华

严

广

说

观自在菩萨

说这普现吉祥主夜神“得甚深自在悦意言音解脱门”。
得，就是已经证得了。得到了什么呢？“甚深”就是禅定，甚深禅定讲白了就叫楞严大定、华严三昧、法华三昧叫甚深，他得到了甚深三昧功夫。

这就是我们白天通过坐禅，在甚深三昧中“普”的能量又可以进入身体。这个规律我们懂了之后，你就晓得这些人为什么要坐禅。

“自在”就是我们体内的元灵已被激活了，我们已经找到了元神。观自在、观自在，《心经》第一个观自在就是得甚深自在，就是这个意思啦！

“得甚深自在”，就是以观自在的方法才能得着。观自在从哪儿观呢？只有一个门，菩萨眉心处点那个点，只有那一个门，那一个门观自在是最快、最直接、最了当的、最安全的方法。

在甚深中能见到自在菩萨。观自在那是真菩萨啦！你见到了你才晓得，不见到了，你不会知道那个自在到底是什么。那个自在给大家讲真话语言确实无法描述。是可以现前的。你如果没有甚深禅定，没有普的能量凝聚，这个自在菩萨不能现前。

听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经。
华严讲堂目标:
节约时间今生成佛

华严讲堂《华严经》

华严广说

（二十四）《金刚经口诀》六祖大师

【「何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。】
　　恐人执著如来所说文字章句，不悟无相之理，妄生知解，故言不可取。如来为化种种众生，应机随量，所有言说，亦何有定乎？学人不解如来深意，但诵如来所说教法，不了本心，终不成佛，故言不可说。口诵心不行即非法，口诵心行，了无所得，即非非法。
【「所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」】
　　三乘根性，所解不同，见有深浅，故言差别。佛说无为法者，即是无住，无住即是无相，无相即无起，无起即无灭，荡然空寂，照用齐皎，鉴觉无碍，乃真是解脱佛性。佛即是觉，觉即是观照，观照即是智慧，智慧即是般若波罗蜜多。又本云圣贤说法，具一切智，万法在性，随问差别，令人心开，各自见性。

听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》

#匾额##宽霖#

【以戒为师】

上款：四川省佛协会长、成都文殊院方丈宽霖和尚传戒纪念。

下款：戊辰孟冬，诸山寺院僧众敬贺。

彭县九峰山正乘、绵阳圣水寺果忍、绵竹县祥符寺兴发、绵竹县三溪寺万法、

德阳市万佛寺海山、中江县寿宁寺广圣、安县浮山飞鸣禅院万法。

这里的“戊辰孟冬”即1988年农历十月。 https://t.cn/ROh8KBG