真是一档不错的节目。可能是古代没有便宜的纸张吧，所以都写这种短小精悍的诗歌，短短的几十个字，不仅写景，而且写情，抒发情感，有些还有哲思。
我个人很喜欢的诗句：“浮云游子意，落日故人情”、“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
我个人最喜欢的诗人就是李白和苏轼，不知道有没有比较靠谱的人物传记（小说也行）。林语堂的苏东坡就算了，个人觉得写得很一般。
点评嘉宾康震、蒙曼、王立群、郦波都很棒，个人最喜欢康震，真是人才。
中国诗词大会第六季第一场涉及到的诗句
1、“一杯汤饼泼油葱”，最接近今天的“葱油面”（上海一带特色面食）
2、下列诗句提到的“江”，哪一项不是指长江。
a、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟
b、天门中断楚江开，碧水东流至此回
c、朝回日日典春衣，每日江头尽醉归（曲江）
3、李贺诗句“吴丝蜀桐张高秋”中的“吴丝蜀桐”代指什么乐器？（箜篌）
a、古筝
b、箜篌
c、琵琶
4、何当金络脑，快走踏清秋
5、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂
6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
7、一年三百六十日，春夏秋冬各九十
8、八月秋风风怒号，卷我屋上三重茅
9、春色满园关不住，一枝红杏出墙来
10、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
11、忽如一夜春风来，千树万树梨花开
12、有三秋桂子，十里荷花
13、谁言寸草心，报得三春晖
14、待到秋来九月八，我花开后百花杀
15、阳春布德泽，万物生光辉
16、过春风十里，尽荠麦青青
17、解落三秋叶，能开二月花
18、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
19、天下三分明月夜，二分无赖是扬州
20、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森
21、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
22、晓看红湿处，花重锦官城
23、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意
24、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
25、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
26、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
27、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名
28、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
29、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州
30、秋风吹渭水，落叶满长安
31、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家
32、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
33、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重
34、西北望长安，可怜无数山
35、长安回望绣成堆，山顶千门次第开
36、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁
37、大漠沙如雪，燕山月似钩
38、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒
39、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎
40、东风夜放花千树，更吹落，星如雨
41、柴门闻犬吠，风雪夜归人
42、山中一夜雨，树杪（秒音）百重泉
我个人很喜欢的诗句：“浮云游子意，落日故人情”、“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
我个人最喜欢的诗人就是李白和苏轼，不知道有没有比较靠谱的人物传记（小说也行）。林语堂的苏东坡就算了，个人觉得写得很一般。
点评嘉宾康震、蒙曼、王立群、郦波都很棒，个人最喜欢康震，真是人才。
中国诗词大会第六季第一场涉及到的诗句
1、“一杯汤饼泼油葱”，最接近今天的“葱油面”（上海一带特色面食）
2、下列诗句提到的“江”，哪一项不是指长江。
a、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟
b、天门中断楚江开，碧水东流至此回
c、朝回日日典春衣，每日江头尽醉归（曲江）
3、李贺诗句“吴丝蜀桐张高秋”中的“吴丝蜀桐”代指什么乐器？（箜篌）
a、古筝
b、箜篌
c、琵琶
4、何当金络脑，快走踏清秋
5、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂
6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
7、一年三百六十日，春夏秋冬各九十
8、八月秋风风怒号，卷我屋上三重茅
9、春色满园关不住，一枝红杏出墙来
10、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
11、忽如一夜春风来，千树万树梨花开
12、有三秋桂子，十里荷花
13、谁言寸草心，报得三春晖
14、待到秋来九月八，我花开后百花杀
15、阳春布德泽，万物生光辉
16、过春风十里，尽荠麦青青
17、解落三秋叶，能开二月花
18、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
19、天下三分明月夜，二分无赖是扬州
20、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森
21、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
22、晓看红湿处，花重锦官城
23、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意
24、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
25、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
26、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
27、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名
28、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
29、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州
30、秋风吹渭水，落叶满长安
31、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家
32、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
33、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重
34、西北望长安，可怜无数山
35、长安回望绣成堆，山顶千门次第开
36、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁
37、大漠沙如雪，燕山月似钩
38、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒
39、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎
40、东风夜放花千树，更吹落，星如雨
41、柴门闻犬吠，风雪夜归人
42、山中一夜雨，树杪（秒音）百重泉
「30句落入人间的神仙诗词」
1.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——崔护《题都城南庄》
2.危楼高百尺，手可摘星辰。
——李白《夜宿山寺》
3.花间一壶酒，独酌无相亲。
——李白《月下独酌四首·其一》
4.愿君多采撷，此物最相思。
——王维《相思》
5.小时不识月，呼作白玉盘。
——李白《古朗月行》
6.今人不见古时月，今月曾经照古人。
——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
7.相看两不厌，只有敬亭山。
——李白《独坐敬亭山》
8.入我相思门，知我相思苦。
——李白《秋风词》
9.君自故乡来，应知故乡事。
——王维《杂诗三首·其二》
10.晩来天欲雪，能饮一杯无。
——白居易《赠刘十九》
11.只在此山中，云深不知处。
——贾岛《寻隐者不遇》
12.浮云一别后，流水十年间。
——韦应物《淮上喜会梁川故人》
13.我有一瓢酒，可以慰风尘。
——韦应物《简卢陟》
14.君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
——白居易《梦微之》
15.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!
——白居易《琵琶行》
16.此曲只应天上有，人间能得几回闻。
——杜甫 《赠花卿》
17.唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
——刘禹锡 《赏牡丹》
18.家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
——罗隐《西施》
19.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
——李白《清平调·其一》
20.行到水穷处，坐看云起时。
——王维《终南别业》
21.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
——李商隐 《无题·飒飒东风细雨来》
22.正是江南好风景，落花时节又逢君。
——杜甫《江南逢李龟年》
23.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
24.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——罗隐《蜂》
25.夕阳无限好，只是近黄昏。
——李商隐 《乐游原》
26.露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫《月夜忆舍弟》
27.人闲桂花落，夜静春山空。
——王维《鸟鸣涧》
28.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——高适《别董大》
29.不知江月待何人，但见长江送流水。
——张若虚 《春江花月夜》
30.人生自是有情痴，此恨不关风与月。
——欧阳修《玉楼春》
#古诗词# #国学经典#
1.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——崔护《题都城南庄》
2.危楼高百尺，手可摘星辰。
——李白《夜宿山寺》
3.花间一壶酒，独酌无相亲。
——李白《月下独酌四首·其一》
4.愿君多采撷，此物最相思。
——王维《相思》
5.小时不识月，呼作白玉盘。
——李白《古朗月行》
6.今人不见古时月，今月曾经照古人。
——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
7.相看两不厌，只有敬亭山。
——李白《独坐敬亭山》
8.入我相思门，知我相思苦。
——李白《秋风词》
9.君自故乡来，应知故乡事。
——王维《杂诗三首·其二》
10.晩来天欲雪，能饮一杯无。
——白居易《赠刘十九》
11.只在此山中，云深不知处。
——贾岛《寻隐者不遇》
12.浮云一别后，流水十年间。
——韦应物《淮上喜会梁川故人》
13.我有一瓢酒，可以慰风尘。
——韦应物《简卢陟》
14.君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
——白居易《梦微之》
15.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!
——白居易《琵琶行》
16.此曲只应天上有，人间能得几回闻。
——杜甫 《赠花卿》
17.唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
——刘禹锡 《赏牡丹》
18.家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
——罗隐《西施》
19.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
——李白《清平调·其一》
20.行到水穷处，坐看云起时。
——王维《终南别业》
21.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
——李商隐 《无题·飒飒东风细雨来》
22.正是江南好风景，落花时节又逢君。
——杜甫《江南逢李龟年》
23.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
24.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——罗隐《蜂》
25.夕阳无限好，只是近黄昏。
——李商隐 《乐游原》
26.露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫《月夜忆舍弟》
27.人闲桂花落，夜静春山空。
——王维《鸟鸣涧》
28.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——高适《别董大》
29.不知江月待何人，但见长江送流水。
——张若虚 《春江花月夜》
30.人生自是有情痴，此恨不关风与月。
——欧阳修《玉楼春》
#古诗词# #国学经典#
外面没有别人。一即一切。
有一片田野，它位于是非对错的界域之外。当灵魂躺卧在那片青草地上时，世界的丰盛，远超出能言的范围。观念、言语，甚至像“你我”这样的语句，都变得毫无意义可言。
留意到当你来到当下的任何时候，当下就是极其简单的。你知道你不是一个待解决的问题，你的邻居或这个世界也不是。这就叫“不可理喻的和平”。
我们只能以奥秘对奥秘的身分相会，在此相会，这是你找到自己之处。
因为开悟没有观点，更没有计谋。它对这个世界或他者没有任何要求。它没有中心。它只是爱着。
所以，你不只是失去了你的中心，你也失去了所有人的中心。这就是为什么说开悟绝不是一件个人化的事情。你不可能只看到你的真实本性，而没有看到万事万物的真实本性。
在分裂之地，总是有些事情要去知道。但是，在开悟时，除了真理之外，再也没有什么了。
心花开了，每座山都是自己胸怀，每颗草都是自己温柔。无论你看向哪，你就是那。
冬雪是你，春华是你，平淡是你，荣华是你，快乐是你，烦恼是你，朋友是你，仇人也是你……目光所至都是你。
一切都是佛，睡着的或苏醒的。即使花朵、小草或石头，不再认为你与存在是分开的。你与真实相遇、交合、融为一体。
当你可以确实看到一切都是佛，那时候，你才不是透过事物的表面去看待事物。只有内在的佛可以感知到佛。只有内在的合一才能感知到合一。
带着这个自由，你开始意识到没有内在与外在，因为它都是一。
一个在当下心满意足的人永远不会担心别人，担心未来。唯有当下能给你放松与不强迫一切的空间。
生命满是未知与奥秘。在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深体验而不在身份认同里。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相（长生不死）。
没有任何一个自我形象不会制造痛苦。你不但有你自己的围墙，你也会投射围墙在他人身上，那就是他们在你心目中的形象，那些形象妨碍了你看见他们的真实本性。
唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切抓取或对抗。
当这一点被了悟，人类的活动将完全改观。当你丢掉形象，真理将会现前，带走你的自我设定。无论那形象是好是坏。头都消失了，哪里有光环呢？所有的光环都在某种程度上与自我有关。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，你了解到，有那么多的痛苦发生，都是因为聚焦在狭小的设定上。
当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
一个什么都不是的人，是最快乐的人。
当你赢回你自己的本性时，你就变得更有活力，你首次感觉到自己真正开始生活。你就能全力投注、狂喜的过日子。这就是你生命的春天。
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着整体/无限的喜乐。
当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。
自然的状态是一种没有干预、无需通过努力或纪律来维持的状态，是一种并非通过身心的控制而达成的状态，换言之，那是一种完全自然、完全自发的状态。
那就是存在运作的方式。 这整体的契合，它的发生只能通过坦露，当我们敞开着自己，当我们放松，允许这份自然而然地协调，就能体验到那细微的源头。它闪闪发光。
觉后乐，乐如何？不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
有一片田野，它位于是非对错的界域之外。当灵魂躺卧在那片青草地上时，世界的丰盛，远超出能言的范围。观念、言语，甚至像“你我”这样的语句，都变得毫无意义可言。
留意到当你来到当下的任何时候，当下就是极其简单的。你知道你不是一个待解决的问题，你的邻居或这个世界也不是。这就叫“不可理喻的和平”。
我们只能以奥秘对奥秘的身分相会，在此相会，这是你找到自己之处。
因为开悟没有观点，更没有计谋。它对这个世界或他者没有任何要求。它没有中心。它只是爱着。
所以，你不只是失去了你的中心，你也失去了所有人的中心。这就是为什么说开悟绝不是一件个人化的事情。你不可能只看到你的真实本性，而没有看到万事万物的真实本性。
在分裂之地，总是有些事情要去知道。但是，在开悟时，除了真理之外，再也没有什么了。
心花开了，每座山都是自己胸怀，每颗草都是自己温柔。无论你看向哪，你就是那。
冬雪是你，春华是你，平淡是你，荣华是你，快乐是你，烦恼是你，朋友是你，仇人也是你……目光所至都是你。
一切都是佛，睡着的或苏醒的。即使花朵、小草或石头，不再认为你与存在是分开的。你与真实相遇、交合、融为一体。
当你可以确实看到一切都是佛，那时候，你才不是透过事物的表面去看待事物。只有内在的佛可以感知到佛。只有内在的合一才能感知到合一。
带着这个自由，你开始意识到没有内在与外在，因为它都是一。
一个在当下心满意足的人永远不会担心别人，担心未来。唯有当下能给你放松与不强迫一切的空间。
生命满是未知与奥秘。在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深体验而不在身份认同里。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相（长生不死）。
没有任何一个自我形象不会制造痛苦。你不但有你自己的围墙，你也会投射围墙在他人身上，那就是他们在你心目中的形象，那些形象妨碍了你看见他们的真实本性。
唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切抓取或对抗。
当这一点被了悟，人类的活动将完全改观。当你丢掉形象，真理将会现前，带走你的自我设定。无论那形象是好是坏。头都消失了，哪里有光环呢？所有的光环都在某种程度上与自我有关。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，你了解到，有那么多的痛苦发生，都是因为聚焦在狭小的设定上。
当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
一个什么都不是的人，是最快乐的人。
当你赢回你自己的本性时，你就变得更有活力，你首次感觉到自己真正开始生活。你就能全力投注、狂喜的过日子。这就是你生命的春天。
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着整体/无限的喜乐。
当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。
自然的状态是一种没有干预、无需通过努力或纪律来维持的状态，是一种并非通过身心的控制而达成的状态，换言之，那是一种完全自然、完全自发的状态。
那就是存在运作的方式。 这整体的契合，它的发生只能通过坦露，当我们敞开着自己，当我们放松，允许这份自然而然地协调，就能体验到那细微的源头。它闪闪发光。
觉后乐，乐如何？不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
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