#微博影像年##大美风光# 在茫茫草原上，我向光走去，感受太阳温暖的拥抱。仿佛与大地融为一体，我释放出内心的喜悦。

踏着青翠的草丛，我与野性相遇。成群的野马奔腾而过，传递着自由的力量。我感受到了他们激荡的生命活力。

如画般的森林里，我倾听生命的呼吸。树木轻轻细语，鸟儿鸣唱着自己的旋律。大自然让我感受到了无尽的宁静与生机。

拿起相机，我记录下这一刻的美丽。每一张照片都是对自然的崇敬，也是对生命的赞美。我希望能够将这美丽的瞬间永远定格。

用文字来描绘这一瞬间的故事，是我心中的激情流转。每一个字都诉说着情感与感悟，让读者感受到我亲临其境的体验。✍️

我将继续向光前行，向野而生。用影像和文字，将世界的风光旖旎永远珍藏。这是我与草原森林交织的故事，也是我与大自然对话的方式。❤️

话说哈萨克民歌有很多，基本都非常好听，
与蒙古族民歌一样，地域性非常强，
大多是赞美辽阔的草原、兀自盘旋的雄鹰、
马背上的英雄、挥舞着的皮鞭、挤骆驼奶马奶牛羊奶的民族姑娘……
这话说比较能接受哈萨克版《悲惨的时代》，
王洛宾版则是《在那遥远的地方》，
区别在于：
王洛宾版把一个民族的民歌改编成了
单一的爱情歌曲，曲子与歌词不大匹配，
歌词的分量非常轻，格局非常小，歌词甚至有点无聊，
歌词：
在那遥远的地方
有位好姑娘
人们走过了她的帐房
都要回头留恋地张望
她那粉红的笑脸
好像红太阳
她那美丽动人的眼睛
好像晚上明媚的月亮
……
这话说上世纪初甚至更早，明朝清朝时期，
沙俄（俄罗斯帝国）经常用武力征战企图征服哈萨克斯坦，
而哈萨克族是哈萨克斯坦的主要民族，所以，
这个民族在多方势力的攻击中，一直有迁徙史，
而新疆、青海、甘肃等地方的哈萨克族差不多属于“东迁族”，
所以，在上世纪初的战乱年代，该族部落东迁的途中与多方势力展开了殊死决斗，
所以，在逃亡的路上，则诞生了应该不止一首民歌，其中一首民歌汉语版则是《在那遥远的地方》，
其实是反战歌曲，但王洛宾汉语版则变成了单一的甚至非常无聊的爱情故事，
原歌词大意是与战争有关系：
哈萨克族在逃亡中，历经千难万险，
再回首时看那已是遥远的雪山，不禁感慨故土，
思念亲人，
想到何时才能再回到故土再见到心上人？
何时才能再看到心上人挤骆驼奶时那张冻得通红带有血丝的脸？
何时才能看到心上人那双黑葡萄一样的明亮的眼睛？
但是，没有办法，跨上战马，有人称之为勇士，
有人称之为悍匪，总之，部落是要迁移的。
省略。大致。
所以，哈萨克民歌《可悲的时代》背后故事可以改编个文艺爱情小说
或者悲剧言情武侠小说，类似王度庐《卧虎藏龙》式的悲情派武侠小说，
而马背上的民族，类似成吉思汗与蒙古族，
都是马背上的民族，马背上的英雄，
部落在大逃亡中，主角看着勇士们一个个战死，
最后只剩自己一人，但就算只剩一人，亦奋力一战，
宁战死疆场不愿投降，这就叫做民族气节，
主角直到筋疲力尽无法再战时，知道大势已去，
则唱起了大逃亡之悲壮反战歌曲，
以此表达大迁徙的故事，表达悲壮之情，
结局：主角以自杀告终，省略。
所以，比较能接受哈萨克版《可悲的时代》。
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愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。
我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。尼采说：“真的，人是一个浊流。应该是海了，能容这浊流使他干净。