#文谈[超话]#【陪我夜读】
美与同情
有一个儿童,他走进我的房间里,便给我整理东西。他看见我的挂表的面合复在桌子上,给我翻转来。看见我的茶杯放在茶壶的环子后面,给我移到口子前面来。看见我床底下的鞋子一顺一倒,给我掉转来。看见我壁上的立幅的绳子拖出在前面,搬了凳子,给我藏到后面去。我谢他:
“哥儿,你这样勤勉地给我收拾!”
他回答我说:
“不是,因为我看了那种样子,心情很不安适。”是的,他曾说:“挂表的面合复在桌子上,看它何等气闷!”“茶杯躲在它母亲的背后,教它怎样吃奶奶?”“鞋子一顺一倒,教它们怎样谈话?”“立幅的辫子拖在前面,像一个鸦片鬼。”我实在钦佩这哥儿同情心的丰富。从此我也着实留意于东西的位置,体谅东西的安适了。它们的位置安适,我们看了心情也安适。于是我恍然悟到,这就是美的心境,就是文学的描写中所常用的手法,就是绘画的构图上所经营的问题。这都是同情心的发展。普通人的同情只能及于同类的人,或至多及于动物,但艺术家的同情非常深广,与天地造化之心同样深广,能普及于有情、非有情的一切物类。
我次日到高中艺术科上课,就对她们作这样的一番讲话:
世间的物有各种方面,各人所见的方面不同。譬如一株树,在博物家,在园丁,在木匠,在画家,所见各人不同。博物家见其性状,园丁见其生息,木匠见其材料,画家见其姿态。
但画家所见的,与前三者又根本不同。前三者都有目的,都想起树的因果关系,画家只是欣赏目前的树本身的姿态,而别无目的。所以画家所见的方面,是形式的方面,不是实用的方面。换言之,是美的世界,不是真善的世界。美的世界中的价值标准,与真善的世界中全然不同,我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏,更不顾问其实用方面的价值了。
所以,一枝枯木,一块怪石,在实用上全无价值,而在中国画家是很好的题材。无名的野花,在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界,可说是一视同仁的世界,平等的世界。艺术家的心,对于世间一切事物都给以热诚的同情。
故普通世间的价值与阶级,入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童,又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。画家的心,必常与所描写的对象相共鸣共感,共悲共喜,共泣共笑。倘不具备这种深广的同情心,而徒事手指的刻画,决不能成为真的画家。即使他能描画,所描的至多仅抵一幅照相。
画家须有这种深广的同情心,故同时又非有丰富而充实的精神力不可。倘其伟大不足与英雄相共鸣,便不能描写英雄;倘其柔婉不足与少女相共鸣,便不能描写少女。故大艺术家必是大人格者。
艺术家的同情心,不但及于同类的人物而已,又普遍地及于一切生物、无生物。犬马花草,在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血, 秋虫的促织,看见桃花的笑东风,蝴蝶的送春归。用实用的头脑看来,这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中,而推广其同情心,及于万物,就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的,不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力,不能画龙马;没有体得松柏的劲秀,不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训。西洋画何独不然?我们画家描一个花瓶,必其心移入于花瓶中,自己化作花瓶,体得花瓶的力,方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射,方能描写朝阳;能与海波的曲线一同跳舞,方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯,万物皆备于艺术家的心中。
为了要有这点深广的同情心,故中国画家作画时先要焚香默坐,涵养精神,然后和墨伸纸,从事表现。其实西洋画家也需要这种修养,不过不曾明言这种形式而已。不但如此,普通的人,对于事物的形色姿态,多少必有一点共鸣共感的天性。房屋的布置装饰,器具的形状色彩,所以要求其美观者,就是为了要适应天性的缘故。眼前所见的都是美的形色,我们的心就与之共感而觉得快适;反之,眼前所见的都是丑恶的形色,我们的心也就与之共感而觉得不快。不过共感的程度有深浅高下不同而已。对于形色的世界全无共感的人,世间恐怕没有;有之,必是天资极陋的人,或理智的奴隶,那些真是所谓“无情”的人了。
在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人类,又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物,他们认真地对猫犬说话,认真地和花接吻,认真地和人像(doll)玩耍,其心比艺术家的心真切而自然得多!他们往往能注意大人们所不能注意的事,发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。[鲜花]
(未完部分见评论区)
——丰子恺《简单 甚好》
美与同情
有一个儿童,他走进我的房间里,便给我整理东西。他看见我的挂表的面合复在桌子上,给我翻转来。看见我的茶杯放在茶壶的环子后面,给我移到口子前面来。看见我床底下的鞋子一顺一倒,给我掉转来。看见我壁上的立幅的绳子拖出在前面,搬了凳子,给我藏到后面去。我谢他:
“哥儿,你这样勤勉地给我收拾!”
他回答我说:
“不是,因为我看了那种样子,心情很不安适。”是的,他曾说:“挂表的面合复在桌子上,看它何等气闷!”“茶杯躲在它母亲的背后,教它怎样吃奶奶?”“鞋子一顺一倒,教它们怎样谈话?”“立幅的辫子拖在前面,像一个鸦片鬼。”我实在钦佩这哥儿同情心的丰富。从此我也着实留意于东西的位置,体谅东西的安适了。它们的位置安适,我们看了心情也安适。于是我恍然悟到,这就是美的心境,就是文学的描写中所常用的手法,就是绘画的构图上所经营的问题。这都是同情心的发展。普通人的同情只能及于同类的人,或至多及于动物,但艺术家的同情非常深广,与天地造化之心同样深广,能普及于有情、非有情的一切物类。
我次日到高中艺术科上课,就对她们作这样的一番讲话:
世间的物有各种方面,各人所见的方面不同。譬如一株树,在博物家,在园丁,在木匠,在画家,所见各人不同。博物家见其性状,园丁见其生息,木匠见其材料,画家见其姿态。
但画家所见的,与前三者又根本不同。前三者都有目的,都想起树的因果关系,画家只是欣赏目前的树本身的姿态,而别无目的。所以画家所见的方面,是形式的方面,不是实用的方面。换言之,是美的世界,不是真善的世界。美的世界中的价值标准,与真善的世界中全然不同,我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏,更不顾问其实用方面的价值了。
所以,一枝枯木,一块怪石,在实用上全无价值,而在中国画家是很好的题材。无名的野花,在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界,可说是一视同仁的世界,平等的世界。艺术家的心,对于世间一切事物都给以热诚的同情。
故普通世间的价值与阶级,入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童,又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。画家的心,必常与所描写的对象相共鸣共感,共悲共喜,共泣共笑。倘不具备这种深广的同情心,而徒事手指的刻画,决不能成为真的画家。即使他能描画,所描的至多仅抵一幅照相。
画家须有这种深广的同情心,故同时又非有丰富而充实的精神力不可。倘其伟大不足与英雄相共鸣,便不能描写英雄;倘其柔婉不足与少女相共鸣,便不能描写少女。故大艺术家必是大人格者。
艺术家的同情心,不但及于同类的人物而已,又普遍地及于一切生物、无生物。犬马花草,在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血, 秋虫的促织,看见桃花的笑东风,蝴蝶的送春归。用实用的头脑看来,这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中,而推广其同情心,及于万物,就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的,不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力,不能画龙马;没有体得松柏的劲秀,不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训。西洋画何独不然?我们画家描一个花瓶,必其心移入于花瓶中,自己化作花瓶,体得花瓶的力,方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射,方能描写朝阳;能与海波的曲线一同跳舞,方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯,万物皆备于艺术家的心中。
为了要有这点深广的同情心,故中国画家作画时先要焚香默坐,涵养精神,然后和墨伸纸,从事表现。其实西洋画家也需要这种修养,不过不曾明言这种形式而已。不但如此,普通的人,对于事物的形色姿态,多少必有一点共鸣共感的天性。房屋的布置装饰,器具的形状色彩,所以要求其美观者,就是为了要适应天性的缘故。眼前所见的都是美的形色,我们的心就与之共感而觉得快适;反之,眼前所见的都是丑恶的形色,我们的心也就与之共感而觉得不快。不过共感的程度有深浅高下不同而已。对于形色的世界全无共感的人,世间恐怕没有;有之,必是天资极陋的人,或理智的奴隶,那些真是所谓“无情”的人了。
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——丰子恺《简单 甚好》
bobo老师平台金牌老师宫老师:美宣插画师,从事美宣工作5年,儿童画教学及成人美术教育工作5年。擅长小清新风格插画,授课耐心细致。
如果你从未拿过画笔,却很羡慕那些会画画的人;
如果你喜欢画画,希望得到更专业的指导;
如果你是待孕的妈妈,希望消磨时间并接受艺术的胎教;
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每周四晚19:30,邵青老师免费教你水彩画哦~[互粉]
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【三集微纪录视频《传承》总导演徐逸曈说“传承”:属于一名90后的文化屐痕】火热的七月,三集微纪录视频《传承——献礼中国共产党建党99周年》(初心篇、使命篇、前行篇)在山西影视频道、中新网等多个中央和省、市主流媒体和各类媒体平台陆续播发、转发,在全网热播,得到受众喜欢。片中选取的九位传承人物,从不同年代、多个行业、多个人物、多个维度,再现了在中国共产党的领导下,三晋儿女从烽火年代到幸福家园矢志不渝、艰辛辉煌的奋斗历程。
《传承》的总导演是《传承》山西籍青年导演,今年26岁。现居北京,供职于新华网,担任品牌栏目部副主任。在文瀛湖畔的彭真纪念馆,本报记者采访了该视频的总导演徐逸曈。
记者:为什么拍这样一部微视频?
徐逸曈:今年初,在一次偶然的创作交流中,从事红色文化研究和传播的常来顺先生,提到想用微视频传播手段,为党的99岁华诞做一点事。经过讨论后我们决定紧扣“9”这个数字,选取极具代表性的9个人物故事,通过纪实的魅力,用情节打动人,并加入方言元素,使得整个视频“更山西”,更本土。希望最终呈现一部体现三晋儿女爱党爱国爱家乡的微视频。
记者:视频中的9个人物是如何筛选的?有什么标准吗?
徐逸曈:人物的选择首先需要从几个维度考量:人物典型、事迹先进、故事丰富、具有本土特色。同时,从拍摄角度考虑,人物故事还需适合影视化拍摄与呈现。短时间内从海量信息中挖掘,着实不是一件易事。通过多次与总策划徐文胜进行讨论,最终选定了9个人物。
记者:具体说说,为什么选的是现在的9个人物?
徐逸曈:从历史进程推进,首先我们选定了武乡籍抗战革命老同志肖江河。肖老是孩童时候,就被朱德总司令亲自任命为儿童团长。家就住在砖壁村的八路军总部旧址旁边。抗战胜利七十周年的时候,他到北京天安门广场参加了九三大阅兵,我也从电视上记下了这位可敬可爱的老人。后来从砖壁村的支部书记那里确认了他的身体状况,能接受采访,就首先敲定了这个人物。
后面的人选,我在网上查阅了海量的资料,在讨论中也经历了复杂的头脑风暴:山西是煤海,要有新型矿工“煤亮子”;脱贫攻坚是收官之年,我搜索到静乐县窑会村的第一书记刘冬梅,衣着发型时髦,蹲在地上捡土豆、手划屏幕做电商的情景,很有视觉冲击力,不假思索地认定了她;塑造山西第一位共产党员高君宇、爱国将领续范亭形象的艺术家武凌云,经典的演出和剧照让我印象深刻,我认为武老师也是理想的拍摄对象;山西是民歌的海洋,这几年尤其受到老老少少的追捧和热爱。而太原师范学院副教授任俊文,就是每天痴迷于教学、采风和传播。民族文化根脉传承,很有爆点;疫情期间,我曾远程采访过在湖北抗疫一线的医护人员,也留意到南丁格尔奖章获得者、山西医科大学第一附属医院的副院长杨辉,花甲之年赴前线的新闻,在今年这样特殊的一年里,医护人员付出与奉献感动了每一个人,应当被时代铭记;同样,社区是当代生活避不开的空间热词。十九大代表、阳泉段南沟社区的总支书记、居委会主任任红梅的故事,就是活生生的好案例,自然不能漏掉;大学生群体的代表是青年一代的风向标,我们注意到了去年咱们老家山西举办了全国性体育盛事二青会。一名叫高思恩的主火炬手,青春洋溢,是学霸加健将再加演讲高手。这么综合素质极高的时代新人,是我们片子中所需要的青春力量;公益组织中的民间力量,也是一个很重要的方面。山西本土的天龙救援队就进入了筛选的视野,最后落实到老老少少耳熟能详的英雄刘胡兰的文水“老乡”武振宇身上。他壮硕的体魄、无畏的勇气、逆行的善举,令人仰望。
记者:微视频本身就很短,应该是一些亮点的蒙太奇组接。在人物镜头设计上,你有过哪些考虑?
徐逸曈:影视创作的核心是视听语言,更多时候应当要通过画面展现,让观众从中自己感受。在分镜头设计中,我努力将人物独特个性和风采,以及山西文化元素融入画面本身。
例如,抗战老同志肖江河,对着八路军总部纪念馆内的红星杨敬礼,和参观的小朋友们交流,抚摸战争年代的老物件,都无不体现一种岁月沧桑感。比如对武凌云的设计,在空荡荡的偌大剧场,武凌云轻轻抚摸椅背,慢慢坐下来,看着舞台。无人陪伴,无人观看,无人喝彩。坚定的眼神中,包含着对艺术的深情、对舞台的眷恋、对塑造的人物的崇敬,也包含着对自己艺术生涯的无限沉思……武凌云看到脚本,刚开始也觉得莫名其妙,但他沉浸其中,拍完这段画面后,顿悟了这些镜头的用意:情到深处人孤独。
还有,我从小在太原长大,对山西文化的感情很深。就想在视频中凸显山西灿烂的古文明和现代生活的变化。所以,安排了汾河边上高思恩青春洋溢的跑步,双塔寺和太山任俊文老师的演唱《人说山西好风光》和吹奏,长风商务区的山西大剧院前武凌云的晨练,中国煤炭博物馆里再现新型矿工薛亮文的井下生活,静乐县窑会村第一书记刘冬梅在山坡高处,对窑会村远景的规划,南丁格尔奖章获得者杨辉在抗疫归来摘下口罩的笑容,十九大代表、社区书记兼主任任红梅去空巢老人家包饺子,救援队员武振宇在悬崖上回头凝望,搜救最后一丝希望……为了让画面呈现的时间纵深感更强,我还早早就邮购了一本日历,在砖壁村八路军总部旧址的老砖墙上,吹动日历,一种悠悠往事的气息就会扑面而来。同时,在人物故事之外的片头片尾中,加入偏关老牛湾的镜头、山西境内长城冬天的雪景等,体现山西壮美的表里山河,烘托初心与使命薪火相传的恢弘气势。
值得一提的是,这次的大多数人物场景,都同时应运了航拍。俯瞰汾水碧波、双塔胜景、太山笛鸣、小区夜色、晋西北的沟壑和绿植地貌,总有新鲜壮阔的视觉冲击。
记者:作为一名90后导演,你对“传承”的理解到底是什么?
徐逸曈:这部视频最初想叫《久久》,既是久久为功,也是建党99周年纪念的一个谐音,相对比较清新文艺。最终定名《传承》,很严肃,也很有分量。人物的精神,其实无论哪个名字,指向统一,红色基因一脉相承,毫无违和感的。
我生长在一个教育世家,家中四代中共党员。对党的感情从朴素的直觉,到自觉地追随。大学期间,我就入了党。2017年,我被评为北京市优秀毕业生。
回想我从进入大学到现在,我去过十余个国家拍摄,打开了国际视野的同时,对于中华文化的喜爱更是与日俱增,对于家乡的大美由衷地感到自豪。我也越来越喜欢纪录片。两年前导演了央视的武术纪录片《武林外传》以及地方志纪录片《中国影像方志》等长片;后来到新华网负责各类短视频项目的导演制作,对我把握新传媒趋势下,如何更好地达到传播效果,是一种难得的历练。
总之,《传承》所展示的,就是又一次积极有益的探索。
《传承》的总导演是《传承》山西籍青年导演,今年26岁。现居北京,供职于新华网,担任品牌栏目部副主任。在文瀛湖畔的彭真纪念馆,本报记者采访了该视频的总导演徐逸曈。
记者:为什么拍这样一部微视频?
徐逸曈:今年初,在一次偶然的创作交流中,从事红色文化研究和传播的常来顺先生,提到想用微视频传播手段,为党的99岁华诞做一点事。经过讨论后我们决定紧扣“9”这个数字,选取极具代表性的9个人物故事,通过纪实的魅力,用情节打动人,并加入方言元素,使得整个视频“更山西”,更本土。希望最终呈现一部体现三晋儿女爱党爱国爱家乡的微视频。
记者:视频中的9个人物是如何筛选的?有什么标准吗?
徐逸曈:人物的选择首先需要从几个维度考量:人物典型、事迹先进、故事丰富、具有本土特色。同时,从拍摄角度考虑,人物故事还需适合影视化拍摄与呈现。短时间内从海量信息中挖掘,着实不是一件易事。通过多次与总策划徐文胜进行讨论,最终选定了9个人物。
记者:具体说说,为什么选的是现在的9个人物?
徐逸曈:从历史进程推进,首先我们选定了武乡籍抗战革命老同志肖江河。肖老是孩童时候,就被朱德总司令亲自任命为儿童团长。家就住在砖壁村的八路军总部旧址旁边。抗战胜利七十周年的时候,他到北京天安门广场参加了九三大阅兵,我也从电视上记下了这位可敬可爱的老人。后来从砖壁村的支部书记那里确认了他的身体状况,能接受采访,就首先敲定了这个人物。
后面的人选,我在网上查阅了海量的资料,在讨论中也经历了复杂的头脑风暴:山西是煤海,要有新型矿工“煤亮子”;脱贫攻坚是收官之年,我搜索到静乐县窑会村的第一书记刘冬梅,衣着发型时髦,蹲在地上捡土豆、手划屏幕做电商的情景,很有视觉冲击力,不假思索地认定了她;塑造山西第一位共产党员高君宇、爱国将领续范亭形象的艺术家武凌云,经典的演出和剧照让我印象深刻,我认为武老师也是理想的拍摄对象;山西是民歌的海洋,这几年尤其受到老老少少的追捧和热爱。而太原师范学院副教授任俊文,就是每天痴迷于教学、采风和传播。民族文化根脉传承,很有爆点;疫情期间,我曾远程采访过在湖北抗疫一线的医护人员,也留意到南丁格尔奖章获得者、山西医科大学第一附属医院的副院长杨辉,花甲之年赴前线的新闻,在今年这样特殊的一年里,医护人员付出与奉献感动了每一个人,应当被时代铭记;同样,社区是当代生活避不开的空间热词。十九大代表、阳泉段南沟社区的总支书记、居委会主任任红梅的故事,就是活生生的好案例,自然不能漏掉;大学生群体的代表是青年一代的风向标,我们注意到了去年咱们老家山西举办了全国性体育盛事二青会。一名叫高思恩的主火炬手,青春洋溢,是学霸加健将再加演讲高手。这么综合素质极高的时代新人,是我们片子中所需要的青春力量;公益组织中的民间力量,也是一个很重要的方面。山西本土的天龙救援队就进入了筛选的视野,最后落实到老老少少耳熟能详的英雄刘胡兰的文水“老乡”武振宇身上。他壮硕的体魄、无畏的勇气、逆行的善举,令人仰望。
记者:微视频本身就很短,应该是一些亮点的蒙太奇组接。在人物镜头设计上,你有过哪些考虑?
徐逸曈:影视创作的核心是视听语言,更多时候应当要通过画面展现,让观众从中自己感受。在分镜头设计中,我努力将人物独特个性和风采,以及山西文化元素融入画面本身。
例如,抗战老同志肖江河,对着八路军总部纪念馆内的红星杨敬礼,和参观的小朋友们交流,抚摸战争年代的老物件,都无不体现一种岁月沧桑感。比如对武凌云的设计,在空荡荡的偌大剧场,武凌云轻轻抚摸椅背,慢慢坐下来,看着舞台。无人陪伴,无人观看,无人喝彩。坚定的眼神中,包含着对艺术的深情、对舞台的眷恋、对塑造的人物的崇敬,也包含着对自己艺术生涯的无限沉思……武凌云看到脚本,刚开始也觉得莫名其妙,但他沉浸其中,拍完这段画面后,顿悟了这些镜头的用意:情到深处人孤独。
还有,我从小在太原长大,对山西文化的感情很深。就想在视频中凸显山西灿烂的古文明和现代生活的变化。所以,安排了汾河边上高思恩青春洋溢的跑步,双塔寺和太山任俊文老师的演唱《人说山西好风光》和吹奏,长风商务区的山西大剧院前武凌云的晨练,中国煤炭博物馆里再现新型矿工薛亮文的井下生活,静乐县窑会村第一书记刘冬梅在山坡高处,对窑会村远景的规划,南丁格尔奖章获得者杨辉在抗疫归来摘下口罩的笑容,十九大代表、社区书记兼主任任红梅去空巢老人家包饺子,救援队员武振宇在悬崖上回头凝望,搜救最后一丝希望……为了让画面呈现的时间纵深感更强,我还早早就邮购了一本日历,在砖壁村八路军总部旧址的老砖墙上,吹动日历,一种悠悠往事的气息就会扑面而来。同时,在人物故事之外的片头片尾中,加入偏关老牛湾的镜头、山西境内长城冬天的雪景等,体现山西壮美的表里山河,烘托初心与使命薪火相传的恢弘气势。
值得一提的是,这次的大多数人物场景,都同时应运了航拍。俯瞰汾水碧波、双塔胜景、太山笛鸣、小区夜色、晋西北的沟壑和绿植地貌,总有新鲜壮阔的视觉冲击。
记者:作为一名90后导演,你对“传承”的理解到底是什么?
徐逸曈:这部视频最初想叫《久久》,既是久久为功,也是建党99周年纪念的一个谐音,相对比较清新文艺。最终定名《传承》,很严肃,也很有分量。人物的精神,其实无论哪个名字,指向统一,红色基因一脉相承,毫无违和感的。
我生长在一个教育世家,家中四代中共党员。对党的感情从朴素的直觉,到自觉地追随。大学期间,我就入了党。2017年,我被评为北京市优秀毕业生。
回想我从进入大学到现在,我去过十余个国家拍摄,打开了国际视野的同时,对于中华文化的喜爱更是与日俱增,对于家乡的大美由衷地感到自豪。我也越来越喜欢纪录片。两年前导演了央视的武术纪录片《武林外传》以及地方志纪录片《中国影像方志》等长片;后来到新华网负责各类短视频项目的导演制作,对我把握新传媒趋势下,如何更好地达到传播效果,是一种难得的历练。
总之,《传承》所展示的,就是又一次积极有益的探索。
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