯寂默，即佛在因地修行時，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，斷除煩惱，智慧圓滿。此即自利利他的智德與悲德，而成就佛道，無煩惱，心則淨，淨心即佛。
⑷平直即彌陀：“直心是道場”，阿彌陀佛發四十八願成就極樂淨土，平等攝受接引眾生。心平直即自性彌陀的顯現，則等於自身就是彌陀。此從性體而論。
⑸人我是須彌：世人造惡，皆因“我執”、“法執”作祟，惡業若有形體則勝過妙高山。所以有人我執，就等於有須彌山高的障道緣，不得成就。
⑹邪心似海水：歪邪的惡心猶如海水洶湧，欲罷不能，不得安寧。
⑺煩惱是波浪：此即觀心無常，煩惱猶如脫韁之馬、巨風之浪，無有停歇。
⑻毒害是惡龍：一個人存有毒害他人之心，此心就是猛獸毒龍，最終受害的是自己。
⑼虛妄是鬼神：人心若虛偽，則如鬼神虛妄之障，見不得陽光，只能在暗處作祟。
⑽塵勞是魚鱉：此物終日在水中穿梭不停，人為五慾在塵勞中奔波不息不止，好比此物相似。
⑾貪嗔是地獄：貪心生餓鬼道，嗔心是地獄的因，貪嗔盤踞於心，使人惶惶不安，猶如造了地獄的罪業。
⑿愚癡是畜生：不信因果，不信六道，愚癡不化，沒有智慧，在六塵中混生死，猶如畜生相似，整日吃喝玩樂混日子與畜生何異？
⒀六慾諸天：天有二十八重，慾界六重，色界十八重，無色界四重。慾界六重為：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。
《六祖法寶壇經參學體會》——犟牛老居士撰（疑問品第三）04 https://t.cn/R2WJCrW
关郑于爽，真的差多不了，代孕错有，但罪不至死抓，住一个姑娘往死诅了咒的，你代表真的不是正义。 ͏
拿咸鱼笑嘲她的，人只知道卖她东西，不她知咸鱼的全部入收都用做了益公。
拿“疯子还出书”嘲她笑的人，只知她道有版权费，不这知本书的益收也全部用作公益，出而这本书也是只想向大家展示实真的那个己自。
被cue的最疯的“这就铁是甲”发飙场现，是战队铁遭甲受不公正遇待，为阻止铁甲受持续性伤而害发火，后证续明事确实实如此
带货直播间生气是，有人强推原本在不产品名单、临时加入有的问题的窝燕，郑爽不愿让粉丝上而当阻止，假后燕窝事曝件光，被爽郑强行阻下拦来的就是其一中批。
2019年末年疫情伊始，认研真究国内疫情，率给先黄冈市捐款60万及呼吸等机大批紧捐缺物，直到后事黄冈政府发下红头文件对其以予公开嘉奖大，家才知她道在背后的默默付出。
就像很朋多友和演员明星价评的那样，她会不表达不擅长解释，了想就去做了做，很多却不一定能理被解和受接，所每以每误会重重争，议纷纷。
回头看这多么年来，从眼有里星河的女子到，渐渐失了明的媚姑娘，她也许没了往日阳的光，但却一直持秉善良。一走路来，她做有的不对的，犯有错的，但就她个这人而言谈，不上坏人。
她最大弱的点便是一颗恋爱脑，为爱了情不顾一切的飞扑蛾火，与眼不里揉沙子宁为玉碎不为瓦全的绝决倔强。样这的性格，遇到了的好人最一多场意难平，而遇到了人坏，便粉是身碎骨一无有所。
代孕有错无，可辩驳，作公为众人物，她没起有到好的示范引作领用，但作一为个个体她，力所能及付的出和保全从，来没有故意伤害任过何人，如而今以面全退圈、倾家荡为产代价，真足的够了。
刚看到黄生冈活发布消的息，以及粉丝的言留回应。前者因说为不可抗力除删了之关前于郑爽捐款的微博，但信相事实真相有总水落石那出一刻，者后说理难解处，并愿祝黄冈未来发越展来越。好那一刻内，心颇为酸心。
有人说别，拿公益说，事公益与违法两是码事，既然如此为，何要为后者而藏掩前者呢？做一件事错便可抹去百好件事，间人即是如，此仁善便能只凭个人行修。
如今郑爽事反件转，8月就提起抚的养权案推翻了所谓养弃一说但。在事态不明时各，方利益主体纷下纷场，发动势声浩大的舆论声和讨网络暴力，在却事件反转后急撤热阻搜挠发声，这在个“法社治会”，多多少少让普通人感受到恐了惧和哀悲。
有人说她私自又恶毒，人若生没有感同受身，那我们便简的单易地而处。如果只她是一普个通的姑娘，如你果是她，没有有生过一个“愿得一人，心白首分不离”的想梦和愿望？如果不生能孩子，不会会渴望一有个两全其美的办法拥自有己的孩子？如果最被爱的人背叛又上挑门衅，会会不生气口到不择言？
这女个孩，从18岁进演入艺圈，在09年夏天的那流场星雨里笑着进走大众视野，再到30岁重新失，业她为娱乐圈贡献了整个春青，占了据我的、很多的人整个青春。
听了见她在北京卫录视制的退圈声明录音，她说：“不知道这个舞台是不是我跟大家的道别，很多时候让大家尴尬，我不是故意的，可能我真的没什么演技，只是幸运吧，我觉得自己真的挺普通的，一些成功的影视作品，让我被大家认识，这是我们电视机前所有看不到的工作人员的心力，是他们的成果，而不是我自己的。不管怎么样，感谢这么多年所有拍摄或跟我合作过所有影视剧的所有小伙伴们，想想我以前挺不懂事的，但是依然觉得还挺真实的……”
如今，不论是借款纠纷还是抚养权案都尚未完结，更无定论。若有一日真相大白，希望能给这个姑娘一个机会澄清，还是那句话，代孕有错，但罪不至死，哪怕被世事所伤，满心悲凉，她始终热爱家国，默默付出过，如今临靠深渊，着实没必要再推她一把。 https://t.cn/RJywrZA
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