印光法师:世间人果真有信愿,皆可往生
#因果故事##传统文化##中国传统文化[超话]#
敬请常念:南无阿弥陀佛
文钞原文:
心净则能生净土。是以念佛之人,必须诸恶莫作,众善奉行。世间人果真有信愿,皆可往生,何况圣人。不修身而念佛,亦有利益。于决定往生,则百千万中难得一个。雄俊,惟恭,乃其幸也。所撰两句,是而未切。宜云,智断烦情超苦海,立坚信愿入莲池。则确切。于用功法则,皆指出矣。(烦即烦恼,乃通指。情则专指淫欲。)医肯以济世利人为心,则其利大矣。而医只能医病,不能医业与命。倘再以因果报应,及念佛消业开示人。人必易从,则即医而宏法矣。——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书一

白话译文:
心净,就能往生净土。所以念佛的人,必须诸恶莫作,众善奉行。世间人果真有信愿,都可以往生,何况圣人。不修养自身而念佛,也有利益。对于决定往生,就百千万人中,难得有一个。
雄俊、惟恭,他们是幸运的。所撰写的两句偈颂,是对的但还不确切。应该说:智断烦情超苦海,立坚信愿入莲池。就确切了。对于用功的法则,全都指出来了。(烦:即烦恼,这是通指。情:专指淫欲。)医生肯以济世利人为心,那么这个利益就大了。而医生只能医病,不能医治业力与命运。倘若再以因果报应,以及念佛消业来开示他人。他人必定容易服从,这就是当医生而宏扬佛法了。
——如诚法师译
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敬请常念:南无阿弥陀佛
文钞原文:
心净则能生净土。是以念佛之人,必须诸恶莫作,众善奉行。世间人果真有信愿,皆可往生,何况圣人。不修身而念佛,亦有利益。于决定往生,则百千万中难得一个。雄俊,惟恭,乃其幸也。所撰两句,是而未切。宜云,智断烦情超苦海,立坚信愿入莲池。则确切。于用功法则,皆指出矣。(烦即烦恼,乃通指。情则专指淫欲。)医肯以济世利人为心,则其利大矣。而医只能医病,不能医业与命。倘再以因果报应,及念佛消业开示人。人必易从,则即医而宏法矣。——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书一

白话译文:
心净,就能往生净土。所以念佛的人,必须诸恶莫作,众善奉行。世间人果真有信愿,都可以往生,何况圣人。不修养自身而念佛,也有利益。对于决定往生,就百千万人中,难得有一个。
雄俊、惟恭,他们是幸运的。所撰写的两句偈颂,是对的但还不确切。应该说:智断烦情超苦海,立坚信愿入莲池。就确切了。对于用功的法则,全都指出来了。(烦:即烦恼,这是通指。情:专指淫欲。)医生肯以济世利人为心,那么这个利益就大了。而医生只能医病,不能医治业力与命运。倘若再以因果报应,以及念佛消业来开示他人。他人必定容易服从,这就是当医生而宏扬佛法了。
——如诚法师译
成吉思汗勒马四顾,忽道:“靖儿,我所建大国,历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地,东南西北皆有一年行程。你说古今英雄,有谁及得上我?”
郭靖沉吟片刻,说道:“大汗武功之盛,古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫,天下却不知积了多少白骨,流了多少孤儿寡妇之泪。”
郭靖又道:“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕,必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见,杀得人多却未必算是英雄。”
英雄究竟为何?
一将功成万骨枯,战功赫赫却无视百姓,越过万物生灵,成就霸业者,大多不过是为求自己功名的“假”英雄。
真正的英雄,应突破自身的局限与命运,为和平而战,为世间而战,为百姓而战......
郭靖沉吟片刻,说道:“大汗武功之盛,古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫,天下却不知积了多少白骨,流了多少孤儿寡妇之泪。”
郭靖又道:“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕,必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见,杀得人多却未必算是英雄。”
英雄究竟为何?
一将功成万骨枯,战功赫赫却无视百姓,越过万物生灵,成就霸业者,大多不过是为求自己功名的“假”英雄。
真正的英雄,应突破自身的局限与命运,为和平而战,为世间而战,为百姓而战......
请教超度先亡的密咒,送亡者亲属往生净土的,谢谢老师。
答:《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经》:“若诸众生具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中。若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生乃至菩提更不堕落。”
答:《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经》:“若诸众生具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中。若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生乃至菩提更不堕落。”
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