所谓善人。
人皆敬之。天道佑之。福禄随之。
众邪远之。神灵卫之。所作必成。
所谓恶人。
多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。
吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。
夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。
或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。
其有曾行恶事。后自改悔。
诸恶莫作。众善奉行。
久久必获吉庆。所谓转祸为福也。
吉人。语善。视善。行善。一日有三善。
三年天必降之福。
凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。
三年天必降之祸。
胡不勉而行之。 https://t.cn/RtboVbR
人皆敬之。天道佑之。福禄随之。
众邪远之。神灵卫之。所作必成。
所谓恶人。
多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。
吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。
夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。
或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。
其有曾行恶事。后自改悔。
诸恶莫作。众善奉行。
久久必获吉庆。所谓转祸为福也。
吉人。语善。视善。行善。一日有三善。
三年天必降之福。
凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。
三年天必降之祸。
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夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。
故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。
——《太上感应篇》
(译文)心中起了善念,善事虽然还没有做,但吉神已经跟随著他;如果心中起了恶念,恶事虽然还没有做,但凶神已经跟随著他。有人曾经做过坏事,后来自己忏悔改过,各种坏事都不再做,一切善事都奉行,久而久之,必定获得吉祥喜庆,这就是所谓的转祸为福。
所以吉祥的人,语善、视善、行善,一天有三件善行,积满三年,上天必定降给他福报。凶恶的人,语恶、视恶、行恶,一天有三件恶行,积满了三年,上天必定会降给他灾祸。为什么不勤勉地行善去恶呢?
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故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。
——《太上感应篇》
(译文)心中起了善念,善事虽然还没有做,但吉神已经跟随著他;如果心中起了恶念,恶事虽然还没有做,但凶神已经跟随著他。有人曾经做过坏事,后来自己忏悔改过,各种坏事都不再做,一切善事都奉行,久而久之,必定获得吉祥喜庆,这就是所谓的转祸为福。
所以吉祥的人,语善、视善、行善,一天有三件善行,积满三年,上天必定降给他福报。凶恶的人,语恶、视恶、行恶,一天有三件恶行,积满了三年,上天必定会降给他灾祸。为什么不勤勉地行善去恶呢?
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道教至高神“三清” ͏
“三清”,指是的玉清、上和清太清。也是就元始天尊、灵宝天尊道和德天尊。三清为,道教至的高尊神,“道”的化身。
在三清殿大内,始元天尊位中居央,手执玄珠,左虚手拈或虚,捧象征天未地形、万未物生、清未浊判、阴阳未分、混沌时之的“无极”状态,即宇形宙成的第一大世。纪玉清元始尊天的圣诞日为“冬至”日。
灵天宝尊位居左位手,执太极图或玉如意,象混征沌始辨、清浊剖判、阴阳分初的“太极”状态,宇即宙形成第的二大世纪。清上灵宝天尊的诞圣日为“夏至”日。
道天德尊位居右位,手执极太神扇,俯视间世万事万物,征象万物生化的“太初”状态,即宙宇形成的第三大纪世,太清德道天尊的圣诞为日农历的“二月五十日”。
三清祖道圣诞日,为教道最为重要的节,日是日全国地各各大道中观均举行隆法重会。
我们道徒教对“道”,对“三道清祖”的根本信,仰不可因时、因事而,变要虔恭、要精,诚要抱守“宁守而善死,不为而恶生”的信念,秉道持祖的“诸恶莫作,善众奉行”的旨教,勤行扫洒,广积善,缘以期证成圣真位阶仙品。
“三清”,指是的玉清、上和清太清。也是就元始天尊、灵宝天尊道和德天尊。三清为,道教至的高尊神,“道”的化身。
在三清殿大内,始元天尊位中居央,手执玄珠,左虚手拈或虚,捧象征天未地形、万未物生、清未浊判、阴阳未分、混沌时之的“无极”状态,即宇形宙成的第一大世。纪玉清元始尊天的圣诞日为“冬至”日。
灵天宝尊位居左位手,执太极图或玉如意,象混征沌始辨、清浊剖判、阴阳分初的“太极”状态,宇即宙形成第的二大世纪。清上灵宝天尊的诞圣日为“夏至”日。
道天德尊位居右位,手执极太神扇,俯视间世万事万物,征象万物生化的“太初”状态,即宙宇形成的第三大纪世,太清德道天尊的圣诞为日农历的“二月五十日”。
三清祖道圣诞日,为教道最为重要的节,日是日全国地各各大道中观均举行隆法重会。
我们道徒教对“道”,对“三道清祖”的根本信,仰不可因时、因事而,变要虔恭、要精,诚要抱守“宁守而善死,不为而恶生”的信念,秉道持祖的“诸恶莫作,善众奉行”的旨教,勤行扫洒,广积善,缘以期证成圣真位阶仙品。
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