有一属官,因久听讲先生之学,曰:此学甚好。只是簿书讼狱繁难,不得为学。先生闻之曰:我何尝教尔离了簿书讼狱,悬空去讲学？尔既有官司之事,便从官司的事上为学,才是真格物。如问一词讼,不可因其应对无状,起个怒心;不可因他言语圆转,生个喜心;不可恶其嘱托,加意治之;不可因其请求,屈意从之;不可因自己事务烦冗,随意苟且断之;不可因旁人谮毁罗织,随人意思处之。这许多意思皆私,只尔自知,须精细省察克治,惟恐此心有一毫偏倚,枉人是非,这便是格物致知。簿书讼狱之间,无非实学。若离了事物为学,却是着空。 https://t.cn/Rxm4IWX

修静，以入心之境，静，则入心境。
王阳明以坐入静的要诀：

其一：“息思虑”，也就是让自己的心进入空寂境界。“息思虑”则是通过暂时的放下，去寻求内心真正缺失的为何物。

其二“省察克治”，也就是以心为镜，观照自身。人心的不静来源于人心的不净，因此，通过独坐不断地反省，这是帮助自己了解内心的快速方法。 https://t.cn/A6Lakjsd

聊聊“代孕”
2021开年的最大的娱乐舆论话题就是关于某位演员的“代孕”弃养事件。
在这个事件中最让人诟病的是“弃养”，很多评论都是从“不人道”、“毒妇蛇心”等角度评价这个人或者这件事。我想从另外的一个视角来谈谈这个事件：社会氛围的“唯目的论”。本来“孕育”这个事情自古至今都是很神圣得事情，从西方“耶稣降世”、“佛陀降生”、到中国，尧的母亲怀胎十四个月才临盆，而传说中最牛的是道教的太上老君，据道经记载“至商十八世王阳甲十七年，老君向太清境分神化，托孕于玄妙王女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生”等。这些典故都说明“孕育”是件神圣的事情，可是时至今日随着科技医疗的发展，人们生活水平的提升，某些狡猾的人类直接利用科技的成果越过“孕育”的过程直奔其结果，这本来对于那些生来因自身因素“不孕不育”者是一件“功德”的事件，中国古人有“不孝有三，无后为大”，但是随着时代的发展和科技的加持，“代孕”反而越来越有悖人类的伦理。
一是其直接忽略掉了自身“孕育的过程”，把生命的神圣变成了因科技加持下的冷冰冰的产品，这种没有情感的生命的延续是“商品经济”与“工业文明”交织下的畸形与扭曲，同时这也是有违人类历史发展规矩的唯目的论的生动的现实写照，这也是对“启蒙的反思”，所谓“工业文明”与“市场经济”的确给这个社会带来了巨大的优越，同时也冲击着这个社会的伦理道德：人的生命的孕育都可以唯目的论，那么这个人类社会还有什么情感、道德可言，我们说的“尊重生命”不仅仅是指尊重生命的个体，同时还包括尊重生命个体孕育的过程与成长的过程，这也是中国人特别重视的一个重要环节：“功夫”，在日用伦常之中彰显生命的光辉，比如生活中的：克己复礼、慎独自律、省察克治等等，这也告诫我们每一个人，在中国人的思维里一直坚信着“平凡成就伟大”的道理，而那些唯目的论者则是直接忽略掉“平凡”一下跳跃到“伟大”，这是有违人类发展规律的。
二是这个事件背后映射着“有钱人的游戏”与“娱乐的过度”。
首先“代孕”不是普遍的社会现象，因为“代孕”本身是需要强大的经济支持的，如果失去了“强大的经济支持”，那么“代孕”几乎没有存在的可能性，这就说明“代孕”本身是有钱人的游戏，而在这个“有钱人的游戏”中，娱乐明星占绝大多数，究其原因是因为“虚伪的形象”，一方面“孕育”需要时间，在这个时间内其所花费的代价与其收入不对等，于是这些“明星”选择了后者，在金钱能解决的事情面前，“孕育”的神圣性一文不值，这也是现代社会“拜金主义”的另一个维度。另一方面“孕育”成为游戏，当人类社会中的“孕育”成为“游戏”，这也就意味着人类自身“神圣性”、“敬畏之心”的丧失，“莱茵河畔的弃婴”与“贩卖黑奴运动”以及“两次次世界大战”的洗礼都彰显着“人类自身神圣性的泯灭”，今天的“代孕”也是如此。
其次“病态的中国文化娱乐”。文化、知识在今天的中国被边缘化，反而被文化的外延衍生品“越俎代庖”。孔老夫子讲：礼云礼云玉帛云乎哉？乐云乐云钟鼓云乎哉？今天的社会现状是反其道而行之，其忽略娱乐的本质“礼乐”，而直奔其“末端”的“玉帛”与“钟鼓”，本来“娱乐”得本质是教化人的，现在反而“舍本而逐末”，其教化的神圣性丧失，反而“嬉戏性”增强。那么“明星”的榜样模范作用就荡然无存了，其所追捧的“形象”就更无意义。
综而言之，“代孕”不是真正的“孕”，失去了神圣性的“孕育”，就如同流水线的商品充斥的冰冷与无情；“代孕”同时也是社会发展畸形的产物，不仅蕴含着我们对“启蒙的反思”，也在规劝着膨胀的人类不可“舍本而逐末”。