妙法老和尚开示天津居士:
到底啥是“闭关”
但到底什么是闭关？
闭关有哪些仪式？
人人都可以闭关吗？
什么是闭关 闭关，即闭居修养道业。在《禅余内集》中记载：“闭关守寂。”又载：“闭关学道。”指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。 一般而言，闭关期间以不出关房为原则，且素食、禁语。故关房外，必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。在必要时亦可破例（如生病就医、修持发生问题须请示善知识等），而特殊性的闭关（如闭生死关）则另有规定。 闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，有仅七日之短期方便关，亦有长达数十年，甚或不证悟则永不出关者。 闭关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。可能渊源于早期长期洞窟修炼。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入明，乃有闭关学道之事。” 闭关，不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。 古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须有一定的开悟境界，才有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。 除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如：净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。
闭关仪式
 在寺院中，闭关是大事，会举行很隆重的闭关仪式。 寺院的僧人会集中在大殿，维那师举香赞，而后念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”； 关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈； 大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。关房前预设香桌。 方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。 关主闭关结束时，寺院也会举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。 首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。 大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。 上完供后，关主在大殿中礼谢大众。 
“闭关” 人家已经修到一定程度，再去闭关静心专研一下，通过这个环境去净化一下，以达到和大自然更接近，跟清净法身更接近一些，那才是闭关的真正目的。 这会儿人和古时候闭关正好相反了，没达到人家那个程度，就去闭关了。人家进去闭关是去了断烦恼，现在人闭关是增加烦恼去了。
人家是快熟了加一把火就彻悟了，这会儿人是还没修啥呢就赶快加把火去，火大了进去就焦了：在外头本身就挺骄傲了，再进去闭上两年关那就更傲了！ 过去做啥事是给自己做，叫龙天看；这会是给社会人看：看我闭了关，看我多精进。
就像那个朝山，三步一拜，越人多越拜。过去是躲开人拜呢，这会儿是越人多越拜，现在人的这种做法实际上和拜山的真实意义一点关系也没有了！ “我要拜山啦，你们都让开！” 你拜山和我有啥相干？我走我的路，关你啥事？这是断烦恼还是增加烦恼呢？半夜12点没人的时候咋不拜？人越多你越拜。 这就是一种外道：外道外道，心外求道，心外求道就是外道。这会儿有些人是举着牌子，扛着大旗拜山，就怕人不知道呢，这和拜山敬佛有啥关系呢？ 
 闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易，随喜赞叹所有闭关修行的法师和居士们！

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རྫོགས་ཆེན་སྔོན་འགྲོ། 大圆满前行引导文1.顶礼传承上师
༄༅།།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཀུན་བཟང་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
大圆满前行引导文——普贤上师言教
华智仁波切 著
༄༅།།རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།　
顶礼一切具无缘大悲之至尊上师﹗
རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་རིག་འཛིན་བརྡའ་ཡིས་བརྒྱུད།།
如来密意持明表示传﹐
གང་ཟག་མི་ལས་སྐལ་པ་རབ་གྱུར་པས།།
补特伽罗人中成善缘﹐
དམ་པའི་རྗེས་ཟིན་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ།།
循胜士迹究竟二利者﹐
བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
顶礼一切三传承上师。
ཆོས་ཟད་ཀློང་དུ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་བརྙེས།།
法性界中证法身密意﹐
འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་སྣང་གཟིགས།།
光明界中见报身剎土﹐
གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྤྲུལ་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད།།
所化前现化身行利众﹐
ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ།།
顶礼遍智法王龙钦巴。
མཁྱེན༵་པས་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་གཟིགས།།
明智照见一切所知性﹐
ཐུགས་བརྩེའི༵་འོད༵་ཟེར༵་གདུལ་བྱའི་དཔལ་དུ་ཤར།།
大悲光明现于所化界﹐
ཟབ་ལམ་ཐེག་རྩེའི་བསྟན་པ་གསལ་མཛད་པ།།
开显深道顶乘教法者﹐
རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ།།
顶礼持明无畏洲师尊。
སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བཤེས་གཉེན་ཚུལ་བཟུང་ནས།།
观音自在显现上师相﹐
གསུང་གི་སྣང་བས་འབྲེལ་ཚད་ཐར་ལམ་དགོད།།
说法结缘令入解脱道﹐
གང་ལ་གང་འདུལ་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ།།
随机调化事业无边者﹐
དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ།།
顶礼大恩根本上师尊。
བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་མཁྱེན་བརྒྱུད་པའི་གཞུང་།།
圆满教法遍知传承论﹐
མན་ངག་སྙིང་པོ་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཆོས།།
窍诀精要即生成佛法﹐
ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་ཕྱི་དང་ནང་།།
正道前行内外共不共﹐
གདམས་པའི་ཆ་ལག་ཉེ་ལམ་འཕོ་བར་བཅས།།
教言分支快捷方式往生法。
གསལ་ལ་གོ་བདེ་དོན་ཟབ་རྨད་དུ་བྱུང་།།
显而易懂义深极希有﹐
མཚུངས་མེད་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་མ་ནོར་བ།།
无等上师无谬之口传﹐
རང་བློར་ཇི་བཞིན་ངེས་བཞིན་འདིར་བཤད་ཀྱིས།།
自心如何定解此宣说﹐
ལྷ་དང་བླ་མས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
愿师本尊加持吾相续。
འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་ཐུན་མོང་ཕྱི་ནང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་མཚུངས་མེད་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་རྒྱུན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗེད་ཐོར་བྱ་བ་འདི་ལ་གསུམ།ཐུན་མོང་ཕྱིའི་སྔོན་འགྲོ།ཐུན་མིན་ནང་གི་སྔོན་འགྲོ།ཉམས་ལེན་དངོས་གཞིའི་ཆ་ལག་ཉེ་ལམ་འཕོ་བའི་ཁྲིད་དང་གསུམ་ལས།དང་པོ་ལའང་།དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ།ཚེ་མི་རྟག་པ།འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས།ལས་རྒྱུ་འབྲས།ཐར་པའི་ཕན་ཡོན།བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་དྲུག།དང་པོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཁྲིད་ལ།ཁྲིད་ཉན་པའི་ཚུལ་དང་།བཤད་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས།དང་པོ་ལའང་ཀུན་སློང་དང་།ཀུན་སྤྱོད་གཉིས།དང་པོ་ཀུན་སློང་ལའང་།བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་།ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སློང་གཉིས་ཡོད།
此大圆满龙钦宁提内外前行﹐依照无等殊胜上师之口传而记录。 https://t.cn/R2Wx1bc

45大佛顶首楞严经第五讲2—赵老六制作

大佛顶首楞严经第5讲 2

201103扬州文峰寺

1

这是不是妙法呀！

要不然佛讲那么大数字，

有什么意思啊！

我们也不要去计算计算，

来给大家发红纸包是不是啊。

所以佛讲三藏十二部经，他用

各种办法就是来搞--叫微调啊，

就是在调我们的心，

把我们的心调得很大很细很亮、

很清净，要明白这个道理，

并不是来图热闹，这就是讲无上心法。

由时间到空间，到十法界一切的万法，

佛都是在拓宽我们的心量。

2

那我们讲到这里来讲啊！

还是讲的世间法的殊胜，

还没有讲到点子上去，

还是在讲皮毛。那么这个【一时】，

到底我们怎样进一步地深入地来观照，

我们再讲殊胜意义上的方便。

现代科学呀，它已经意识到：

时间呢，是人类的一种错觉。

所以飞船进入宇宙太空以后，

时间跟地球的差别呀越向太空深入，

这个时间的误差越大。

3

但是呢，现代科学它没有办法解决，

突破时间束缚的这种办法，

这种办法在我们佛法里

就是禅定的功夫。

我们前面在涉及到这个问题的时候，

已经初步地有所了解。

我们在梦中，

我们在定中，乃至在日常生活中，

时间在我们的心里是一个不定的概念，是个不定的量。

4

人在清净明白的时候，

有时候感到：哎呀，怎么就天黑了；

啊，怎么又过年了，

这对于生活比较轻松的人，

是不是这样啊。

特别是玩的情况之下，

我在部队的时候，

有一次跟我的战友下象棋，

两个人躲起来下。两天两夜没有睡觉，

结果领导找我们，

说“这两个东西跑到哪里去了”。

5

幸亏我们比较乖巧，差点挨处分。

为什么下棋不知不觉怎么就

过了两天两夜是不是。

这个感觉，大家是不是都有啊？

在穷困潦倒、灾难重重、

疾病痛苦的情况之下，

是不是又度日如年呐？

两个人犯相思病，

是不是一日不见如隔三秋啊！

我们在这种情况之下，

也可以初步体会到那种禅定功夫，

这是不是禅定呢？

6

禅定在相思定中，禅定在象棋定中，

禅定在痛苦中，禅定在快乐中，

都叫禅定是不是？

所以我们没有修过禅定的人呢，

帮助你们肤浅地理解什么叫禅定。

至于我们在梦中，

梦到未来的事情变成现实；

在定中、在梦中都会看到

过去现在未来的事情。

那是不是把整个时间全部给你打乱了。

什么过去现在未来啊，

就是当下一念啊。

7

百千万亿年，就是当下 一念；

无量的百千万亿年，就是当下的一念。

所以我们要正确地认识时间--

没有时间，时间是我们的一种妄想。

所以我们修禅定的人呢，

通过时间，他就能开智慧。

诸佛之所以是诸佛，

诸佛活在当下一念；

凡夫之所以是凡夫，

凡夫活在过去现在未来对时间的执着。

8

这是我们从第二个，

殊胜的方面来观照时间。

在这里来讲，仍然没有解决

问题的实质--时间到底怎么来的？

我们打一个比方：我们有时候呢，

一个人在那里傻傻呆呆的，

这个时候好像别人看了

有点不正常是不是啊。

然后一个老朋友呢：“哎！

老伙计啊，你在想什么？”哎。

他醒过来了是不是？“啊？”

他想了下“我刚才什么也没有想啊”，

有没有这样的情况？

他一想：我刚才想了，

什么也没有想。

9

我告诉大家：这个时候

就是如是我闻的【如】，

就是阿弥陀佛的【阿】，

你这个时候心里什么都没有。

你如果始终保持这种状态，

你永远也不会老，永远也不会小，

永远也不会生病，

你就是停止这种状态，

始终你心在零，这就是真空。

所以我们在日常生活中啊，

各种各样的蛛丝马迹，

都可以提示我们开智慧。

10

一个明心见性的人，

他可以从各种不同的角度，

来观照宇宙人生本来面目。

当你被人家叫了，醒过来了，

好了，这个时候那个第一念：

他叫你时，嗯，动了一下是不是？

“你在干什么”，一个念，

第一个动作了，它就动了。

这个时候来讲呢，

就是《楞严经》讲的，

一念业相无明呐--产生了第一念，

这个时候你已经产生了虚空的感觉。

11

首先第一念感觉有一个空间了是不是。

这个时候就是阿赖耶识形成；

这个时候真心和妄心已经和合在一起。我们将来在讲

《楞严经》168个字的时候，

还会详细地开示这个法。

然后呢，

有了第一个念，

就有了第二个念、第三个念，

一个念以后的无量念，都作为第二念，

这就叫转相无明，叫见分。

就想着，“哦”时间不早了，

“要回去烧饭了”，

怎么样怎么样怎么样是不是。

12

当你想到要回去烧饭的时候，

脑子里已经出现了米相、水相，

这就是三细无明里的现相无明。

你心里看到它就已经有相了，

叫胜义色法--眼睛看不到，心里知道。

等到最后眼睛看到了米啊、水啊等等，

就已经变成了六粗之相。

〖无明不觉有三细，

境界为缘长六粗〗，

六种粗相使你开始造种种业。

我们的心法不可思议啊！

我们的心法就是这样在千变万化。

所以我们在迷惑颠倒中，

给它变化糊涂了，

糊涂了，你就在六道里轮回。