我们大家都是真正求解脱，不然的话不会专门抽这么多时间来闻法。我们可以拒绝一切，但是不能拒绝内心对于解脱的渴望，所以大家真正求解脱，一定要在心性上下手，不然的话，不管你这里求那里求，不管你怎么求，都是妄心用事。不管你去打多少坐，灌多少顶，求多少法，搞来搞去都是妄心用事，不在心性上去下手，不开发本具的如来智慧德相。
因为本具，所以是不生不灭，你去另外得到，这个是有生，有生就会有灭，你得到个什么？你得到禅定？那是什么禅定啊？有一个生，有一个入、住、出，就有生灭。有生灭的东西，你禅定最高修到什么程度？非想非非想处地定，八万四千大劫，纵然生到非非想，不及西方一去来，你执有执空都不行。所以一定要在心性上下功夫，这是真会用功的人，否则的话都是走弯路，这个是捷径。
如何用功呢？讲了那么多，如何实修？当下就是实修，你闻的当下就应该是实修，“反闻闻自性”，根机利的话。如何用功啊？就注意自己的起心动念，在念头上修。六祖大师说得很好：前念迷即是凡夫，后念悟即是佛；前念著境即是烦恼，后念离境即是菩提。在念头上去修。我们说八万四千法门，“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，法门无量誓愿学，你怎么去学？是不是说我今天学《楞严经》，明天学《法华经》，后天学《华严经》就是法门无量誓愿学了？我今天打坐，明天念佛，后天念咒，这个就是法门无量誓愿学了？不对呀，错误的！
图片
八万四千法门在哪里修？在念头上修。每一天有八万四千个念头，每一个念头你不知道修，不知道真心用事，用妄心，每个念头都是一个生死——一念贪心，将来就有一个做饿鬼的因种下了；一念瞋心，将来堕地狱的因种下了。
所以在念头上面去转，八万四千念头把它转过来，念念归入弥陀性海，这样就是念念归入一真法界。一真法界你以为在哪里啊？你真正契入了，当下即是，当下就是在一真法界之中，当下就是在极乐世界之中，在这个上面去修。所以祖师说：“心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。”
怎么修定？心不生法，法不生心，心法两寂。心不生法就是无念为宗，于一切境界心不染著，不取不舍，这是无念为宗，这是心不生法。对一切境界，心都不染著，就是清净的真心，也就是心中常生智慧，这是心不生法。法不生心就是无相为体，舍妄归真，舍掉对外相的执著。
----节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记
因为本具，所以是不生不灭，你去另外得到，这个是有生，有生就会有灭，你得到个什么？你得到禅定？那是什么禅定啊？有一个生，有一个入、住、出，就有生灭。有生灭的东西，你禅定最高修到什么程度？非想非非想处地定，八万四千大劫，纵然生到非非想，不及西方一去来，你执有执空都不行。所以一定要在心性上下功夫，这是真会用功的人，否则的话都是走弯路，这个是捷径。
如何用功呢？讲了那么多，如何实修？当下就是实修，你闻的当下就应该是实修，“反闻闻自性”，根机利的话。如何用功啊？就注意自己的起心动念，在念头上修。六祖大师说得很好：前念迷即是凡夫，后念悟即是佛；前念著境即是烦恼，后念离境即是菩提。在念头上去修。我们说八万四千法门，“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，法门无量誓愿学，你怎么去学？是不是说我今天学《楞严经》，明天学《法华经》，后天学《华严经》就是法门无量誓愿学了？我今天打坐，明天念佛，后天念咒，这个就是法门无量誓愿学了？不对呀，错误的！
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八万四千法门在哪里修？在念头上修。每一天有八万四千个念头，每一个念头你不知道修，不知道真心用事，用妄心，每个念头都是一个生死——一念贪心，将来就有一个做饿鬼的因种下了；一念瞋心，将来堕地狱的因种下了。
所以在念头上面去转，八万四千念头把它转过来，念念归入弥陀性海，这样就是念念归入一真法界。一真法界你以为在哪里啊？你真正契入了，当下即是，当下就是在一真法界之中，当下就是在极乐世界之中，在这个上面去修。所以祖师说：“心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。”
怎么修定？心不生法，法不生心，心法两寂。心不生法就是无念为宗，于一切境界心不染著，不取不舍，这是无念为宗，这是心不生法。对一切境界，心都不染著，就是清净的真心，也就是心中常生智慧，这是心不生法。法不生心就是无相为体，舍妄归真，舍掉对外相的执著。
----节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:平常念佛默念，在心裡頭，也是專心聽心裡頭的，阿、彌、陀、佛，聽清楚
「信願行三資糧，此三者如鼎之三足，缺一不可」，往生的條件。資糧是什麼？古人旅行沒有現在這麼方便，到處有旅館、有飯店，古時候沒有。出門怎麼辦？資，就是錢財，身上總要帶一點，還要帶糧食，帶米，無論到哪個地方，自己煮飯，還要帶一些醬菜，總要帶些這些東西，你才能走路。現在方便，只要帶錢，什麼都具足了，在從前沒這麼方便。用這個來做比喻，我們從這裡到極樂世界，資糧是什麼？一句佛號，信願行，真正相信有極樂世界，決定不是假的；願，我願生極樂世界，願意親近阿彌陀佛；行，是一心專念名號。
阿彌陀佛這個名號，六個字、四個字都可以。平常我們念四個字，拜佛的時候我是念六個字，一拜正好念兩句，我念得很慢，南、無、阿、彌、陀、佛，比這個還慢，因為配合動作，這一拜下去到兩個手翻掌，佛字，阿彌陀佛，起來的時候，把這個掌翻過來是念南、無，起來，我是兩句佛號一拜。平常念，那個念佛要慢，為什麼？你能夠反聞聞自性，就是我的佛號念出來不出聲，默念，清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音，不要聽外面東西，這樣容易攝心。
我是一次拜一個小時，一個小時拜下來，心裡頭沒有雜念，沒有妄想。我用的是這個方法。平常念佛默念，在心裡頭，也是專心聽心裡頭的，阿、彌、陀、佛，聽得清楚。要不是專心去聽，外面的干擾就進來了。就是專心，海賢老和尚說，「世間無難事，只怕心不專」。特別用在念佛上，心要專，心專聽不到外面的，注意力統統注意在佛號上。
印光大師還教我們計數，從一到十，從一到十，不要十一、十二，就是從一到十。要記不得，分作兩半，一二三四五，六七八九十，用這個方法。再記不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用這個方法。這是印光大師的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把雜念念掉，讓清淨心、平等心慢慢恢復。不要著急，不要害怕，穩穩當當念下去就好。
文章恭錄—2014科註第142集
淨法師:平常念佛默念，在心裡頭，也是專心聽心裡頭的，阿、彌、陀、佛，聽清楚
「信願行三資糧，此三者如鼎之三足，缺一不可」，往生的條件。資糧是什麼？古人旅行沒有現在這麼方便，到處有旅館、有飯店，古時候沒有。出門怎麼辦？資，就是錢財，身上總要帶一點，還要帶糧食，帶米，無論到哪個地方，自己煮飯，還要帶一些醬菜，總要帶些這些東西，你才能走路。現在方便，只要帶錢，什麼都具足了，在從前沒這麼方便。用這個來做比喻，我們從這裡到極樂世界，資糧是什麼？一句佛號，信願行，真正相信有極樂世界，決定不是假的；願，我願生極樂世界，願意親近阿彌陀佛；行，是一心專念名號。
阿彌陀佛這個名號，六個字、四個字都可以。平常我們念四個字，拜佛的時候我是念六個字，一拜正好念兩句，我念得很慢，南、無、阿、彌、陀、佛，比這個還慢，因為配合動作，這一拜下去到兩個手翻掌，佛字，阿彌陀佛，起來的時候，把這個掌翻過來是念南、無，起來，我是兩句佛號一拜。平常念，那個念佛要慢，為什麼？你能夠反聞聞自性，就是我的佛號念出來不出聲，默念，清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音，不要聽外面東西，這樣容易攝心。
我是一次拜一個小時，一個小時拜下來，心裡頭沒有雜念，沒有妄想。我用的是這個方法。平常念佛默念，在心裡頭，也是專心聽心裡頭的，阿、彌、陀、佛，聽得清楚。要不是專心去聽，外面的干擾就進來了。就是專心，海賢老和尚說，「世間無難事，只怕心不專」。特別用在念佛上，心要專，心專聽不到外面的，注意力統統注意在佛號上。
印光大師還教我們計數，從一到十，從一到十，不要十一、十二，就是從一到十。要記不得，分作兩半，一二三四五，六七八九十，用這個方法。再記不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用這個方法。這是印光大師的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把雜念念掉，讓清淨心、平等心慢慢恢復。不要著急，不要害怕，穩穩當當念下去就好。
文章恭錄—2014科註第142集
#恩师四部讲记[超话]#《心经讲座》第10讲（文字+视频）
为什么有些人容易生病，得各种结石、癌症？都是心里想出来的，他的心纠结在一起。我曾经鼓励一些同修，我们要争取健康长寿，特别是我们法华人现在明白如来藏的道理，人家修旁门左道的还能活个几百岁，我们要吸取吸收他们的教训和经验，再加上明白如来藏的道理，这是生命最大的动力，为什么不能长寿啊？我们对此生、对我们的生生世世，只要充满着信心，一定能成就。今生今世能非常辉煌，生生世世会更加辉煌！大家能认可这个道理吗？
我们现在就开始专门针对《心经》来研究。一句话、一个词，哪怕一个字，你提出来，都特别的有意思。我给大家讲第一个问题。我已经在道场发了通知，我们今后念观世音菩萨名号的时候，要变成「南无观世音菩萨，南无妙音菩萨」，要两个法号一起念，否则就是误解观世音，曲解观世音，就没有理解老佛爷的良苦用心。现在很多人念观世音的名号，告诉大家，起了反作用，起了回大向小的作用。讲得不客气的话，已经落入旁门左道。为什么？讲到观世音，就是救苦救难、送子观音、让我发财、保佑我平安……这是把名号念邪了、念歪了。
《心经》是观世音菩萨的法宝，它是讲如来藏大法，让一切众生解脱的。观世音菩萨在《法华经》《楞严经》都有解释。他的老师叫观世音如来，他修行的法门就是观世音法门。我们在开头就解释了观世音三个字。观世音如来，如来二字就是一心三藏。观世音菩萨是懂得了这个名号的功德以后，「从闻思修，入三摩地」。闻到什么？《楞严经》讲「反闻闻自性」，从音声入耳到脑袋思维，都是真心显现。他是明白道理以后，悟后进修，进修的是禅宗的法门。
如是我闻了以后，念佛能成就，修禅宗也能成就。关键的是如是我闻，你闻了没有？我曾经看到过一个链接，现在有这样修观世音法门的——有一个很美的女人，披头散发在大海边，在修观世音菩萨法，在观海潮音。然后蝴蝶在旁边飞舞、浪花一层层的，就像仙境一样，这也叫观世音法门？这变成莫名其妙！可是有人一听就相信，说什么观世音、观世音，就是听海潮音呐！最后他还真听到了。其实能不能听到呢？还真能听到。但就算听到了，这仍然是邪法。我们的心本来就是不可思议的，既能观到，也能听到。这是真的。所以他们曲解了。
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为什么有些人容易生病，得各种结石、癌症？都是心里想出来的，他的心纠结在一起。我曾经鼓励一些同修，我们要争取健康长寿，特别是我们法华人现在明白如来藏的道理，人家修旁门左道的还能活个几百岁，我们要吸取吸收他们的教训和经验，再加上明白如来藏的道理，这是生命最大的动力，为什么不能长寿啊？我们对此生、对我们的生生世世，只要充满着信心，一定能成就。今生今世能非常辉煌，生生世世会更加辉煌！大家能认可这个道理吗？
我们现在就开始专门针对《心经》来研究。一句话、一个词，哪怕一个字，你提出来，都特别的有意思。我给大家讲第一个问题。我已经在道场发了通知，我们今后念观世音菩萨名号的时候，要变成「南无观世音菩萨，南无妙音菩萨」，要两个法号一起念，否则就是误解观世音，曲解观世音，就没有理解老佛爷的良苦用心。现在很多人念观世音的名号，告诉大家，起了反作用，起了回大向小的作用。讲得不客气的话，已经落入旁门左道。为什么？讲到观世音，就是救苦救难、送子观音、让我发财、保佑我平安……这是把名号念邪了、念歪了。
《心经》是观世音菩萨的法宝，它是讲如来藏大法，让一切众生解脱的。观世音菩萨在《法华经》《楞严经》都有解释。他的老师叫观世音如来，他修行的法门就是观世音法门。我们在开头就解释了观世音三个字。观世音如来，如来二字就是一心三藏。观世音菩萨是懂得了这个名号的功德以后，「从闻思修，入三摩地」。闻到什么？《楞严经》讲「反闻闻自性」，从音声入耳到脑袋思维，都是真心显现。他是明白道理以后，悟后进修，进修的是禅宗的法门。
如是我闻了以后，念佛能成就，修禅宗也能成就。关键的是如是我闻，你闻了没有？我曾经看到过一个链接，现在有这样修观世音法门的——有一个很美的女人，披头散发在大海边，在修观世音菩萨法，在观海潮音。然后蝴蝶在旁边飞舞、浪花一层层的，就像仙境一样，这也叫观世音法门？这变成莫名其妙！可是有人一听就相信，说什么观世音、观世音，就是听海潮音呐！最后他还真听到了。其实能不能听到呢？还真能听到。但就算听到了，这仍然是邪法。我们的心本来就是不可思议的，既能观到，也能听到。这是真的。所以他们曲解了。
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